如何站在上帝视角评价清初“反清复明”者？他们是可敬的还是可笑的？ 第1页

著名中国交通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国思想史、中国史学史专家、教育家、社会活动家，《光明日报》的创办者之一、《中国通史》《回族人物志》等书主编白寿彝说：

清朝政权是以满族贵族为首的中国地主阶级政权，满族贵族在所实行的各种制度、法令、政策中，除了阶级压迫的内容外，更是尽量制造民族差别，实行民族压迫和民族歧视，以利于其自身的统治。这个历史时期中国社会存在着两种大的矛盾，一是各族劳动人民和统治阶级的矛盾，实际是明末农民战争的继续和发展；一是以南明诸王为中心的汉族反清派地主和满族贵族的矛盾，这是明末以来明清统治阶级间内部矛盾斗争的继续和发展。因此说，清初的反清斗争既有阶级斗争的性质，也有民族斗争的性质。千百年来回族人民和汉族人民守望相助，出入相友，在政治经济上结为一体，在清初汉族人民的反清斗争中，回族人民也积极参加。清顺冶五年爆发了甘肃的回民起义。

《回族简史》：

满洲贵族夺取全国的统治权后，对汉族和其他少数民族实行残酷的民族压迫。各族人民不甘心做奴隶，反抗斗争彼伏此起，连续不断。满洲贵族虽然在北京建立了清王朝，但是它的统治很不稳固。明王朝的旧部属接连推出皇族搞“反清复明”活动，福王失败了，又推出唐王、永明王、淮王等来“复明”。当时，全国各地也不断发生反清起义。这些起义军并与明桂王为首的大顺军携手作战，给清军以沉重打击，即使已经降清的原明朝旧部，也纷纷倒戈。如顺治三年(1646年)驻宁夏清军哗变，杀死巡抚焦安民、清将王元、马德等。次年七月，清将王光泰反于郧阳，击杀提督孙定辽。是年年底，大顺军与南明军在全州大败清军主力，遏止了清军的南下攻势；与此同时，福建的明军亦围攻福州。顺治五年(1648年)元月，清江西提督、副总兵金声桓反于南昌，杀死巡抚、巡按使，江西各郡起而相附。同年闰四月，清两广提督李成栋起兵广州，总兵佟养甲被执。十二月，清总兵姜瓖起兵大同，攻克蒲州。这些起义，南北呼应，使清廷大为震惊。在此反清浪潮中，回回人米喇印、丁国栋在甘肃河西地区举起了反清义旗。

原北京市政协委员、民革北京市常委、北京市历史学会副会长、《回回民族的历 史和现状》《回族简史》《回族人物志》《中国回民族史》《中国民族百科全书》等著作主编马寿千说：

清军入关之初，在各地实行剃发、圈地等强暴措施，遭到各族人民的共同反抗。在湖北，“老回回”这支回族农民武装在同李自成、张献忠联合坚持十多年的反明起义之后，这时又投入到在抗清洪流中来。在山东，东昌府(今聊城)、济宁州等地回回兵，崇祯末即同当地汉族人民一起参加城守，给清军以有力抗击。在广州，羽凤麒、撒之浮、马承祖3个回族将领，因坚持抗清而牺牲，被称为“教门三忠”。在云南，有不少回族人参加南明政权，后来在桂王退入缅甸的时候，曾有一部分跟随桂王的回民被阻于腾越、保山一带，他们以“明”为姓，用以表示怀念先朝和对清的不甘屈服。在回民聚居的陕甘地区被清军占领后，反清起义仍然此伏彼起。其中顺治五年(公元1648年)以回族米喇印、丁国栋为首的甘州起义规模最大，他们在“反清复明”的口号下，拥出明延长王作号召，诱杀了巡抚张文衡，占有甘州，并以10万之众转战于甘肃各地近两年之久，山、陕为之震动。清廷命总督孟乔芳率大军将起义镇压下去。

兰州大学外国哲学专业硕士研究生导师，宗教文化研究中心副主任，伊斯兰文化研究所所长，《伊斯兰文化》主编丁士仁说：

公元1644年，明王朝灭亡，洮州的回族在精神上受到了极大的打击，心理上遭受空前的失落，他们远离富饶美丽的江南水乡屈居严寒贫瘠的青藏高原一隅原为保护江山，而此时星转斗移，江山移姓，失去了依托，如弃儿一样流落到遥远的他乡。清军入关后，满族贵族疯狂占地，大肆屠掠，并推行民族歧视、民族压迫的野蛮政策给统治区人民带来了极其严重的创伤，更让洮州回民怀念明王朝的恩泽。就在清王朝初建不久，反清复明的斗争在全国如火如荼地发起，到处是一片反抗的呼声。清顺治五年，明末回族将领米喇印和丁国栋在甘州、凉州揭竿而起，打起“反清复明”的口号，与当时遍布全国的人民反抗斗争连成一片，声势浩大，而且各地回族群众积极响应。

