为什么藏族中高僧很多？ 第1页

看见了，答一波。

高僧很多，确实。

雪域高原600多年，封建农奴制，底层人民食不果腹，衣不蔽体，苦不堪言。未发生过任何一次农民起义。为什么？精神控制比暴力镇压管用。精神上，没有反抗意识，行动上也只能逆来顺受。

佛爷教化的好。佛爷住哪？

布达拉宫。

在雪域高原，穿僧衣的统治一切。在人家那里，1959年以前，是佛爷说了算。藏传佛教，是雪域高原的全民信仰。

自明成祖(朱棣)以来，格鲁巴(黄教)有传承，无断代。理论那是一套一套的。就拿辩经来说，经场对辩过程中，一但出现分歧，以宗喀巴大师的注解为准。宗喀巴那是格鲁派的祖师爷。其他派的。花教，红教的。你得靠边站。(说的就是你！不服气是吧？什么？你祖师爷是莲花生大师？那也得靠边站。)

住在布达拉宫的(达赖佛爷)，是格鲁巴。驻扎在札什伦布寺(后来九世班禅迁到了青海的塔尔寺，估计是被挤兑出去的。)的班禅是格鲁巴，一百多个“胡图克图”都是格鲁巴。

布达拉宫的佛爷统领前藏，班禅大师统领后藏。呼图克图统领蒙古。(此处为网友补充，先表示感谢。清代两大蒙古活佛体系:内扎萨克蒙古是章嘉呼图克图，外札萨克蒙古是哲布尊丹巴)。

至于后来为什么有了一百多个呼图克图封号的高僧，感兴趣的，去翻西藏近代史。

究竟是高僧多？还是掌握的权利大？由此可见一斑。

1952年(还是51年)西藏和平解放。不好意思，我又犯糊涂了。因为，1958年西藏下密院还在搞活人祭祀。

高僧究竟有多高？

第穆摄政佛爷交权后，企图咒杀已经亲政的十三世佛爷。

达札摄政佛爷在位期间，为了稳固自己摄政的地位。不惜逮捕自己的徒弟热振，并疑似毒杀热振佛爷。(热振佛爷是在达札之前上台理政的摄政佛爷)

热振佛爷是亲汉派，当时时任蒙藏委员会会长吴忠信，带着政府的嘱托来到西藏。热振佛爷通过座次安排，再次确定了心向祖国的决定。

当时的拉萨风谲云诡，各方政治博弈已经进入白热化。

热振佛爷，亲汉派。达札佛爷，亲英派。

他们的矛盾是不可调和的。水火不容。

热振佛爷斗争失败，他的死因是谜团。

拨开重重迷雾，不难发现，热振佛爷的真正死亡之谜。

大家都心知肚明。《西藏秘密》的作者，更是把矛头直指达札摄政佛爷。

达札佛爷是高僧，而又非我们心目中的高僧。

顺便上抖音上看看，那些年轻佛爷，每天都在干嘛？晒太阳？晒豪车？那些空行母都在干嘛？晒佛爷的私生子？要说败坏名声？谁败坏的？自己败坏的！

高僧？真正的高僧，努力学习，考取格西学位。以后成为堪布，乃至仁波切。那些真正在佛学院，默默无闻，认真教学僧的。值得人尊敬。

有些人，一生下来，就是转世祖古(仁波切)。也要像五世热振佛爷多学习嘛。你看看人家就是个进步青年(虽然结局不怎么好)。

好了，说了这么多废话。不知道题主有没有理解到藏地高僧多的精髓？

没有领悟到，没有关系。咱们再说一点。三子必出一僧。一子守家保业，一子出仕为官，一子出家为僧。藏地(贵族)传统。

品下，细品下。

觉得有道理的，点个赞再走。

拜了个拜！

非常感谢大家的补充和提议。

照片我不能放。大家可以自行了解。推荐几部央视的纪录片。

《废奴》、《布达拉宫》、《西藏》、《第三极》

大美西藏，神秘西藏，丢掉镣铐的西藏。从古至今，唯一不能放弃的，是对自由的向往和追逐。

追更

五世热振佛爷(没错，就是前文提到的亲汉派佛爷。拉萨日光强烈，佛爷紧缩眉头是因为阳光晒的睁不开眼睛。)

热振佛爷执政时间1933～1940年。1947年因政斗失败，圆寂于布达拉宫夏钦角监狱。他是1912年出生的，圆寂时的时候只有35岁。出任摄政那年是21～22岁。照片毕竟是平面的，记录片里面的动态画面，就显得他比较亲和稚嫩。

