如何看待饶毅最新发文：除了精神病人，没有人践行“平均主义”。定规则应注意现实可行的公平? 第3页

饶毅夫妇（当时应该还没离婚？姑且这么称呼）都是高知，那他们教育子女和经济以及各方面支持上必然相对普通人有优势，或者可能他们的子女在遗传天赋上也有优势。当然也有人觉得这不合理，但社会上大部分人还是能接受这种人之常情的。残酷地说，人和人之间总会有差别，当你们指着饶毅的时候，还有很多连网都上不了的人在心里指着你们。

但是这不等于饶毅夫妇就可以心安理得地用超常规甚至可能违规的手段帮助自己子女。当然这些地方可能是有些灰色，不好说。但特别是在饶毅本人还在国内批这个那个近亲繁殖的情况下，更有必要说明自己的女儿为什么在高中可以进入自己妻子的实验室工作甚至参与论文发表。是否合规？以什么身份和名义参与？这样的机会是否应该采取公开报名的方式？她的工作和她同时参与的英特尔科学奖有多大关系？如果只是打杂挂名性质，那是否足够用于申报科学奖？如果是在论文中居主导作用，那她是否真实具备这样的科研能力？

最后，其实也可以理解，谁不愿意多给自己子女点机会？所谓大教授说白了在各方面都和政商精英还差得远，也就是在学术教育上可以偷摸占点便宜。换我我也干。但是我这么干的时候心里也会知道这不是什么见得光的事情，不会给别人怀疑调查机会。

把要求平等与正义的声音扣上平均主义帽子，是中国精英的一贯伎俩。工人一要求八小时工作制，要求完善社会保障，他们就会复读什么大锅饭养懒汉了。

“能力之外，资本为0”

什么叫做精致的利己主义者? 只要"合法合规"，一切皆可行，哪怕损害其他人的机会公平。你要不这么整吧，还得成精神病人。

饶公作为一个正厅级官员，一个医药公司大股东，真能拎得清什么是"合法合规"的利益输送吗？

平均主义和福利主义这两个词真是资产阶级以及精英们的最爱。

只要有人质疑他们带来的不平等，基本上就是这两个帽子，然后对于现实是一点儿不谈。饶毅就死活不谈自己女儿为什么会发几篇生物学论文去学文学，他知道这事儿没法儿洗，只能转到扣‘’平均主义‘’的帽子上。

从前段时间的微信公众号那篇《不能继续助长部分中国大学生的好逸恶劳思潮》到最近火起来的萧功秦的‘警惕极左化’乃至饶教授这篇奇文，都离不开所谓‘平均主义’或‘福利主义’。

也就是说从低级资产阶级吹鼓手到历史教授生物学专家都写出了一样狗屁不通的文章，只能说，不平等的现实是再多词藻都无法掩盖的，他们这些不平等维护者已经理屈词穷到个个变成复读机了。

这帮人的话术还是那套:你说自己饿，想多吃几口饭，而那些贵人们对你说‘警惕每个人都想吃满汉全席’。这套话术已经不管用了，这群人却还在不厌其烦地使用，或者说他们除了歪曲群众观点扣这两个帽子已经无话可说了。

他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。－－《狂人日记》

一句话，只要饶毅能让耶鲁大学的官方人员证实他女儿整套入学流程真的合理合法，那我就不多管闲事。

毕竟耶鲁大学终究是美国的大学，甚至还是私立学校，它有它的准则大家都能理解。毕竟私立学校首先是对校董负责，其次才是美国公众，怎么说都轮不到我。

近日，冬奥会花滑选手朱易，著名教授朱松纯之女，取代另一位选手陈虹伊参赛，这件事引发了公众的质疑，很多人认为朱易是靠父亲朱松纯上位的，一部分人认为她靠裙带关系获取参赛资格，目的是为申请藤校给履历镀金；也有人认为这是典型地“千金买朱骨”。但总而言之，面对公众的呼声，饶毅大教授认为自己的脊梁骨被人戳戳点点，因此发文为好友朱松纯以及其女朱易辩护，之后又亲自下场同网友们辩论。写作了“烩炙人口”的经典名篇- 《除了精神病人，没有人践行“平均主义”》，进一步引发公众愤怒的同时，也沦为了大众的笑柄。

