如何站在上帝视角评价清初“反清复明”者？他们是可敬的还是可笑的？ 第2页

如果题主经常阅读历史，一定就会有这样一个疑惑：

为什么被殖民的印度、香港，反而不反英美帝国主义，更甚者成为帝国主义的家奴和最好的管家。HK青年属于被英美所谓的“自由”、“民主”忽悠瘸了，印度更是以身在硅谷抱团为首陀罗，这两个都成为西方的狗，拼命咬中国。

为什么当年还有“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台”进行几乎全民起义，与日寇顽强斗争的台湾人民，目前非常亲日，甚至还有慰安妇的后代抱着遗照哭喊：“这是自愿的，并不是慰安妇”的滑稽戏。此岛也变作西方的狗，近几年更是变本加厉咬中。

为什么中国历来睦邻友好，从未动过侵略他国的想法，历史上菲律宾、越南等都是邦交送礼的，而美国渲染中国威胁论却一点就炸？而以上那些地方，沦为殖民地的又是谁造成的，为什么没有人宣传他们的威胁论？

其实答案很简单：这个世界，仁义道德、意识形态，只是个幌子，真正的法则是弱肉强食。

你说什么自由开放，世界全球化、自由民主，那不好意思，是因为我的互联网公司遍布全球，现在Tik Tok威胁到我了，突然不互联网自由了；现在华为威胁到我的技术霸权了，突然不经济全球化了；现在疫情干扰到经济数据和选票了，突然不讲究人民生命了。

规则是我定的，我说什么都可以，因为我强。

菜，就是原罪。

我看到一大堆人支持这个观点：如果一个国家反中，那是那个国家有问题，如果那么多国家反中，那一定是中国有问题。说这种话的人，非蠢即坏，因为无论是事实、历史还是道德，漂亮国都比我们坏得多。我们被反的原因只有一个，那就是我们比漂亮国菜，非但菜还不躺平，想觊觎漂亮国餐桌上的牛排。

漂亮国有道德问题，当强盗、小人、流氓、绑匪都不是原罪，中国菜，就是原罪。

说了那么一通屁话，回到这个问题，所谓的“反清复明”本质上，就是在一个强者已经确定的情况下，反抗强者的行为。

有人说，反清复明是逆历史潮流而动，是反抗历史的行为。不过有句话说得好：历史是个任人打扮的小姑娘，她是由强者打扮的。赢得人，当然可以说输的人是在逆历史潮流——举个不恰当的例子，如果漂亮国赢了，它一样可以说中国的反抗是“逆历史潮流”，你干嘛不顺应历史潮流躺平，因为历史是我赢了嘛。

对反清复明，用可敬的还是可笑来做结论都是无意义的。

本质上，是因为汉族认为异族上位，有损于自己的利益，所以才要反，这个是人性，不要用道德去评价。明朝有那么好吗？清朝有那么坏吗？韦小宝说得很好：如果国泰民安，干嘛要反清复明？果不其然，统治日久，国泰民安了，自然就没有左脚反复、右脚清明了。

你看，人性就是那么短视，所谓的什么正统、什么异族、什么留发去头，比不上我吃饱穿暖，比不上我田里耕地的那两头牛。而且话说，明朝清朝，真的有那么迥异么？不还是王公贵族朱门酒肉臭，平民百姓路有冻死骨，你反它干嘛呢？

同样的道理，你应该可以理解为什么印度、台湾、HK、菲律宾越南的行为了。历史啊、意识形态啊、什么仁义道德啊，都可以不要，要看就看当下你是不是符合我的利益，你能否和我利益相关。脸算什么，有钱袋子好使么？你信不信大清如果能光绪维新，直接给你搞一个君主立宪？

但是，进一步说了，殖民者、入关者，难道真的是为你好么？难道真的是所谓的什么人道主义，国际主义精神么？

还不是要统治你，侮辱你，自己吃着牛排鱼肉，分你几根冷的骨头？虽然那几根骨头，已经很香，很美味了，比起一穷二白家里无米的某国来说可以好好炫耀茶叶蛋了，但你还是一条狗呀。

所以，“反清复明”的这群人，虽然是基于自己的利益、人性而动的，但要知道奴隶再怎么有钱，还是个有钱的奴隶，主人再怎么没钱，仍然是没钱的主人。同样的道理，外国人再怎么统治你，你有钱瞧不起内地，你还是奴隶，但即使有人在世界上搞五六眼联盟，我们没有跪，就还是自己的主人。大清的法律，选官制度还歧视汉人呢，更不用说元朝的种族歧视了。

