玄奘为什么没有从东南亚进入印度? 第1页

这事可以有好多种说法。

首先，从玄奘个人的意愿和动机来看，他追随的对象是法显、智严，所以自然要追随他们的路线走。

其次，我们就要讨论一下唐时进入印度的几条路线了。总的来说可以分成三大类，西域路线，翻山路线，以及海上路线。通过东南亚进入印度的主要是翻山路线和海上路线。

而问题中提出来的“越南柬埔寨离印度很近”这个路线，暂且先不讨论到底离的近不近吧，按我理解大致是问为什么不能通过印度支那半岛进入印度，那么可以很直接地回答：玄奘在去印度前不知道可以从这条路去印度。

所谓翻山路线，就是 “蜀身毒道“，即通过四川、云南经缅北入阿萨姆再入恒河腹地，义净说笈多时代这条路线之前也有去取经的和尚走过。但是在唐初已经没有人走了，原因不太清楚，不知是否因为政治环境发生了变化。

而玄奘去印度时的认识是什么呢，大唐西域记第十卷“传闻六国”，原文如下：

贞观十二年（638年）玄奘离开那烂陀寺后开始在印度各地漫游，向东一直走到了三摩坦陀（Samatata，现孟加拉以东），这可能是他最接近问题里“越南柬埔寨”的时候，但是他随即就掉头西行了。引文中的“六国”其实就是现在的缅甸、马来半岛、泰国、柬埔寨、越南、爪哇，其中提到中国人熟悉的“林邑”，也就是横山以北的越南古代占族国家，当时已经变成了占婆国。林邑/占婆和中国一直有外交往来，玄奘也是知道的，但是你看他接下来的阐述，他认为这些国家是“传闻之国”，因为当时从印度去这些国家山高水远路难行（这个你看看印度东北各邦的3D地图就明白了，确实如此），翻过山还得过海，过了海还有难以通行的原始森林，不确定性太大了。反过来也是一样，从这些国家进入印度是很有难度的。

这点也得补充说明一下，这些国家不是所谓的印度化国家吗，看名字都能看出来一个赛一个的印度，为什么当时玄奘会觉得去不了呢？这些国家的第一波印度化浪潮发生在一到四世纪，但这个时代已经随着笈多的崩落和当时北印度权力和经济中心的西移而结束了。而且这第一波印度化浪潮的海外影响也是通过海上路线而实现的，当时孟加拉海岸开发程度很低，航海者没有办法沿着海岸走一边走一边补充补给，因此都是直接横跨孟加拉湾到马来半岛登陆的。主要的出海港口是现在的奥里萨南端，所谓的羯林迦地区（这个直接导致后来很长一段时间印尼和其他一些海上东南亚国家会用Kling这个词形容所有外国人，连爪哇的名字也跟着变成了诃陵）。但是，从玄奘后来自己的观察来看，那时候的羯林迦地区人口流失，经济凋敝，直接横跨孟加拉湾路线可能也因此而中断了（所以义净回国时还非得去斯里兰卡中转）。当时与东南亚关系紧密的海上路线端点都是从南印出发的，是一个非常巨大的地中海世界-印度西海岸-印度东海岸-东南亚贸易路线的一部分，波腊伐王室甚至在印度支那半岛上开了分号，但那时候玄奘还没有走到，等他真走到了，又已经没有了出海的必要（下面会谈到原因）。

同样地，唐可能到了德宗时期才非常熟悉通过骠国（缅甸）前往东印度的路线，这才有了三大路线之外的第四路线，也就是安南通天竺道，谁让大唐核心疆土和缅甸之间插着一个羁縻困难户云南。

那么不从印度支那陆路走，从海路通过东南亚去印度走可以否？当然可以。这条路线也就是法显归国路线、金刚智来唐路线倒过来走，或者直接叫义净路线，即从广州乘船出发，沿着印度支那半岛一路先下，先到达马来半岛或苏门答腊/爪哇（当时所称室利佛逝和诃陵），在佛逝停留等到信风后，穿过马六甲海峡，继而分为三种路线，一种是海岸航行，继续沿着印度支那半岛北上经过阿拉干直到孟加拉，另一种是过安达曼群岛或尼科巴群岛，直接横穿孟加拉湾到达西孟加拉邦的塔姆卢克（耽摩栗底，所谓的东天竺之南境，其实是当时孟加拉地区的主要大港）；第三种则是到达先到现在的斯里兰卡，从斯里兰卡出发后又有两条道路，一条路线是继续向北，到达西孟加拉邦的塔姆卢克，然后从陆路往西走到恒河腹地，另一条是到达印度南部东海岸地区，也就是“南天竺”，继续沿着次大陆海岸航行到喀拉拉的奎隆，朝西北走，就能到达“婆罗门国”（当时对印北的称谓）。这条路线也就是广州通海夷道的路线。

那么玄奘为什么不走呢？其实季羡林也曾指出，这条海路似乎是在玄奘死后才成熟的，也就是他过世后从北印出发的海上航行才重新开发了直接横跨孟加拉湾的路线。研究入印路线的李彩霞老师指出，以唐高宗麟德二年（665年）为界.此前以陆路为主，赴印15人中至少10人是经陆路而去：此后则以海路为主，赴印46人中至少37人走海路^[1]。令人感叹的是，义净后来往返室利佛逝和广州之间犹如家常便饭，说明玄奘死后没有多久这条路线就成熟了。当然玄奘的遗憾还不止如此，因为他回国没过多长时间王玄策就开发了吐蕃-尼泊尔-北印度路线。

此外，玄奘没选择海路，同样也可由他自己的经历找到答案，他在塔姆卢克时，本想要从这里坐船去斯里兰卡找人探讨瑜伽师地论，有南印僧人劝他说：

往师子国者不须水路，海中多有恶风、药叉、涛波之难，可从南印度东南角，水路三日行即到。虽复跋履山川，然用为安隐，并得观乌荼等诸国圣迹。

然后玄奘就真的不走水路了，一路向南一直走到现在的建志。但是等他到了建志，斯里兰卡又发生了内部政治动荡，僧侣为避战火，都逃来了建志，玄奘和他们完成了学术讨论的目标，也就没有继续前往斯里兰卡了。这句“虽复跋履山川，然用为安隐，并得观乌荼等诸国圣迹。”其实也能解释他为什么坚持要走西域路线。玄奘的走法就是沿着他所知道的经藏传播路径一路往回溯，直到源头“婆罗门国”为止。对于当时的玄奘说，首先他知道这条路是绝对能走得通的，相比起海路不确定性要小一些，其次他知道沿途有很多佛教国家，这些佛教国家很欢迎他，他能够与当地信众僧众交流，打听信息和补充补给，还能拜谒沿途佛教胜迹。现代开天眼，会觉得玄奘干嘛非要到西域绕那么一大圈，其实他的走法对于当时的玄奘而言，就是最把稳的走法。

参考

1. ^ 李彩霞，法显、义净南海行程与唐代交通的转向，《吉林大学社会科学学报》 2019年第二期