波斯北部呼罗珊和大阿塞拜疆之间的大片地区是否曾经是突厥语言占优势？ 第1页

一、西北伊朗作为定居文明区，从来没有彻底突厥过，西北伊朗的突厥语人最开始是军阀，后来同化了一部分定居的伊朗人，但一直都能算作双语并行的地区。现在也是。

而呼罗珊，却是伊朗的乌古斯语的来源地，地理上也是更接近中亚

二者之间并没有在北伊朗组成一个方言连续体，因为在两者之间也没有过什么土库曼人的国家。尤其是伊朗传统文化保存较好的塔巴里地区，断绝了这种方言连续体存在的可能。

阿塞拜疆语比起（东）土库曼语，更接近土耳其语。早期土耳其的历史，可以算作阿塞拜疆人的历史。反之亦然。这一点非常重要，伊朗阿塞拜疆的突厥化其实是晚于土耳其本身的。

西边的土库曼人受到蒙古驱赶而西迁至高加索、东安纳托利亚一带，建立了一些国家，他们与（东）土库曼人开始分离。比如说安纳托利亚诸王国（anatolian beyliks），阿塞拜疆阿塔巴康王朝（atabegs of Azerbaijan），亚美尼亚突厥沙阿（Shah-Armens），阿尔图格王朝（Altuqids）等等

但此时的伊朗阿塞拜疆并未完全突厥化，尤其是蒙古-帖木儿时代的统治延缓了这种进程。伊朗阿塞拜疆的突厥化，是（西）土库曼人打回伊朗的结果，这件事发生在帖木儿死后，（西）土库曼人建立了黑羊和白羊王朝，西北伊朗才开始大规模突厥化。早期阿塞拜疆人信仰两种教派的都有，比如萨菲人和黑羊人信仰什叶派，白羊人信仰逊尼派，随着逊尼派白羊王朝统治的衰落，以及奥斯曼帝国禁止什叶派，最终导致土耳其人、阿塞拜疆人成了两个民族，什叶派阿塞拜疆人夺取政权，并建立萨法维帝国。

二、在明确了东土库曼语和阿塞拜疆语并不是方言连续体的关系之后，我们再来讨论一下阿塞拜疆和呼罗珊中间的区域（北伊朗）的突厥属性，以及两个族群可能存在的过渡族群

1.阿塞拜疆和呼罗珊中间的区域，排除塔巴里地区之外，还有加兹温（Qazvin）、塞姆南（Semnan）、赞詹（Zanjan）、德黑兰（Tehran）、库姆（Qom）等等省份，这些地区的“突厥属性”如何呢？

这便与萨法维帝国以来，伊朗政治重心迁移有关。

萨法维帝国和恺加帝国带有强烈的阿塞拜疆属性，但如果定都阿塞拜疆（大不里士、巴库、阿尔达比勒）则不能很好地统治整个伊朗，因此萨法维帝国曾定都加兹温，恺加帝国则定都德黑兰，塞姆南则是重要的陪都。

因此，加兹温、塞姆南等北伊朗诸省，的确有着许多阿塞拜疆人，甚至这些地区可以勉强算入大阿塞拜疆的范围。但这些阿塞拜疆人完全是定居化和波斯化的了，并不是阿塞拜疆人和东土库曼人之间的过渡族群

2.

东土库曼人和阿塞拜疆人之间过渡族群的确存在那就是纳迪尔沙皇帝出身的部落——阿夫沙尔人，本来属于东土库曼人，但文化上逐渐阿塞拜疆化。其语言阿夫沙尔语兼具土库曼语和阿塞拜疆语的特征。

阿夫沙尔语作为土库曼语和阿塞拜疆语的中间体，是二者分化又融合的结果，而不是二者分化的原因。

除了阿夫沙尔部落之外，还有一些阿夫沙尔王朝的遗民生活在呼罗珊地区，被统称为呼罗珊突厥人（Khorasani Turks）或者奇兹尔巴什人（Qizilbashs），信仰什叶派伊斯兰教。他们与从事游牧的东土库曼人不同。