藏族有没有高僧？有！

五世格达活佛，法名洛桑登真·扎巴他耶。长征期间，他在得知红军的真实情况后，突破重重阻挠想方设法出手相助，与朱德总司令结下了深厚友谊。

1950年7月，为了西藏的和平解放、为了各民族同胞少受战争之苦，格达活佛仅带数名随从，前往拉萨向西藏当局宣传解释我党的政策和主张。此前，毛主席、朱老总和西南局的首长都担心活佛此行的安全，力劝他先去北京参加政协会后再决定；但活佛心意已决，他告诉前来送行的朋友：“为了本民族的解放事业，万一出事也是光荣的。西藏人民了解我，谁杀害了我，老百姓就会反对他们，就会更加拥护共产党，拥护解放军。”

但就是这样一位一心为藏族人民谋福利的真活佛，却在昌都被境内外反动势力迫害致死，时年仅48岁。

毛主席亲挽：“为真理，身披袈裟入虎穴，纵出师未捷身先死，堪称高原完人；求解放，手擎巨桨渡金江，虽长使英雄泪满襟，终庆康藏新生。”

朱老总言简意赅：“红军朋友，藏族领袖。”

试想，如果当年藏族中多一些像格达活佛这样真正的高僧，活佛又何至于遭遇如此悲剧？

不是来钓鱼的吧？

什么事情都有惯性和生意成分。

再说了，什么是高僧？活佛？班禅？还是仁波切？

兄得，醒醒，研究佛法就研究佛法，愿意专心度己就好好度，别被那些称号迷住了双眼。

要知道，还有很多人的头衔是“教授”，他配不配你心里没数吗？

感谢各位朋友的支持，我会不定期加更，欢迎转发，将白活佛的事迹让更多人知道！

要看你的高僧的定义，我平生最敬佩的一位高僧，新疆白活佛，史籍评价～功在边陲，百折不回。他以家国情怀，个人勇武，让我改变对藏传佛教的认识，塔城和阿勒泰留在中国版图，他有巨大贡献。棍噶扎勒参活佛，也就是白活佛。白活佛，生于甘南，清末新疆三大活佛之一，擅长医术，治愈了很多蒙古牧民，在阿尔泰山的蒙古牧民中享有很高的声望。这位神医活佛，却因为一次历史巨变，上马为将。1860年代，西北同，治，回乱，新疆成为地狱，当时的新疆，几乎全部沦陷，除了东疆的巴里坤，只剩下西北边陲的伊犁和塔城了。数万某教叛军和哈萨克人围攻西北边陲塔尔巴哈台，困在城中的数万军民已到绝境，守将想到了最后的希望，他给附近的蒙古白活佛写信求救，经过思想斗争，白活佛放下戒律，拿起禅杖，向附近蒙古牧民发出号召，在活佛的感染下，许多牧民前来报到，这时活佛的无以伦比的领导才能展现出来，他迅速把这些牧民组织成了一只强有力的军队。随后统领这1000多蒙古兵，在塔尔巴哈台城外，与近万叛军会战，这边喇嘛诵经，那边阿訇祈祷，一时间佛陀和安拉均光临战场，在一番演讲以后，白活佛身披金黄色袈裟，骑着骏马带头冲向叛军，（画面可以类比指环王里的甘道夫）身后是几个人护发喇嘛，双方骑兵对冲，在活佛的感染下，蒙古骑兵无不死战，城内的军民也杀出城来，夹击叛军，一战大破回回叛军和哈萨克人，这是叛乱以来，反叛军的第一场胜利。以后的几年，白活佛成了阿尔泰山的擎天柱，在阿尔泰山多次与叛军交战，为保卫祖国边疆做出了突出贡献，并且拯救汉满蒙各族群众近十多万人。1870年代，活佛帅军还进入割让给沙俄的旧土接回索伦人，途中击败过沙俄和哈萨克人。左宗棠收复新疆后，白活佛驻守阿勒泰地区，建设了承化寺，组织蒙古牧民驻守边疆。承化寺以后发展为阿勒泰市。可以说没有承化寺，就没有今日的阿勒泰。沙俄入侵承化寺，被白活佛制止，史称承化寺事件，清庭怕他影响和平大局，让他回甘南了，沈葆桢想让活佛去西藏阻止英国入侵，被西藏噶夏政府拒绝了，壮志未酬，白活佛圆寂在青海。白活佛，没有恪守戒律，上马为将，化身怒目金刚，保卫了西北十几万平方公里土地，这就是真正的活佛，一心为祖国，为民族，永远值得我们敬仰！！！

