也是挺地狱笑话的事,左边枪杆子拥簇着的托洛茨基在一片红的发紫的赤心下宣告全世界喊打喊杀,右边的官僚系统布哈林又好像随时会往右一栽走资变质,还有那个常年海外暗杀破坏经验丰富的季诺维也夫指不定上台之后把苏维埃整成一个恶堕的契卡警察国家。要是有谁相比之下足够中派、温良,上台之后能够放心既不会急转弯也不会摧毁安全退出机制大搞恐怖伐异,那就是不声不响天天抄录文件对列宁忠心耿耿的秘书斯大林同志啦。
最后斯大林同志是三个都沾,但三个都不完全走,沙文民族主义镜像取代国际主义不断革命论,实质却是左右坐标系上完全相反的扩张侵略;
走资又不放权给私营小资产阶级搞自由民主,最后形成以愈发臃肿的官僚阶层为标志的工人退化国家,而愈发臃肿的官僚阶层对于完全复辟资本主义以提高自身特权变现能力的强烈渴望为日后的高层内部大资产阶级对斯大林体制的革命提供了温床沃土;
组织上,把大部分靠左(后期根本就是没有标准)的老战士老布尔什维克装进一个托字筐消灭掉.从安那其到布哈林分子.实现对组织的“以毁代造”,就像大清慈禧洗掉八旗后拿朝野曾湘李淮填充真空从而实现名正言顺的二造王朝一样,用各地喝马恩更喝联布墨水的无权书生文职和地方大俄罗斯男儿的沙文内驱因子填补真空。
至于社会治理、经济、文化,那就不用多说了。斯大林模式并非一种经济模式或政治模式以及其他什么模式,也不是经济模式、政治模式连同其他什么模式的简单相加之和,它是一种经济、政治、文化等一切社会领域同质同构、高度一体化的“总体主义”模式。它是一个由少数领导者阶层高居社会之上,代替工人阶级去实行管理的社会,而不是马克思所预言的那种由工人阶级自己去实行民主管理的社会。
至于那些企图把民主贬为阶级局限性下的阻碍革命的糖衣炮弹“伪文明”以此抬高斯模式的高明、果断与决绝,那么只能说他不懂马克思,就和他推崇的把政权胜利和主义胜利划等号的约瑟夫一样。我常怀疑当列托交谈争论的时候,他坐在桌子另一角脑子里在想着啥估计只有一串“阿巴阿巴”
马克思全部社会主义学说的核心是,由工人阶级把生产资料从私有转归公有,由社会去共同占有生产资料。当然,这还只是一个抽象原则,还存在一个通过怎样的具体形式去体现它的问题。应当说,马克思和恩格斯对这个问题并没有给予充分注意,主要是因为他们设想的革命将在高度发达的资本主义条件下发生,那时胜利了的无产阶级将会很容易地根据实际情况去解决这个问题。当时这个问题的严重性尚未显现出来,马克思和恩格斯对这种严重性也就完全没有估计到。在不得不涉及到未来社会的具体形式时,马克思、恩格斯有时谈论过“公社”,更多时候是讨论“国家”;他们认为无产阶级需要首先取得国家政权,由国家“以社会的名义占有生产资料”,而国家在无产阶级多数人的管理下将会很快消亡,那时将进人一个社会直接地、公开地占有生产资料的时代。按照这一思路,在马克思、恩格斯理论遗产的第一代继承人那里,都认为社会主义的首要任务是实现生产资料的国有化,同时他们又都认为,这一国有化必须贯彻民主制原则,以保证国家不致脱离社会的控制而成为凌驾其上的异己力量。从这个原则出发,他们当中无论是左派还是右派,都从没有人怀疑过民主在社会主义政党和未来国家中的重要性。当时的社会主义者们对民主的强调,几乎达到了我们今天难以理解的程度。他们都谴责资产阶级民主的空洞虚假,但当资产阶级民主受到威胁时,他们会立即起来保卫这一民主,因为在他们看来,即使虚假的资产阶级民主也比没有民主要好些。而在社会主义者自己的队伍里,民主更被认为是不可缺少的,对纲领、政策进行讨论乃至批评被认为是再正常不过的事情。一个为未来民主的社会主义而奋斗的政党,在自己的斗争过程中也必须珍视民主,这就是当时的一般看法。
