为什么现代中国社会还有省官互迁、市官互迁的制度？ 第1页

如果这个人是一个好官，那不管他所主政的地方是不是他的家乡，他都会好好干。比如古代的包拯也不是开封人，他是合肥人，现代的焦裕禄也不是河南兰考人，他的山东人。所以说只要这个官员心里有人民，不在自己的家乡，依然会为人民做贡献。

反之，如果这人不是个好官，那就算是在他的家乡，他也一样会鱼肉百姓，近代的一些省的军阀都是当地人，如张宗昌，马步芳之流，但他们有妥善施政，造福乡里吗？一个心术不正的官员，到了自己的家乡，不仅不会好好为人民服务，反而会扶持自己的亲朋好友，想尽办法的捞钱，最后受益的也只是他们的小集团，而不是整个地方。

所以说，本地人为官并不见得会多好，而异地为官可以减少一些危害的产生，所以异地为官的制度才延续了上千年。

类似这样的观念，我就是从台湾人那里看到过，他们问我为什么要外省人做省长。

我反问他，都是中国人，为什么不能支持中国人来做省长，分什么彼此?

官员是中国官员?还是一省一市官员?

这一省一市是中国的领土还是，他们官员的私产?

在官员的角逐中，凭民主，一定是当地望族获胜。因为他们人多势众。

凭能力一定是望族子弟优先，因为他们财大气粗。

当一地政府，被大族所把控，是按照家族的实力排定官员坐次时候。

这不是就成了，世袭罔替了。

大族继承子弟一出生，就封官职，干不了没关系，让他家仆人，家奴代管。

我们不就回到，封建社会了，还集啥权?地方上所有大权都是大族把控。

你这个当地人除了靠裙带关系，往上爬之外，你怎么可能凭能力上升脱离自己阶层?

最近看外网看到一位叫林帛亨的人士，在赛车圈颇有名气，其家族便是台湾有名的雾峰林家。这里纯讨论一下他对时局跟历史的看法，就是那种宝洁节目上的绿营来宾，类似陈真医师常讲的那种台湾路边少年少女的神态，具体内容就不贴出来了，反正要搜可以搜得到。

为什么特别提他呢？我就觉得台湾这些所谓的"本土菁英"，根本上就跟菲律宾的诸多政治家族，非洲的部落酋长一样，实际上即没有对权力的责任感，也没有对道德判断的基本体现，更没有对"一般平民"存有的基本敬意，就是1949年中共全国土改以前要打倒的那种"土豪劣绅"

其实值得参考的，就是清末刘铭传在台湾的改革。刘铭传虽然在淮军，在大陆，拥有极大的权力跟人脉，可是他在台湾几乎是孤家寡人，并没有立足的根基。他在台湾推行现代化建设，建设水力、电力，开发山地，没有一个举措不被台湾本土的这些仕绅反对。也就是说，台湾大幅度的现代化，近代化，反而都跟"外省人"(不仅仅指1949来的那些人)离不了关系

因为外省人与地方利益相互勾结的情况最小，又急需累积声望，自然对于改革有非常强烈的动机，巧合的是，即使日本人跟国民党作恶多端，但是他们在台湾最有成就的大型公共建设，又恰巧就是透过"外省人(或日本总督)"跟本省人的相互制衡，在这种权力结构下完成的

基本上台湾教科书最大的问题还不在于不承认自己是中国人，而是不断强调「本土化」「让台湾人自己当家作主」之类的观念灌输，然后参杂西式的意识形态。其实如果是真正的「台湾本位主义」来看，不唸那些经，只看历史轨迹的话，台湾人在原籍回避下的管理下反而才能爆发出比较高的生产力....

对了，多说一句，这个林帛亨非常反对颜清标，大力支持陈柏惟，颜清标我们都知道是什么人，但是陈柏惟这个人很有意思，大家可以查一下。