如何评价京剧红鬃烈马？ 第1页

不觉得大登殿明显带有后宫起火的味道咩+_+

认真点说，武家坡绝对是在维护封建礼教的同时，又对封建礼教极尽贬损挖苦之能。每次看戏都觉得下一秒戏台上要飞过满屏幕“平贵渣男”的弹幕……

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好几年前回答的问题了，不是近有朋友可能路过觉得有趣，又点了个赞给我，我都忘了。

看了一下后来出现的新答案，我觉得有必要把这件事情再稍微展开一点点。

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我之前说过，现在版本的武家坡看似维护封建礼教，实际上极尽贬损挖苦之能。不仅武家坡，整本《红棕烈马》看似薛平贵登基称秩，王宝钏十八年苦哈哈后原谅他，然而，对薛平贵们的讽刺挖苦，却一分一毫都没有停过。

你看夫妻重逢，薛平贵调戏自己的老婆，怎么唱的——

薛平贵“这锭银子，三两三，送与大嫂做养廉，买绫罗、做衣衫，打首饰，置簪环，我与你少年的夫妻就过几年。”

王宝钏“你妈炸了”

注意一个细节，这时候对银子弃如粪土的是苦守寒窑，挖野菜度日的王宝钏，弯腰把银子捡起来又小心收好的，还是这位嘴上阔气的薛平贵。

.....

薛“我不是给了你十担干柴，八斗老米”

王“八斗老米别说吃，就是一粒一粒数，也早数完了”

呵呵，连抛家舍业的结发妻子，想起来都是靠大雁提醒，十八年前留了多少柴多少米，却一清二楚；这样的渣滓主角，在其他文学作品中，遇得到吗？

也难怪王宝钏说“知道是你，我还要多骂几声”。

这种细节在全剧中比比皆是，不知道有意还是无意，剧中除了马达江海两个丑角外，其他所有男性都是被讽刺挖苦的对象。

王允三击掌唱罢我丞相女要配安邦定国臣，后面银空山就和女婿魏虎造反篡位了。好一个安邦定国。

小将高嗣继，一登台身段要漂亮，可代战公主一照面，立刻败下阵来。而且这名起的也巧，嗣是后代，继也是后代，高嗣继，官二代。

还是银空山，被代战打得到处跑的高二代遇到薛平贵，一点没含糊就把薛平贵挑下马（呵呵，薛将军的本事就这样）

这段照面的唱词也是全剧最讽刺的——

薛“孤王上前忙遮拦。问声小将名和姓，刺杀孤王为哪般？”

高“白马银枪高嗣继，我保王允坐江山。”

薛“自从盘古立地天，哪有为臣坐江山？”

呵呵，你岳父是臣篡唐王位，带着西凉番兵打回来称孤道寡的您呢？

调戏过王宝钏的魏虎就更别提了，魏左参装了一部戏的大佬，到最后连踩锣鼓点的机会都没有，端着大刀被两个丑角登场空手擒下。

这样的大团圆背后，薛平贵坐北朝南，就不被视为虚伪了吗？原谅他的王宝钏，就真的没有主见了吗？恰好相反，薛平贵越是虚伪，王宝钏就显得越是真实，王允高嗣继魏虎们越是卑微，代战公主才显得越是可爱。

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我小时候运气很好，正好金庸在新疆参加什么天山论剑。论剑本身乏善可陈，我印象最深的是之前采访的时候，某报记者不知道哪根筋搭错，说金庸最像他笔下的韦小宝。。。

可想而知，金庸当场赌气卖萌说不要理这个记者了，还赌咒说要再续一章鹿鼎记，给韦爵爷一个妻离妻离妻离妻离*2的结局

万幸现场征求意见的时候大家都说不要，否则没准鹿鼎记真的会改成一部悲剧。

很多年纪比较小的朋友似乎都认为，一个故事的主角只要结局美满幸福，事业顺利，就说明作者特别支持他的行为或者希望传达这样的三观，反之，如果一个角色历经磨难却仍然壮志难酬，不是主人公行差踏错就是作者黑心开虐。

莎士比亚写《奥赛罗》，纯真无辜的黛斯德莫娜惨死，奸诈邪恶的阿伊古得逞，奥赛罗死的憋屈无比。所以莎士比亚赞同奸诈鬼蜮？反对纯洁正直？巴尔扎克的《人间喜剧》，主角一路从纯洁善良变得虚伪贪婪，所以巴尔扎克想传达的三观有问题？