列宁在1918年布列斯特和约问题上与“左派共产主义者”发生激烈分歧时,尽管对他们的“左派幼稚病”恼火之至,但仍遵循着自由争论的原则,当时列宁表示说:“在单独靖和问题上同中央意见有严重分歧的同志,严厉责备中央,并认定分裂不可避免,这是十分自然的。这都是党员极正当的权利,是完全可以理解的。”在俄共(布)十大上通过了著名的禁止党内派别的决议,列宁对此解释说:“不容许反对派进入党内,这是当前局势的政治结论……同志们,现在不应当有反对派,现在不是时候!”可见,诸如言论自由、批评自由甚至党内派别和分裂,在当时都还被认为是正常的,对这些实行禁止令反倒是不正常的,需要特别加以解释才能通得过。其所以如此,是由于列宁这一代革命家们对社会主义民主毕竟有深刻理解,深知不能把民主仅看作可有可无的奢侈品,而应看作是社会主义的命脉。没有这个东西,社会主义就会失去本意,变成少数人的独裁。列宁在晚年最担心的事情之一,就是党和国家的政策不是取决于党员和人民大众,而是取决于一小批身居高位的“老近卫军”。在他看来,这里面潜藏着巨大的危险。
他是一位高水平工业化工程领导者,伟大的反法西斯战士(指挥、演讲、坚持、儿子牺牲),俄罗斯近百年最威武的政治强人,其他,我不知道.
防止一堆买办杠精,教员语录先抬出来:
“我看有两把“刀子”,一把是列宁,一把是斯大林。现在斯大林这把刀子,俄国人丢了。……我们中国没有丢。我们第一条是保护斯大林,第二条也批评斯大林的错误,写了《关于无产阶级专政的历史经验》那篇文章。我们不像有些人那样丑化斯大林,毁灭斯大林,而是按照实际情况办事。”
我先说结论,斯大林毫无疑问是有过一些错误的,但是毫无疑问斯大林同志是一个伟大的无产阶级革命家,一个彻头彻尾的共产主义者。
苏联解体以后,苏联与俄罗斯文学史上著名的大诗人,国歌的创作者米哈尔科夫在接受采访时曾表示,自己在1943年完成苏联国歌创作之后,对于斯大林时代和之后各个时代的苏联领导人都有比较密切的交往。据他多年的观察,断定斯大林是一个真正的共产党人,他不仅真诚地相信共产主义,而且愿意为共产主义事业牺牲自己。假如斯大林要是领导苏联走资本主义道路,完全可以塑造一大批当代俄罗斯财阀寡头式的人物。这既能够得到苏联领导干部的支持,自己也可以成为其中的一员。相反,如果要是坚持社会主义制度,就阻碍了苏联一些人的发财之梦,对他自己也没有任何好处。不过,因为斯大林是一个真正的共产党人,所以他不可能为个人的利益选择走资本主义道路。虽然国歌里不再有斯大林的名字,但是任何人都不应该否认斯大林是伟大的领导人,因为其真正实现了共产党把工农大众的利益放在个人利益之上的承诺。
米哈尔科夫认为,了解盛极一时的苏联为什么突然垮台,首先必须要明确“共产党员”和“共产党人”这两个概念。“共产党员”指的是加入了共产党,有党证的那些人。“共产党人”指的是信仰共产主义必然胜利,并且愿意为这一信仰流血牺牲的人。这两个概念是完全不同的,共产党人不一定加入了共产党,共产党员也不一定信仰共产主义。