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一.白活佛棍噶扎勒参的出生地和少年时代

正文里提到白活佛是甘南藏族，名嘉穆巴图多普。具体来说1835年白活佛出生在甘肃巩昌府洮州厅卓尼土司杨土司辖区一个藏族农村。这里重点说下卓尼土司，和其他藏族地区相比，紧邻汉地，自古汉地有密切的联系，（举个例子，红军长征就多次经过卓尼土司，土司杨积庆暗中援助红军，开仓供粮，收留数百红军伤病员。）卓尼土司高度认同清政府，可以说这种认同感，对白活佛日后参加保卫国家的事有深刻影响。而在白活佛鏖战新疆的同时，卓尼土司也积极投身到西北平叛的战争中。

卓尼土司是政教合一的地方政权，兄长任土司，弟掌僧侣，佛教氛围相当浓厚。而我们的主人公自幼就成长在一个虔诚的佛教徒家庭中。在藏区出家为僧，是一种社会习俗，不过关于白活佛的出家有个有意思的说法，说他小时候放牛时，因不小心用手中的矛刺伤了一头牛，担心回家被骂，就离家出走，当了僧人。从这个说法来看，从小白活佛就是热爱武术的孩子，毕竟放牛还拿着矛的太少见了。根据记载，13岁之前，白活佛就已经出家了。13岁的白活佛就跟随一个高僧去新疆弘法，一路北上八千里，而这条路，白活佛一共走了三次。最后一次进疆，立下了旷世功劳。

10.30更新

二、棍噶扎勒被称为白活佛的来历

上回说到13岁的棍噶扎勒参随一位高僧去新疆弘法。又过了五年，1852年，18岁的小喇嘛再次前往西北边陲的阿尔泰金山地区弘法，接着小喇嘛来到塔尔巴哈台地区，时逢当地瘟疫流行，灾祸不断。棍噶扎勒参曾经前往拉卡楞寺医学院学习，这时他用医术有效的帮牧民解除了病痛。人们在很感激他，尊称他为察罕格根，翻译过来就是白活佛。这就是白活佛称呼的来历。

三、三赴新疆

不久，从新疆回到家乡的棍噶扎勒参受比丘戒，正式成了在编的僧侣。1862年，27岁的白活佛第三次走向西行之旅，白活佛经过天山，再次来到塔尔巴哈台。这时的西北已经很不太平了，一方面沙俄入侵新疆，内部的huihui卧底战场倒戈，导致清军全线崩溃。另一方面1863陕甘hui乱，并且迅速蔓延到新疆，白活佛亲眼目睹了叛军制造的人间地狱，在《察罕呼图克图袞噶嘉勒赞传》中记载～许多村庄和城镇被毁，难以计数的民众被杀，神庙、民居、寺院等被焚，佛像被毁掉，……断颈破腹、砍断四肢、挖眼睛、割鼻耳等，就像阿修罗魔军争斗的战场～见到这种情况，白活佛觉得“对我佛法竟如此仇视、摧残，对文殊大皇帝的政权带来如此危害！那些蹂躏众生幸福的阿修罗后裔……现在有什么办法给这些受难者和造孽者做一些事呢？”这时塔尔巴哈台的求援信来了，白活佛陷入痛苦之中，一方面是数万军民的生命，和对叛军的仇恨，一方面是杀生是佛教戒律之首。白活佛问自己“”该怎么办？？？？”

四、奉还律义，破戒从戎

这时年老乞休的卫拉特副总管也来劝说，29岁的白活佛毅然奉还律义，他在弥勒“松迥玛”佛像面前举行了奉还律义的仪式，（白活佛虽然奉还律义，但是仍然身穿僧袍）便派人向附近的蒙古牧民发出号召令，很多仰慕白活佛的牧民前来报到，白活佛按照牧民所属的部落，认命了各个军官，明确了纪律，一只1000多人的骑兵队伍建立起来了。这时的塔尔巴哈台已经被困了3个月了，消息断绝。而白活佛的这只刚刚组建的骑兵还缺乏作战的勇气和实力，于是白活佛决定亲自帅30名喇嘛骑马，前往塔尔巴哈台侦查。前面提到过白活佛曾经三次进疆，每次行程都是万里，合理猜测白活佛的骑术和身体一定非常好，而这次侦查，让我猜测白活佛可能还是个武林高手。白活佛一行30人，在塔尔巴哈台郊外遇到了烧杀抢掠的2000哈萨克人，白活佛怒了，向2000人发起了冲锋了，奇迹发生了，30人击溃了2000人，缴获了战马，骆驼武器等。。当然历史记载可能夸大，但是白活佛的大无畏的勇气不可否认。经过侦查，白活佛发现塔尔巴哈台危在旦夕，迅速回到寺内，发出救援塔尔巴哈台的命令。这些蒙古牧民听到白活佛30人打赢了2000哈萨克人，又看到缴获的战马骆驼武器等，一时也变得信心满满，纷纷参战。最终有1000多人参加了救援塔尔巴哈台的队伍。