他拿自己的女儿举例，称女儿的“校排球队经历就足够申请美国所有名牌大学”。然而事实是，饶毅的女儿伊丽莎白-饶婕（这名字还真世界公民啊）与母亲吴瑛“合著”了5篇论文，饶婕几乎参与了从实验设计到论文撰写的全过程。饶毅为此辩解说：“父母不能聘用自己的子女，应该是有法律法规。父母能否合法合规帮助子女，就不属于很快有共识的问题。”饶毅对于裙带关系的理解可真是比我们常人还要“深刻”，他那灵活的道德底线是这样理解的，父母聘用自己的子女，应当是不道德的，可父母利用自己的特权帮助自己的子女，道德不道德却还需要讨论。我想他这个灵活的道德底线也并不是他脑子一拍想出来的，这是近三十年来的传统，比如自己当了XX，那么子女就要去经商，然后再用特权去帮助自己的子女。在饶毅看来，这没有错啊，自己周围的所谓“精英知识分子”们都是这样做的。人不会做自己认为不道德的事情，即便真的破坏了社会的公平正义，他也会自以为这样才是好的和善的，因此欺骗自己。我们不仅要问，倘若各个有特权的父母都用自己的特权帮助自己的子女，那么那些没有拥有特权父母的子女，他们又该如何才能通过自身的奋斗过上好的生活呢？毕竟所剩无几的资源早就通过不公平的方式分配给了前者。

在被网友批判了这种虚伪的精英主义思想之后，饶毅神经质般的露出了自己的真面目，他说：”除了神经病人，没有人践行平均主义。你要是批判“一种极端平等的社会”，那么还情有可原，可当大众仅仅只是站在中立客观的立场上，对你特权的滥用表示质疑，你却认为这就叫平均主义，并且口口声声地告诉大众你们不能使用特权！你们就是神经病！按照你这样的说法，那么中国有谁不是精神病呢？除了你们这些身处高位，占据大量社会资源世代垄断的天龙人而言，难道绝大多数平凡的中国人都是精神病吗？饶毅啊饶毅，你接受的还是社会主义的教育，为什么就培育出你们这样抛弃人民群众，大搞精英主义的知识分子？这种话就算在美国，除了少数丧心病狂的极右法西斯，大多数人也压根不会这么认为和这么说。

于是，饶教授又说：“有些人，对于公平的理解有很大的误解，而成为绝对平均主义。”哦，在饶教授眼里，不让教授用自己的学术资源送儿女上耶鲁，不让教授用自己的实验室给儿女刷 科研发顶刊撥资历简直就是共他的产，是不可容忍的“绝对平均主义“。这种猖獗的狂吠一如泰山一般压在大多数人民群众的头上，连世俗意义上的公平正义，现在也已经被打入了“极左”这一边。再这样下去，他们下一步是不是要回到封建社会去，然后鼓吹皇权永固？

“而这种绝对平均主义的特点，是要求拉低条件更好的人。”看到这里，我们不禁笑出了声音，公平无非机会公平和结果公平，你批判结果公平，那么我们还抱有一种你是赞同机会公平的错觉。可这句话打破了我们的错觉，你根本就是不要公平，你要的就是特权。否则你为什么说“拉低条件更好的人”，而不是“拉低更有能力的人”呢?果不其然，一句话就将我们带入到地主老爷们还在的时代，条件就是一切，一切供奉给有条件的人，这赤裸裸的特权封建主义思想，连资本主义的精英主义知识分子们看了都得流汗。

还把所有抱怨社会不公的人都打上道德低下的标签：”提倡绝对平均主义的人，并不准备自己践行自己希望的绝对平均主义。“倘若这里所说的“绝对平均主义”是指不施行特权的话（联系上文我们也知道确实如此指代），那么饶教授所谓“不希望践行绝对平均主义”，难道是说我们这些平民百姓不希望你们这些上层的精英知识分子少些特权，多些为老百姓服务，多些促进社会公平正义吗？我们不这样希望，我们希望怎么样？难道饶教授真心认为，大多数老百姓仅仅只是口头上说一说，实际心里还是想给这些地主老爷们当牛做马？

”如果要求条件更好的人放弃合规合法的家庭条件、先天差别，与自己一样，那么主张者应该放弃计算机、放弃手机，屈就全世界还有条件更差的人。“这句话是在告诉我们，只要把钱洗的够白，合法合规，那么就可以肆意妄为；这句话是在告诉我们，存在某一类人，拥有着先天基因的优势，社会理所应当是为这些“超人”服务的，这句话就差那么一点高呼“嗨！希特勒”了，一个在当今社会还活跃着的著名生物学家，居然公然鼓吹优生学和种族主义，何其丧心病狂。