国内学术界对米喇印、丁国栋的起义早有定论，是正义的革命起义。查清军入关后开拓疆域的历史，清军占领的每一寸土地都是踩着各民族人民的头颅、踏着无辜百姓的鲜血走过来的，在这样残酷的镇压和野蛮的统治下人民的反抗是必然的，清军所到之处一片反抗声。米喇印、丁国栋的起义顺从民意，因而是正义的。

中国蒙古史学会理事、中国中亚文化研究会理事、中国民族史学会顾问、内蒙古社会主义学院名誉院长、内蒙古地方志学会副会长、著有《匈奴史》《突厥与回鹘史》《清代回民起义》等书的林幹说：

公元一六四四年(明崇祯十七年，清顺治元年)，清军因获得汉奸吴三桂的帮助，大举进关，在北京建立了对全中国的统治。其时，虽有大批的明朝官僚地主向清军投降，但全国各地人民和具有民族气节的明朝官员都纷纷起来反抗......就在这个全国反清的怒潮中，回族米剌印、丁国栋发动了起义，揭开了清代回民起义的序幕。
这次回民起义爆发的原因，是清军入关后大肆烧杀的残暴行为严重地破坏了中国社会的经济，给全国各族人民带来沉重的灾难，从而激起各族人民的反抗，回回在其形成为一个民族的过程中，与汉族结成了不可分离的紧密关系，因而汉族社会经济的破坏，必然对回回造成严重的损害，因此，米剌印和丁国栋在全国抗清运动的影响下，联合汉族和维吾尔族的人民，英勇地向清朝统治者发动了反抗。这次回回的起义，是全国抗清运动洪流中的一支。

著名历史学家、中国元史研究会副会长、暨南大学中国文化史籍研究所教授、博士生导师、《中国回族史》《中国少数民族简史》《回族文化志》《元代文化史探微》《元代中国少数民族新格局》等书作者邱树森说：

关外的满洲贵族乘中原鼎革之际，与吴三桂等明朝官僚相勾结攻入北京，通过篡夺农民起义的胜利果实而建立起清王朝。满洲贵族建立的清王朝不仅与农民起义军为敌，引起了各地农民起义队伍的激烈反抗；它与国内各民族之间也存在着尖锐的民族矛盾。因此，不仅各民族人民举行了反清斗争，地主阶级中一些具有民族气节的官员和知识分子也投身于斗争之中。由于民族矛盾的尖锐和突出，许多反清斗争以拥立明王朝为号召，表现出“复明”色彩。
二人（米剌印、丁国栋）所言“豚尾长拖”，“重满轻汉”(当也包括“轻回”在内)，包含着对清统治者所推行的民族压迫和民族歧视政策的极大愤慨。由此可见，这次起义带有明显的反民族压迫的性质，他们反清的目的在于“复明”。他们认为，明朝的天数未尽，明朝皇帝虽然在农民起义中死亡。但是人心思汉，颇不自安，所以提出“反清复明”的口号，号召汉、回各族人民起来推翻满洲贵族建立的统治。

总统兵马大元帅杜文秀说：

衣冠原有古制。自胡人以外夷之装，变中国之服，左衽遗羞，等威莫辨 。遂使凝旌端冕之风，不复见于今日；正笏垂绅之度，徒想象于形容。

慨自满清僭位以来虐我人民二百余年；妖官偏袒为计，石羊起衅，池鱼皆殃。强者逞鸱张之威，弱者无鼠窜之地。尔时百姓危若倒悬，可恶妖官犹安然高枕，置苍生于不顾，弃黎庶其如遗。甚至汉强则助汉以杀回，回强则助回以杀汉，民不聊生，人心思乱。

此次出师，纯为满人夺我中夏，主政二百余年，视人民如牛马，以性命如草木，伤我同胞，灭我回族，是以用彰天讨，罪有应得！

从鸦片战争、甲午海战到抗日战争胜利，以日本为代表的列强在侵华战争时期配合了大规模的舆论战，包括并不限于。

“探讨”史可法是英雄还是罪人——把史可法歪曲成导致扬州十日的罪魁祸首，你不抵抗不就皆大欢喜吗？比如……现在。抵抗啥呀。

崖山以后无中国，明亡以后无华夏——意思是中国早就没有了好几次了，元清和日本一回事，你们既然可以容忍他们为什么不能容忍日本？元清不比宋明差吧，让我们愉快的玩耍吧。抵抗啥呀。