苏联之所以被颜色革命,和以赫鲁晓夫为首的修正主义、乃至后来的一系列官僚主义、走资派为了政治利益、经济利益疯狂诋毁、污蔑斯大林和苏共中央早期的政策、抹杀他们的贡献有直接性的关系,斯大林是存在一些问题,但是不妨碍他坚定的跟随列宁保卫十月革命的果实,坚定的推行前几个五年计划实现苏联全面工业化,把沙俄时期落后的农业国转变为可以正面抗衡德国美国的“一超”大国,并且领导了国际反法西斯同盟和国际共产主义运动的高峰期。在列宁不幸早逝的情况下,是他真正的告诉了全世界无产主义者究竟路要怎么走下去。列宁曾批评斯大林“简单、粗暴”,所以这条道路可能确实看着曲折了一些,但是在他死后也确实很简单粗暴的留下了一个让整个西方恐惧颤抖的红色帝国。这是真真正正的属于苏联和全世界共产主义运动的财富,我们党甚至曾为了维护斯大林和早期苏共的历史地位和苏联掀起了著名的中苏论战,《关于斯大林问题》建议大家全文诵读,据说是教员亲自撰稿。
在西方传媒轻易把控媒体风向的今天,有些人把对于苏修的不满波及到了早期的苏共,有些人则是西方别有用心的买办专门来带节奏的,还有一些根本连历史前因后果都不了解人云亦云装懂行的,联合起来要把斯大林彻底踩死,苏联修正主义和西方帝国主义要踩死斯大林我完全可以理解,因为他们对于斯大林的恐惧(对共产主义的恐惧)不弱于甚至远超于对教员的恐惧,“崽卖爷田心不疼”。历史上远超斯大林的暴君太多了,假如斯大林不是一个共产主义者,西方会这么疯狂宣传诋毁么?更何况肃反运动至今也还是一个争议性问题。所谓暴君还是苏修安的头衔。但是我们中国人,尤其是中国的共产主义者或者共产党员,说话前是不是掂量自己一下,属不属于一个合格的“共产党人”,考虑考虑你们要妖魔化斯大林到底是出于什么心理?什么立场?
最后用伟人的自述来结尾吧,“我知道,在我死后会有人把一堆垃圾扔到我的坟墓上。但历史的风会无情地将它刮走”
对于苏联来说,斯大林就是苏联的“教员”,他们当然不是神,而是凡人,当然也会有人类的错误,但是妖魔化这些错误的人和把他们推上神坛的人一样无耻!而所有否定、妖魔化自己领袖的国家,到目前为止没有一个有好下场的,以史为鉴。
按照某些“网友”的标准,斯大林不算,列宁也不算,因为他们都犯过错,网友们什么都不用做,只需要卖嘴,卖嘴又不犯错,所以网友们才是共产主义者。
按照某些“网友”的标准,别说列宁斯大林了,马克思都不算马克思主义者,马克思一个破写书的,他能有当代“网络左派”懂马克思主义?
书本上、网络上的共产主义可以有千种万种,每个人都可以说自己是“当代马克思”,说自己是“共产主义者”,反正又不用脚上沾泥、脸上流汗、手上染血,既不用被流放到西伯利亚,也不用提着脑袋去抢资本家,也不用去和沙皇的狗腿子拼命。
既不用对一个大国的人民负责,也不用操心怎么把一个手扶犁的国家工业化,也不用去操心如何在没有先例的情况下建设一个强大的社会主义国家,更不用去努力让她在帝国主义和法西斯的包围下活下去,更不用去牺牲自己的同志、爱人和孩子,乃至于牺牲自己。
所以,坐着吹牛逼的人最光荣、最正确、最革命、最完美无缺、最共产主义、最马克思!