从这个意义上来说，反清复明那一帮子汉人，还是清醒的，聪明的，是屁股站在自己的位置上的。

我反对用可敬或者可笑来评价他们，但是可以用“屁股坐对”来评价他们。

某伟人说：站起来，不准跪。敌人越反对我们，越证明我们正确。

我们钱袋子稍微瘪点，没关系，就让那些呼吸美国自由空气的公知们嘲笑我们吧，就让那些吃得起茶叶蛋的岛国嘲笑我们吧，就让那些被殖民过的受害者嘲笑我们吧。他们不过是做强者的奴隶尝到了甜头而已，只要我们成为了强者，他们一样可以做我们的奴隶。

如果明末没有这样的死节者，我想不出清末面对各方面都远胜于中国的列强，中国人会靠什么信念来抵抗

既然题主是从实用主义的利益角度出发，我也说说利益好了。

军阀来了，顶多把鹅城的税收到21世纪，万一张麻子来了，三枪一响，给你短暂的带来了公平、公平、还是他妈的公平。

但日本人来了，你家有钱想效忠，刮去了三代人的积累，还不过是个汉奸队长。让你跪你家祖先的同时，还要朝东跪，跪人家天皇。你若是反抗，便是屠城，强奸你的妻女。你若是顺从了，那便是赛德克巴莱，你的儿子整天被日本小孩欺负，但他心里还是想当日本人，并给自己起名字叫岩里正男。

那你说，我干嘛不反抗呢？

《暗杀》里，李政宰演的韩国人本来是爱国者，行动失败后投降了日本后，当了走狗后，最终迎来韩国建国，他又被洗白。全智贤饰演被他出卖的手下，后来找他算账，李政宰饰演的角色说了一句耐人寻味的话，“谁又知道我们最终会赢呢？”

那些反清复明的人想的是，“谁又知道我们最终会输呢？”都说胡无百年国运，那些人不知道满清会在那年结束，但他知道一定会结束。

他反抗，只不过是他震惊于扬州十日，嘉定三屠，他身为汉人被深深的刺痛。他不想留着恶心的金钱鼠尾辫子，不想自己的子孙在自己的土地上给人当二等公民，不想供养几十万的铁杆庄稼。

这他妈有问题吗？

就好像有个研究生跳楼自杀了，你作为一个旁观者说，“再忍忍不就毕业了吗？干嘛要自杀，这些年轻人真是不能抗事。”但生活已经把他逼到死胡同，他看不见希望，他不过是想要结束暗无天日的日子罢了。

反清复明本质上和宋朝抗金、抗元，近代抗日是同一回事，你要来奴役我，我他妈被你逼到这个份上，不反抗一把，我都说服不了我自己。

正因为有人反抗，才为汉族为中华文明留下生机。满清才有所收敛，才会提什么满汉一家，才会开科举，才会用汉臣。顺民地位也是反抗者争下来的，如果人人都甘心做顺民，任人宰杀，那是要灭种的，因为都是完全不会反抗的顺民，怎么屠戮都可以。就旗民通婚，为什么清初和清末是允许的，因为反抗激烈。另外清初和清末汉族官僚掌握的权力就远大于清朝中期，因为中期反抗少。没有太平天国运动，曾国藩左宗棠李鸿章等汉族官僚能掌握权力？如果清初没人反抗，那满清就会在全国跑马圈地，一直没人反抗就一直圈下去。就搞美国英国种族灭绝那一套，反正没人反抗，反抗都是傻子，聪明人都是自愿为奴，献上妻女，以生下野种为荣。为什么瓦德西面对义和团说无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵之四分之一。因为有无数人愿意为国牺牲。

顺治五年颁行旗民通婚政策。康熙之后，清廷禁止旗人与民人通婚。乾隆朝对旗民通婚屡令禁止。道光年间清廷对旗民婚姻做出明确而系统的限制性规定：“嗣后，八旗内务府三旗旗人内，如将未经挑选之女，许字民人者，主婚之人，照违制律治罪。若将已挑选及例不入选之女，许字民人者，主婚之人，照违令例治罪。民人聘娶旗人之女者，亦一例科断”。咸丰朝继承了道光朝的旗民婚姻政策。光绪二十七年，清廷废除旗民不婚之禁令。

他们就算败了，也给两京十三省的汉人争得了一定的面对满洲当局的议价权。岗村在华北推行治安肃正时要求日本军注意军纪，不是因为老畜牲良心发现，而是因为中国军民的反抗让它害怕了，希望通过用所谓的怀柔愚弄中国人民，减轻自身的压力。

如果李来亨、李定国、张苍水、文安之、袁宗第、郑成功乃至姜瓖、李成栋不反抗清国，乖乖地任由清国圈地、缉捕逃人、屠刀禁海，清国为啥不能进一步把所有汉人收为阿哈包衣，把所有的汉人田土圈成满洲诸申的铁杆庄稼？

明末清初的户籍统计比较有问题 。

清中期，太平天国时期，清军（以清粉汉人为主）把长江下游两岸屠的十户九空。很多县即使有战后大移民至今也没有恢复战前的人口。