太平天国运动和ISIS有什么本质区别吗？ 第1页

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老乡借人头，出自于《见闻杂记》对太平天国时期，清粉的记载。

最糟糕的是镇江的一位鞑靼族将军，他确信，在英国人从前面进攻时，该城的汉人一定会从后面袭击满洲人。于是他命令一看见行迹可疑的人就抓起来，此后它的居民一看到满洲士兵走近时就惊恐地逃走。显然，有些士兵一见有逃跑者就把他们杀死，用他们的尸体去领赏。这样的恐怖统治笼罩各地。如在上海，英国人的炮声就被一些居民误认为是中国当局在下令屠城。

——《剑桥晚清中国史》

太平天国和ISIS的相似度至多有一成，清朝和ISIS的相似度少说有九成几。只听说清朝有个曾格达迪，还没听说太平天国有过什么洪格达迪或杨格达迪。再有，清朝和ISIS都是靠勾结列强取得军事成功的，而太平天国从来就坚持爱国的立场，这可是有着本质上区别的。就太平天国来说，在维护民族利益方面比清朝和ISIS高出了不知多少个层次。新中国把太平军的形象刻上人民英雄纪念碑，绝对能说明问题。

到现在为止，官方也好，学术界也罢，从来就没有认定太平天国就是邪教（政权）。人民英雄纪念碑还矗立在那里，金田起义那块浮雕仍熠熠生辉，这就说明了官方的态度。
至于那部《太平杂说》，倒是一提到太平天国就喋喋不休，“邪教”“邪教”地絮叨起来没完没了。结果呢？它成了禁书。从《太平杂说》被禁，我们也可以看出官方的态度。
历史发明家袁腾飞一贯是满嘴跑火车，却也要面对这一现实：人民英雄纪念碑还矗立在那里，太平军战士的形象还被镌刻在人民英雄纪念碑上。
不久前去世的二月河，也一口咬定太平天国是邪教，生前也曾打算写一部关于太平天国的作品，欲将其大骂一顿而后快。但他很快就打消了念头，因为他很清楚那玩意即使写成了也不会出版，更不会被拍成电视剧。
至于学术界，不多说了，业内人士（个别隔行论史者除外）从来没有在哪部书或哪篇论文里称太平天国是邪教。
一些人不假思索，张口就来“太平天国是邪教”（这个说法有语法错误，正确表述是“太平天国是个邪教组织”）。对此，笔者多次诘问：“怎么个邪教法？是官方认定的还是学术界公认的？如果是官方认定的，你能拿出相关文件吗？如果是学术界认定的，你能说出是在哪次学术会议上做出了相关判定吗？”“为什么说太平天国是邪教？有什么法理依据？有什么学理依据？”结果，那些“太平天国邪教说”持有者从来就做不出正面回答，总是支支吾吾的，顾左右而言他。
事实上，提出“太平天国邪教说”的潘旭澜都故去十多年了，此说还一直是地摊货，登不上大雅之堂。
为什么无论官方还是学术界都没有把太平天国定性为邪教（组织）？笔者倒是有自己的看法：“没有定性，那是因为证据不足。如果太平天国是邪教（组织），清朝政府绝对可以被称为邪教（组织）的立方，历史上的各奴隶制政权、封建政权统统都是邪教（组织），如果那样就乱套了。”
为了证明自己的观点，笔者刚刚做了一份表格，不妨发出来。在这份表格中，笔者从七个方面把太平天国和清朝进行了比较。

再加一条：封闭性。太平天国表现：与万国通商，虚心学习一切外来先进事物，唯害人之物（鸦片）禁。清朝表现：一口通商，禁海令（1656年颁发,规定商民不得下海交易,沿海居民内迁50里,违者或越界者,无论官民一律处斩,货物没收,犯人家产偿给告发人），推行闭关锁国政策。
我们不妨展开联想：如果废弃了宫女和太监的太平天国是邪教组织，那么拥有几百、几千宫女太监的各奴隶制、封建制政权算不算邪教组织？如果废除了凌迟等酷刑和族诛制度的太平天国是邪教组织，那么保留了凌迟等酷刑和族诛制度的若干政权是不是邪教组织？如果轻徭薄赋的太平天国算是邪教组织，那么一系列横征暴敛的政权（比如清朝某地的商业税是太平天国的十倍）是不是邪教组织？

编辑于 2019-08-29