这种想法是非常危险的，不客气点说，就是在审美上的幼稚化。如果有人真这么想，那么除了网络文学外的作品，都最好在家长陪同下观看。

诚然，阅读网文也很有趣味，但如果用网文的标准，去衡量一切艺术作品；甚至在互联网上发动同好舆论大加攻讦，结果会怎么样？只留下样板戏一般的作品，甚至受限于作者的水平，恐怕还不及样板戏的深度。

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临到年底……明天天蟾照例反串戏跨年。看看戏单子，发现有奇双会；想起一件事，再补一段吧。

众所周知，奇双会是京昆大戏，四大名旦都唱过，梅祖尤其喜欢。

县官夫人桂枝知道自己失散多年的父亲被含冤下狱，想求老公写状搭救，但是两人新婚未久，老公也是新任县官；担心自己直言相告吓坏老公，反而弄巧成拙；于是小心遣词，环环设扣，慢慢剖析厉害，反而劝得她丈夫孤注一掷，帮她父亲写状递陈上司衙门。

京剧版写状一折一般是京旦昆小生配戏。情感细腻，唱做俱佳，妙趣横生。然而，早几年的时候，连奇双会都被抨击过。为啥？

“父亲被冤，陷狱将死，此时当心急如焚，见了丈夫的面，直接倾诉求救即可，不料这桂枝，对丈夫赵宠施展了各种类似青楼女子勾引恩客的手段。那个两榜进士出身的县令赵宠，丝毫没有读书人的气质，虽然袍服端庄，但却像小花脸一样猥琐，类似蒋干。整出戏最重头的《写状》一折，居然就是这一对夫妻调情。夫妻于房间调情缠绵，乃天理人伦所在，无可非之，别的戏还有比这更火爆的情景呢。问题是，这都什么时候了？父亲被押在囚牢，即将判处死罪，凶险危机之时，虽有一线解救希望，但结果尚未可预料。两个人写状，本应当字斟句酌，慎之又慎，甚或焦急万分，茶饭不思，却放肆调情，像演春宫戏一样。“

上面这段狗屁是我复制某“名人”的点评……

牛逼不？最牛逼，这不是某特殊时代的文献，而是人家2014年写来投稿到报纸杂志上发表的……和我第一次看奇双会一个时间。当时看到，除了郭德纲的那句“道德表演艺术家”，实在想不到别的评价。万幸，这位老兄本事不大，这几年奇双会该唱还是唱，说明主管部门还是英明的。

说“《红棕烈马》三观不正”，其实无非是拜金主义和唯成功论作祟。道德批判先于艺术欣赏给出，戏都未看，先骂为敬。看到王位上哪位猥琐无才的薛平贵，不思自省自警，反而心向往之；看到王宝钏跪下讨封，不怒封建压迫，反想攀龙附凤。觉得黄袍加身，一切龌龊就成了成功基石，那才是真的三观不正。

说“《奇双会》龌龊下流“则是荡妇羞辱，不批判他人不能显得自己正义，不挖掘他人污点就不能凸显自己正直。不喜欢，不看不可，必须发动同好舆论大加攻讦，大可不必……流量爱豆们有的是三观混乱的电视剧电影综艺选秀，君看这两年偷税漏税违法乱纪有多少。多和人家流量采买的水军粉丝拼个你死我活方显一身正气。欺负一个不会还嘴的京剧，何必～

这并不是什么古代不古代的问题。

中国传统戏剧好在哪里？主要好在描写情感真实、可怕。

人物复杂有深度。

现在好多人批评薛平贵，但是换身想一想，真能做到薛平贵的有几个？这出戏强烈的情感表现力还是非常可怕的。

你看薛平贵把他简单当成一个渣男的故事，那其他经典也不用看了，西厢就是见色起意，牡丹亭就是怀春，红楼梦就是封建余孽，水浒就是鼓吹犯罪，老庄就是消极人生观，简爱就是小三故事，呼啸山庄就是虐待狂，乱世佳人就是绿茶婊，爱情本来就是那么多模样。