谁来咱都是老百姓——这个最具有迷惑性，现在依然出现在各种影视剧中，潜台词就是日本来了老百姓可能更好呢？看看你们现在食不果腹衣不遮体的，抵抗啥呀。

中日联合起来打击侵略者——咱们都是欧美侵略者的受害者，我是来解放你们的。抵抗啥呀。

国民政府烂透了，谁帮他抵抗谁是傻缺——把民族矛盾凌驾于其它矛盾之上，把国民政府和混同于中国。抵抗啥呀，做顺民好日子还在后头呢。

……

就这几招，忽悠了几百万汉奸和他们的徒子徒孙。

时间过去了个多世纪了，网络上依旧沉渣泛起（尤其是公知猖獗那几年），比如这种问题在知乎就层出不穷，可见鬼子学说流毒至深危害极大，关键时刻可以抵几个军。热衷于传播这些的货色，极少数是拿钱的，绝大多数是被忽悠的棒槌，大是大非民族正义面前秀所谓的独立思考，其实能被这种说法忽悠的人智商很低，独立个毛线，无论古今中外，他们都是首陀罗一样的存在，谁来都不好使，做汉奸都被嫌弃。

清初反清复明 ×

全清朝一直持续的反清复明 ✓

就拿我们最熟悉的天地会来说。这个组织由僧人郑洪二创立，在南方搞得如火如荼。那么他们是在什么时候成立的呢？

乾隆二十六年。

后面嘉庆道光也一直在闹，管你清初清末，老子就是要反清复明。他们到咸丰时才终于把主义给换了——因为加入了太平军。

大伙可以不复明，但一定得反清。

P.S.

天地会入会誓词

凤花亭，高溪庵，马溪庙，明主传宗，今夜歃血拜盟，结为同胞兄弟，永无二心。今将同盟姓名开列于左。本原异姓缔结，同洪生不共父，义胜同胞共乳，似管、鲍之忠，刘、关、张为义，汝（此缺数字），视同一家。今夜传教汝手路密约，上不传父母，（此缺数字）。自今既盟后，前有私仇挟恨，尽泻于江海之中，更加和好。有善相劝，有过相规，缓急相济，犯（患）正（难）相扶，我等兄弟须当循规守法，不可借势冒为，恃强欺弱，横凶作歹，故违誓约。

提出复明的，是南明一帮人，主要就是西南永历政权和东南郑氏。

之后无论白莲教、天理教还是太平天国、捻军，是反清，但从没提过复明。

明白这一点很重要。

南明时代，清朝入关做了很多坏事，残杀重，所以激起反抗。此时永历政权是一个比较好的旗帜，所以包括大西和大顺余部都加入这个旗帜中。

后来清朝有压迫，农民有困难，所以从白莲教、天理教到后来太平天国、捻军起义，依然是正常的哪里有压迫哪里有反抗。但是明已经没了，根本用不着明的旗帜，都是自己打旗帜了。

所以所谓的反清复明，基本都是小说家言。在南明灭亡后，反清有，但没复明。有反清，因为阶级压迫存在，阶级斗争不断；没有复明，因为在古代社会，拿民族当旗帜，远没有现代人想象那么有号召力。华夷之辩能号召的文人，往往遇事软骨头；底层农民更多在乎的是赋税徭役情况，这个受不了才会反抗。小说都是文人写的，所以反清复明似乎如火如荼、延绵不绝。但是现实中，真到底层反抗时候，谁还想搬出朱皇帝？

虚构南明之后的反清复明，就是故意用民族矛盾掩盖真正关键的阶级矛盾。

如果中国的年轻人都像题主一样想，我对中国的未来是绝望的。

实用主义、工具理性发展到极致便会融解所有的价值理性，结果就是有奶便是娘。

一个对剃发易服这种级别的侮辱都能欣然和洗白的民族，对于更一步的文明毁灭和种族毁灭，只怕也是漠然、麻木、和可以接受的。按照某些人的说法，只要满足阶级需求，只要有饭吃，一切都是可以接受的。

这样的一群人，真的只配叫“一群人”，说他们属于民族都是对民族这个词的侮辱。

注意，我说的是“欣然”，抗争失败并不可耻，但后人至少应该对此引以为耻。而对此欣然接受的民族，还有什么更糟糕的侮辱是不能欣然接受的呢？

依我看，这样的所谓民族，毁灭也不过是时间问题。

今天可以思考明末抗清的人是否可笑，那么明天当然也可以思考抗日救国的人是否阻碍东亚一体化，后天便是抗击美国贸易战的人阻碍人类大一统。

不要嘲笑，这是正在发生的事情。

顺便说一句，知乎什么时候流行鹿鼎记治国了？