五大战塔尔巴哈台

塔尔巴哈台是清朝西北边陲重镇，当时塔尔巴哈台的情况如下：因为叛乱，当地驻军被调往他处，加上几次战败，仅剩几百人，城内还有一只汉人矿工队伍，也损失惨重。叛军方面分为两部分，huihui叛军大概有数千人左右，和清军同样装备，都是冷火兵器混编。另外是人数不定的哈萨克人，有时数千，有时上万，都是骑兵。

白活佛统领蒙古志愿军初战却失利了，很正常，对方人数装备优势很大。白活佛开始思考如何破敌。几天后，双方再次会战，开战前，白活佛带领喇嘛在阵前念诵了一遍《橦顶秒臂庄严陀罗尼经》，宣步了战场纪律，不听号令者斩。他命令最精锐的400骑兵下马俯卧到草丛中，精选50人和他一起俯卧在最前边。对面的穆斯林也在阿訇的带领下，做了祷告。因为初战胜利，叛军方面松懈了，骑兵也下马步行。双方距离拉进到50步时，白活佛帅50人突起上马冲锋，对方来不及上马和开枪，白活佛已经冲进来了，砍死数人，后面蒙古人跟进猛冲。这时塔尔巴哈台的军民也杀出城来，哈萨克人率先崩溃，huihui叛军大败，仅400多人退至清真寺。白活佛觐见清军长官，要求速攻清真寺，被拒绝了，胆小的清军将领拒绝了，白活佛便帅军追击哈萨克人去了，一个一举平叛的机会被错过了。白活佛从哈萨克人夺了3000多头牛羊，有效的缓解了城中的粮食危机，但是这时再攻击清真寺，收拢残军的叛军已经把清真寺建成铜墙铁壁了。清军进攻失败了。白活佛帅军驻扎在城东。双方陷入对峙状态。

六、受封呼图克图

1865年4月塔尔巴哈台城下的这场胜利，是新疆叛乱以来，新疆驻军取得第一场胜利。当奏报传至紫禁城，两宫皇太后大喜，清庭颁布诏书，赐予棍噶扎勒参"呼图克图"的称号。呼图克图，意译为长生之人，是清庭授予蒙藏地区大活佛的称号，有了这个称号，就等于得到清庭承认，成为转世活佛。前面提到的“察罕格根”也就是白活佛只是一种尊称，本质上棍嘎扎勒参仍然是一名普通喇嘛，凭借特殊时期特殊修为，一举进入藏传佛教系统的高层。

11月29日加更

七塔城沦陷

塔城解围后，塔城参赞大臣给予白活佛带兵印信，从此白活佛成为清政府承认的平叛武装，统领援助塔城的额鲁特、察哈尔两营蒙古骑兵。这时，白活佛想到，要担任带兵将军要职，并且有向皇帝奏事的权利，应该懂得汉、满、蒙三种文字，于是请来老师学习，经过45天学习，白活佛粗通三种文字。这时的塔城局势却突然发生了变化。一由于天气和长年战乱，塔城军民粮食危机愈发严重，无数人饿死。。第二hui民叛军退守清真寺后，把防御组织的坚如磐石，清军无法攻克，白活佛在战斗中脚部还受了炮伤。双方陷入对峙状态，清军内部却突变，因为粮草补给困难，奉命来援的土尔扈特亲王，违抗上命，私自带兵撤回，导致塔城兵力严重削弱。第三是1865年年底，塔城大疫，接着白活佛军队也发瘟疫，被迫移营。个人观点瘟疫很可能和粮草缺乏有关，草原牧民在饥饿时有捕猎啮齿类动物的习惯，很可能感染鼠疫。第四，1866年正月，伊犁沦陷，叛军实力大增。祸不单行，塔城参赞大臣派兵夜送公文，被叛军擒获，尽知虚实。1866年2月叛军首先进攻白活佛部，白活佛部战败，退守青格尔河。接着哈萨克叛军攻破塔城。塔城参赞大臣帅兵百余巷战，手刃数敌，力竭而亡。白活佛带领从塔城逃难出的万余蒙汉百姓前往阿勒泰山。藏传经书中记载“上师也因众生受苦难的猛烈折磨而心中苦楚，身体日渐瘦弱，尿泌不畅，病情日重，足部肿胀。…更严重的是，难民众多，粮食消耗殆尽，地方发生了灾荒！于是在战祸、饥疫、灾荒三重折磨下，百姓死去无数，尸积如山。经过大伙商议，汉满蒙族一致决定，同意转移到阿勒泰去”