你单看这部戏，写的好吗？那不是一般的好，薛平贵对王宝钏的感情怎么样呢？简单说符合薛平贵的特点。

他对王宝钏的感情是比较复杂的。你要了解到王宝钏她爸和她姐夫是害他的人，如果不是他命大他早死了，两人又没有多生活在一起多久，明白吗？这个是没有多少日积月累的情感恩情在哪里的。但是在收到王宝钏的信后，他不能不回去，为什么？十八年啊。这不是说在单纯在爱上面他多爱王宝钏，而是对面的这个付出，他必须回应。他和代战18年夫妻生活，现在要一端舍弃，还有王位荣华富贵。

这是一种相互对照，明白吗？如果这部戏，只有王宝钏受寒窑十八载没太强渲染力，还要有薛平贵一朝舍弃荣华富贵和代战，这个戏也震撼起来。

武家坡这段好在哪里？不仅仅是唱词的问题。而是这个场景本身就比较震撼。18年不见面的夫妻，夫妻怀疑，还有试探，为什么薛平贵要试探王宝钏，简单说就是一个值不值的问题？你写信说你受了十八年，我就信了吗？我为了你舍弃江山和美女，你必须要用相对应的有价值的东西来弥补我，或者说，你要值得我做你做这个事情。

武家坡本身是比较凄凉的。薛平贵本身也是比较矛盾的。王宝钏在整个戏中也是比较令人震撼的。他们身上都有许多不安稳的特质。

中国传统戏剧人物没有那么黑白分明。写世间感情写的是十分好的。

比如双投唐，李密王伯当的唱词，唱完你很难不同情王伯当的，把一个英雄末路的情景写的十分好的。

那他是一个完全正面的角色吗？不是

红鬃烈马不在薛平贵渣不渣，你要知道一点薛平贵也是极惨的。你看这部戏只说我就感觉到薛平贵是渣男，那看乱世佳人斯嘉丽也就只是个绿茶婊了

都说是才子佳人，我看是炒股失败，王三姐慧眼看出薛平贵有帝王相，为当皇后下嫁穷小子，万万没想到皇帝命是当上门女婿换来的，要是薛平贵学琼瑶男主尔康，对着代战公主守身如玉，宁死不屈，王三姐还实现不了最初的皇后梦想。

十八年后再见面，薛平贵试探起杀心固然渣，王宝钏上来就问官位讨封赏，上了大殿凤冠霞帔那叫一个扬眉吐气啊。

现代人看王宝钏寒窑受苦十八年，十八天后惨打脸，算是炒股失败，古代人可不这么想，大把女的以王宝钏为榜样，等着丈夫兴旺发达带飞糟糠妻。

依我看，王三姐最想嫁的不是薛平贵，是薛平贵二老婆代战

京剧红鬃烈马是有点儿次，不过说实话，还不算最次的，王宝钏最后还是正宫娘娘，压了代战公主一头。您还没见老版金玉奴的结局呢，见了估计要气死。

比较而言，川剧的全本薛平贵也是老戏，传统演法就比京剧的好些，最后在大登殿后还有一出火烧白马庙，演的是十八天后，平贵无道，王宝钏进谏不听，反被三绞废命，代战公主兔死狐悲，为三姐报仇，火烧白马庙烧死薛平贵，反回西凉。

这个演法好不好？按理说王宝钏死，代战是得利的啊，可以扶正，可她就是明大义。渣男即使做皇帝也只是渣男而已。可惜因为这戏太老，现在川剧很少演了，网上只有一个音频（川剧胡琴《火烧白马庙》（西岭））。

不过这个恐怕不是正根，据秦腔的传说：（http://www.360doc.com/content/17/1008/11/7166027_693156190.shtml）

明末清初名《烈女传》，计有《花园降香》、《彩楼配》、《三击掌》、《降妖马》、《别窑》、《西征》、《母女会》(即《探窑》)、《鸿雁捎书》等，人称前八折。以薛平贵阵亡西凉，王宝钏苦守寒窑，含笑饿死而终。后经文人修改，续编后五回，即《赶关》、《赶坡》、《算粮》、《收将》、《大登殿》等，向称后五本。将薛平贵改为征西未亡，被擒西凉，招作驸马，引兵灭唐称帝，与王宝钏团圆。

那要是按烈女传，悲剧是悲剧，但是薛平贵没有负了王宝钏。

ps：不过即使京剧这个问题也不是全在薛一个人身上，王宝钏娘家人对薛的迫害也有责任。譬如说小老婆这事情就不好全怨薛平贵，按戏里的情节，是王宝钏娘家人要害死薛平贵。薛平贵打赢了代战公主，魏虎以庆功为名，灌醉薛平贵，缚马驮至敌营。这点儿是在误卯三打里。（

