梁武帝佞佛的根本动机是什么？ 第1页

魏晋时期玄学大兴、佛教崛起，汉武帝时期确立的儒学体系虽仍然举足轻重，但再也不能唯我独尊了。

梁武帝数次北伐失败，军事上的失利导致其开始主打“软实力”的歪主意。而软实力在古代中国最核心的理论是什么：“内圣外王”。

“内圣外王”这句话虽然最早出于《庄子·杂篇天下》，但一般认为庄子的外篇和杂篇都系后人托名，其中包涵了不少法家和儒家的观点。而一直秉承“内圣外王”观点的，也基本都是儒生。具体操作方法就是修德政、高度保持与社会主流舆论一致，然后躺着等外国番邦归顺。基本而言，可以参考《文明》系列游戏里的文化胜利。

所以说，梁武帝这个《文明》玩家看到北魏这个宿敌已经开发出了骑士、文官制度这些高级科技后，还爆了一堆兵，发觉军事胜利渺茫，就决定输出文化来赢这一局。

而搞文化胜利的最重要因素是啥，就是控制舆论。当时舆论完全操作于汉族士族和豪强阶层，以前他们都信仰儒学，只需要照着旧例子大兴儒教就行了。但现在人家信道的也有、信佛的也有。于是梁武帝就三面出击，来个儒佛道全信。

而且梁武帝本人才华横溢，很容易包装成全能神：

六艺备闲，棊登逸品，阴阳、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射，莫不称妙。
——《南史》

梁武帝自己还写了这么一首《会三教诗》：

少时学周孔。
弱冠穷六经。
孝义连方册。
仁恕满丹青。
践言贵去伐。
为善存好生。
中复观道书。
有名与无名。
妙术镂金版。
真言隐上清。
密行贵阴德。
显证表长龄。
晚年开释卷。
犹日映众星。
苦集始觉知。
因果乃方明。
示教惟平等。
至理归无生。
分别根难一。
执着性易惊。
穷源无二圣。
测善非三共同愿望。
大椿径亿尺。
小草裁云萌。
大云降大雨。
随分各受荣。
心想起异解。
报应有殊形。
差别岂作意。
深浅固物情。

再崇佛的同时，还不忘道教，甚至亲自给文武百官当道教讲经师：

泊于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。武皇、简文，躬身讲论。
——《颜氏家训》

可见梁武帝的道教学术水平是很高的，但他的佛学理论如何呢：

问曰： “和上（和尚）从彼国将何教法来化众生?”
达摩大师答： “不将一字教来。”
帝又问：“朕造寺度人，写经铸像，有何功德?”
大师答曰： “并无功德。”答曰： “此有为之善，非真功德。”
武帝凡情不晓，乃辞出国。
——《历代法宝记》

面对儒学和道教核心理论老庄玄学，梁武帝可以亲自捋袖子讲经。面对佛学，梁武帝竟然说出了“朕造寺度人，写经铸像，有何功德?”这等粗鄙之语，可见其对佛法了解并不深，只是单纯地想利用佛教，跟达摩谈笑风生，想让达摩这个佛教界的世界级巨星来给自己加点光环罢了。结果达摩还觉得他图样图僧破，跑北魏去了……

佛学理论虽然不够扎实，但哥哥我可以刻意炒作，于是舍身出家啊，大修寺庙啊什么的这种低级手段就出台了。这是要向尊崇佛教的北魏胡汉士人表示：哥哥我信的真，哥哥我才是真的护法王。

其实梁武帝的潜台词是：哥是儒道佛三教认证的地球第一大V，儒家圣王兼道家圣人兼佛家护法王。当时《时轮经》还没编出来，要是编出来了，梁武帝肯定会说哥哥我是文殊菩萨转世……

这就是给北魏的士人们一个广告，你们滴不要辅佐那个鲜卑土鳖了，快来投靠我，我什么都懂，有文化，真正的圣王啊！

有没效果？

真有效果，梁武帝统治时期，北魏的将领、士人投靠的大把大把的，甚至到了北魏分裂后，高欢这个人精都天天发愁读书人老惦记“萧衍老儿”。

当然最直接的一点就是，你是不是真的信徒，疾风识劲草啊，危难时刻见真章。

我道教的真信徒王凝之面对孙恩叛军，不跑不抵抗，而是设台作法，准备召唤鬼兵打击孙恩，结果傻乎乎死了。

而佛教的假信徒萧衍，面对被侯景软禁，居然不祷告念咒，不乞求佛祖显灵，不乞求佛教各路护法神去打死侯景……

因为他真的不信这玩意啊！