列宁、斯大林可以三七开、五五开,唯有网上吹牛逼的人永不犯错、十全老人。
评价斯大林之前不要忘记一个前提:
他们最初的目标是建立一个持续时间超过巴黎公社的政权。
先说这句话的出处,这是几年前普京的拥护者,俄罗斯一家机车俱乐部的负责人亚历山大·扎尔多斯塔诺夫,在接受Dozhd 电视频道采访时的话,全文是:“我母亲不喜欢G产党,但她爱斯大林。我家里有一张斯大林的照片。当被问及他们如何谈论他时,她回答说:他们在胡说八道。它留在了我的脑海中。”
这段话随着采访播出后,公众的反响很强烈;并不仅仅是因为受访者的身份,重点是这段话有一定的代表性,反映了苏联晚期社会的心态和这个社会本身的性质。
“我不喜欢G产主义者,但我爱斯大林”的说法在 1970 年至 1980 年期间在普通苏联公民中非常普遍,早在改革之前经常会从各种各样的人那里听到类似的话。通常,这些人通常被称为“普通工人”。
对于知识分子来说,这方面的一切都有些复杂。它的代表通常既不喜欢共产党人也不喜欢斯大林。此外,大多数知识分子不喜欢斯大林正是因为他们认为他是共产主义者,而较小的(旧左翼知识分子的微不足道的残余)不喜欢斯大林,因为他们认为他不是真正的共产主义者。
而受访者以上的言论,和当今许多俄罗斯人头脑中存在的政治和意识形态偏好的混乱自有其逻辑。
斯大林被他们和他们的父母、祖父母感知,不仅是一个伟大的牧羊人、沙皇、神一般的天体,而且在直觉层面上,作为一个非共产主义者开始于他们日常生活中包围的军营共产主义生活。
斯大林社会主义制度中的积极因素,与领导人有关的人,以及一切与敌人有关的坏事——外部和内部。
但是,如果人们在情感上将共产主义者与斯大林分开,那么也许斯大林就真的不是共产主义者?如果斯大林不是共产主义者(并非指外在身份),那么斯大林及其追随者在苏联创造了什么样的制度?
斯大林受欢迎的秘诀恰恰在于君主制的固有特征,他们在他身上看到了一个君主,一个专制的君主。而这种君主的象征和内核,远远大于他布尔什维克全联共产党的总书记的头衔,然后是苏联共产党,因为这里有与君主格格不入的民主或类似的东西。但这就是为什么它自相矛盾地留在人们的记忆中。甚至那些宣扬斯大林主义说服的这种激进共产主义信仰的人,内心也害怕自己意识到他们在他身上看到的东西——沙皇。
它们原本是两种格格不入的精神,却不合时宜地绑在了一起。常会有人感叹,这是正正得负的蹩脚组合,如果各自按自身意识发展,各自可能会更加名正言顺的成功。但,这只是如果。
也许,今天的俄罗斯就是那个憧憬的雏形,尽管一切都没有预期的那么完美。
我说啥来着,
如果一个教是邪教,那么凡是干好事儿,干实事儿的人,都是这个教的异端
同样的,如果你非要从这个教里面找好人,你只能从叛教者、异端里面找
斯大林啊,抛开他对我们中国怎么样不提,他对于俄罗斯人确实是公认的好
一个典型代表。
我们经常说,盖棺定论……
我们总关注定论这件事,但其实定论不重要,重要的是盖棺。
棺材盖钉上之后,任何一种定论,哪怕是争论,都是定论了。
斯大林算不算一个共产主义者?你说是就是,你说不是他就不是……因为他已经盖棺了,而他的影响力能触达的苏联死的也很透,所以我们说什么就是什么,既没有风险,也没有意义。
所以,别死,让定论权力一只留在自己的手里。
因为清算的不彻底,这些遗老遗少还都有钱有势,所以天天拍辫子戏给自己的老祖宗洗白
因为清算的不彻底,这些遗老遗少还都有钱有势,所以天天拍辫子戏给自己的老祖宗洗白