）

薛醒来时候已经成了西凉俘虏，就俩选择，要么被招亲，要么被斩首。选招亲当然是他贪生怕死，但王家人要是不迫害他，他也早就作为有功之臣衣锦还乡夫妻团圆了。

有人会问武家坡里的唱词不是说，薛是被代战公主擒下的吗？其实那段“提起当年泪不干”是后人改的，最早程长庚的版本是“想当初妻享荣华夫受难 ，我在你后花园内把身安”。（

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后来人大概是嫌这段长？腰斩了，从“二月二日龙发显，王三姐打扮彩楼前”开始唱。少了一半。再后来就不知道怎么改成了今天的提起当年泪不干。

《舞台生活四十年：梅兰芳回忆录》里有记载：

“凤二爷的唱腔，不用说了，更受台下的欢迎。他在窑外唱的大段西皮，是老词儿，从薛平贵跟王宝钏分别起，直说到他到了西凉为止。谭派词儿是把薛平贵到了西凉以后的事也都唱完了，那么后来夫妻见了面有许多对白，就不对头了。王宝钏好像没有听见她丈夫在窑外唱的这一大段词儿似的，而事实上她是坐在那里听的。这样，我总认为老词要比较合理些。

这里就得说是老词合理，如果按新词，一早就讲了代战怎么样，那后面还要唱什么“西凉国有个代……”还急忙捂嘴？而且从情理上讲，这个时候王三姐肯定有怨气，按老词唱，一想当初也有过妻享荣华夫受难，二我降妖你本来就可以当官太太，是你父亲参我让我你分离，三分离那天我还因为你误卯三打。这个词一唱，作为王三姐心理多少都要活动，很合理，毕竟当时还不知道代战公主。

谢邀。

我中学时候经常想，为什么解放初期很多传统戏会被禁掉呢？自然是其中思想太过肮脏，免得人学坏。这其中就以《红鬃烈马》为尤。

后来上了大学，知道的社会真相多了，也明白无非是执政需要。当时觉得他们真傻，不应该禁掉这些戏，让大家对比来看，不就更恨万恶的旧社会了么？不智啊不智。宣传婚姻法，弄什么《刘巧儿》啊，就演《红鬃烈马》啊！

后来又大了点。发现岂止是《红鬃烈马》啊，传统戏哪有几出又红又专的？《四郎探母》、《龙凤呈祥》、《四进士》……骨子老戏没几出是非分明的戏啊！《搜孤》又怎样，程婴逼的老婆放弃孩子又是什么君子了？公孙杵臼自己死就死了，搭上程婴一世骂名、程妻一生孤苦，程子襁褓而亡，又是什么慈悲了？《玉堂春》又如何？王金龙、苏三、红蓝袍、一秤金、沈燕林、皮氏，哪个又是好人？崇公道还骗双饷贪赃枉法呢！

《捉放曹》怎样？曹操乱杀无辜，陈宫始乱终弃。《乌盆记》怎样？刘世昌强迫老头，张别古许供不还。就连包公，也错打张别古，赔钱抹稀泥。《珠帘寨》？《桑园寄子》？《文昭关》？就连《窦娥冤》、《清风亭》也不过有善良可怜的角色，而少有道德模范。

再看看当时的新编历史戏《锁麟囊》、《杨门女将》、《将相和》、《野猪林》、《赤桑镇》。这些戏现在无疑也是传统戏了，但是价值观和骨子老戏完全不一样。这些戏正邪分明，正能量充沛，“劝人向善”。

在此没有阴谋论的意思，并不是说当政者愚民政策或者编剧者存心不善，这几出新戏也不都是解放后的作品。只能说社会变了，眼光变了，审美变了，有些是政治所迫，有些其实也是自然而然。有趣的是，不仅中国，外国也是。古希腊戏、莎剧，又有什么正能量了？哪个又是地道好人？反而是19、20世纪的戏剧作品，也开始有大正大邪，大是大非了。