同时，饶毅还强调程序正义、用合理合法来掩盖不平等。他在发布了一长串奇谈怪论之后，虚伪地加了一句：“建立规则、立法，应该考虑大家。不能建立规范的时候有利于自己。老师立规矩，应该先考虑学生。”学生们可受不起，毕竟哪个学生有所谓”家庭条件、先天差别“，你还是去为那些你认为的少数”超人“服务吧，这难道不是饶毅这些精英知识分子们所想吗？等他们掌握了法律，到时候做什么都是合法合规的，利用特权是合法合规的，侮辱老百姓精神病是合法合规的、就连要求老百姓当牛做马也是合法合规的。这对我们来说是”吃二茬苦“，对于他们来说是”二次享受“、“超级加倍”！

更细思极恐的事情是，饶毅大师的求学简历与他的医学教授父亲饶伟华的工作经历高度重合：

1978年－1983年，在江西医学院学习并获学士学位（饶伟华在此期间任江西医学院教授）；1983年－1985年，在上海第一医学院念研究生（饶伟华于此期间调入该校）；1985年－1991年，在美国加州大学旧金山分校神经科学专业学习并获博士学位（饶伟华在该校担任客座教授）；

这就是赤裸裸的”资产阶级法权“。没有比这更“合理”更“合法”的了。

最初的资产阶级法权只是要求按劳分配而已，但是随着劳动分化、工资积累、权力分化，只要劳动者之间的劳动生产率不一样，那按劳分配肯定会造成有人吃得饱有人吃不饱，而吃的还有剩的那批人就有了积累，积累越来越多，开始放贷，开始雇佣，成了资产阶级，成了无法被计划的一批人，并开始产生自己的政治需求。这样走到最后，就是四大自由——土地租佃和买卖自由,借贷自由,贸易自由。

按劳分配承认不同劳动者在劳动上的差别和收入上的差别，不考虑家庭人口的差别，不考虑不同劳动者由于这些差别所产生的生活水平的差别。这完全表现出资产阶级法权的特点，即形式上的平等、实质上的不平等。（1976.5《政治经济学学习问题解答》）

事实上，只要资产阶级法权继续存在和发展，劳动时间就依然是衡量交换价值的尺度，这又会反过来巩固和加强商品生产制度。

那么为什么说按劳分配是形式上平等实质上不平等呢？

在马克思看来，所谓的形式上平等，就是权利终于按照一种尺度，一种标准来计量一个人了，生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的，而不是资本主义社会中那种“劳者不获，获者不劳”的情况。但是，马克思指出，一个人在体力或智力上胜过另外一个人，因此在同一时间内提供较多的劳动，或者能劳动较长的时间；而劳动，为了要使它能够成为一种尺度，就必须按照它的时间或强度来确定，不然它就不成其为尺度了。这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利．它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其它人一样只是劳动者；但它默认劳动者不同等的个人天赋，因而也就默认劳动者不同等的工作能力是天然特权。所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。例如现在所讲的这个场合，把他们只当作劳动者；再不把他们看作别的什么，把其它一切都撇开了。其次，一个劳动者已经结婚，另一个则没有；一个劳动者的子女较多，另一个的子女较少，如此等等。在劳动成果相同，从而由社会消费品中分得的份额相同的条件下，某一个人得到的事实上比另一个人多些，也就比另一个人富些，如此等等。要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。

所以，马克思认为，在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失以后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！（马克思《哥达纲领批判》）

而在这里，饶毅的家传文化资本就是他的资本积累，他为此付出一切，不计一切代价来维护他所谓的“公平合理合法”，实际上，他想说的不过是资产阶级法权罢了。

参考文献：

1. 饶毅如何制造“精神病人”？--简评《除了精神病人，没有人践行“平均主义”》by 遥望黎明（公众号）
2. 【佐伊评论】如何看待饶毅最新发文：除了精神病人，没有人践行平均主义
3. 如何看待饶毅最新发文：除了精神病人，没有人践行“平均主义”。定规则应注意现实可行的公平? - deemer的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/516854508/answer/2351343658
4. 如何看待饶毅最新发文：除了精神病人，没有人践行“平均主义”。定规则应注意现实可行的公平? - 为啥要填真实姓名的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/516854508/answer/2350326713
5. 如何看待饶毅最新发文：除了精神病人，没有人践行“平均主义”。定规则应注意现实可行的公平? - 李修宇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/516854508/answer/2351471767
6. 2、关于资产阶级法权 - 凌云重上山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/234454479