这里当然有很多的复杂原因，我也不能说清。总体来说呢，是时移世易，说咱都懂的，叫生产力决定生产关系。封建礼教在那会不是坏东西，可到了今天就不如民主法治；弑君撇妻在那会未必是道德瑕疵，而今天却又不同。存在即是合理。在生存艰难的古代，狡黠的剧本倒是一种引人向善，教人自保。而今天，正能量亦不能说是导向不良，那也是社会需要。古人看今天，今人看古时，都不客观，都不理智。一台蒸汽机改变的不光是生活，也是天理人心。没有对错，没有善恶，无非进化而已。

再看《红鬃烈马》，薛平贵的狠、王宝钏的贱、代战的二、王允的轴、苏龙的面、魏虎的阴，谁不是为了生存呢？难道《清风亭》、《窦娥冤》里好人早死就是值得推崇的么？生命为了食色，在生产力限制下做出选择，又有什么可说的呢？

所以说，其实，也许，我们根本就没有权利评论。

多说一句，如joker同志所言，《红鬃烈马》里有了水盆照镜、后面有路、十担干柴、击掌算粮，已经理所当然的是好戏，是佳作了。

薛平贵回来戏妻，那不是京剧文本弱智，那是那个年代本是如此。女人本来就那么个地位。照很多人吐槽，你们看红楼梦看的啥呢，林黛玉还笑袭人是嫂子，你们怎么不批呢？搞笑。

红鬃烈马这出戏，不说它的唱腔，就单说文本，写世情写得那叫一个入木三分啊。上面说写得差的人，再给你们两百年时间活，你们未必写得出来。

武家坡里薛平贵一句“手把罗衫用目看，才想起寒窑受苦的王宝钏”，一个“才”字，用得多么出神入化啊，我到番邦十八年，不是不能来接你，是我根本没想到你。这个字你换个别的词儿试试看。

薛平贵说三姐容颜不似彩楼前，不信照镜子啊。王宝钏说，寒窑内哪有菱花镜？薛平贵说，水盆里面照容颜。这种细节，你写得出来？十八年来的贫困和无望等待，一笔描出来？你来试试。看过越剧《双玉蝉》么？最悲惨的时候是老妻听说少夫中了状元，起来梳妆照镜子，镜子上沾了一层灰，作死的用水袖擦镜子，这个才叫人悲从中来。女为悦己者容，这都不指望了，人生之凄苦可想而知。

薛平贵渣，但是王宝钏未必有大家想的那么弱鸡。

三击掌的王宝钏跟她爹争执，跟着薛平贵跑了，你说这是看上贱男哪儿了呀，非得嫁穷的？你也不想想当时王宝钏多少岁啊，不懂事啊，更不知贫困之滋味儿，就是现在这样的姑娘少吗？三击掌的王宝钏跟她爹对着干，难道没有叛逆心理？

好了，时间过了十八年，到了武家坡的王宝钏，认了老公后，王宝钏问的什么，十八年你做的是什么官？薛平贵还嘲笑她，进的窑来不问吃的不问穿的，先问我有无做官？王宝钏接着就说，我是饿怕了啊。后来就跪地讨封号。

你说这十八年王宝钏的变化不大？

有人说这十八年她不知道回娘家？人有脸皮的好不好？好马都不吃回头草，而且她回了娘家有好日子过？看她其余两姐都嫁的谁？聊斋里有篇叫凤仙的，一个狐仙找的老公是三个女婿中最穷的，结果老丈人有什么好吃的，先递给有钱的女婿。

你要说王宝钏盼着薛平贵回来，是个念想不错，你说她还是爱他爱得要死，这未必。

到了大登殿，王宝钏见了代战公主，怎么想的？代战女打扮得像天仙，我丈夫就被她霸占了一十八年，有敌意没有？有啊。但是又怎么办法呢？薛平贵都靠人家活，何况你？于是只能故作大方，来来来，见过一礼。

到了大登殿封了后，王宝钏甩了个威风，在她爹跟前，我大姐嫁了谁谁谁，我二姐嫁了谁谁谁，只有我王宝钏命最苦，彩球单打薛平贵，但是如今我也巴拉拉巴拉当皇后了。是炫耀？当然是穷人翻身的炫耀，但是这炫耀中未尝不是心酸。

她当时的处境已经骑虎难下了，只能强自打起精神，维护自己的一点周全而已。

这么看，是不是就你们想得那么极品了。

看戏，看的是人自己的体会，结合你对事情的认知看法，再看戏就有感慨了。