一般认为这个是上古汉语中一个表示国家的前缀。王力先生的《汉语史稿》语法部分一来就是这个例子,他也是这种看法。原始汉语和上古汉语更倾向于前缀构词,所以这个说法是很有说服力的。
我这里开个脑洞,提供另一个思路。
“有”字有一个很古老的用法,在上古可以通“或”。
引自《汉语大辞典》中关于有的解释。
用同「或」。「域」的古字。州域。
●《诗·商颂·玄鸟》:「古帝命武汤,正域彼四方,方命厥后,奄有九有。」
●毛传:「域,有也。九有,九州也。」
●《国语•鲁语上》:「共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。」
“或”是“国”(國)和“域”的本字,和领地、属地有关。
此外,“有”和“或”上古音很接近,拟音如下(郑张尚芳):
有:ɢʷɯʔ
或:ɢʷɯːɡ
我个人甚至觉得,两个字甚至可能在更早更早是同源字,音近是由内部屈折造成的。
此外,汉藏语系语言的语序,本来应该是修饰词后置的,绝大多数汉藏语甚至中国南方分布的壮侗、苗瑶、南亚语都如此。现代汉语是个例外,不知道是受阿尔泰语影响还是怎么的,逐渐变成了修饰词前置。尽管如此,现代汉语还是有一些残留,比如越南(南粤,粤通越),鸡母(中国大部分地区的方言都叫鸡母,有些地方甚至残留有狗母、猪母、虎母的叫法)。在甲骨文中,经常可以看到修饰词在后的称谓和地名,比如:帝尧、帝舜、后羿、丘商等等,这种右系语言的特征直到商朝晚期都很明显。联系问题中的部落名称似乎都是远古的名称,又分布在河南周边,所以我猜想用“有”字表示国家的用法这可能是商代之前的华夏族先民独有的语言现象。
所以:
有穷——穷域 偏远之国,尽头之国。
*评论中有网友提到有穷擅射,是后羿的后代,和射箭有关。穷的繁体字是窮,有弓这个部件,所以也是有可能的。
有熊——熊域 崇拜熊的国家。
有鬲——鬲域 鬲津河之国,这个国家在一条和边。至于为什么要叫鬲津,我不知道。可能这里的先民擅长造锅(鬲是一种器皿),也可能这里的先民有一天在山上观望,发现这里的河道像口锅,固而得名,比如之江(钱塘江杭州段,河道像之字),几江(长江在重庆江津城区段,河道像几字)。
有莘——莘本意不明,甲骨文中好像没有这个字,不过这个字历史悠久,毕竟商汤娶有莘氏之女。莘可能是某种草,因为古文中莘可以指细辛(莘和细辛音近),这个国家可能以此特产命名。
有仍——仍和奶字的初字都是乃,乃甲骨文字形不明,郭沫若认为“乃”取型丰满的胸部,据此推算的话,这个国家的国名可能和生殖崇拜或者母系氏族有关。
以上!
最后,关于越南的问题。我记得在哪本书看到说越南这个说法很早,南粤最早叫粤南,越通粤。但是有点久了,想不起在哪里看到了,也有可能我把相关内容记错了。
这里专门说明一下,大家可以把越南这个例子忽略掉,以免误导。
这个问题至今也有不同解释,我梳理了一下几家的观点,如下:
1. “有”是个音节。这样,“有”可与后面的一个字,凑成双音节词。这个观点最早是由高邮王引之先生(1766-1834)提出的,他在《经传释词》中解释:有,語助也。一字不成词,則加“有” 字以配之。(我觉得王引之的这个观点很有问题:汉语在发展过程中,确实存在双音节成词的趋势,比如古汉语的『虎,桃,河,发』在现代汉语中会说『老虎,桃子,黄河,头发』。王引之以现代汉语特性来解释上古汉语,有点错乱。但是我们不能强求古人。)
2. “有”是词头。王力(1980)先生持这种看法,他认为“有”是个词头(前缀),不可单独使用,必须冠在其他词的前面,比如《左传》中的“有帝”,《尚书》中的“有众”。这有点儿类似于现代汉语中的”阿“,如”阿公”“阿姨”“阿Q”“阿庆嫂”等。
3. “有”是指示代词。李宇明(1982)认为,“有”作为指示代词,可以将其后的普通名词,定指为专有名词(类似于英语中的the: the USA, the UN, the Philippines)。他认为,“有”和“之”在上古音、形都相似,可能是同源。“之”可以做指示代词,“有”应该也可以。 二者上古字形大概都是这样“㞢”;上古音,我查了一下高本汉、许思莱、白一平&沙加尔的拟音:
4. “有”是动词。黄奇逸(1981)认为,“有”就是动词,表示存在,与“無”相对。“周”是“肥沃的土地”,那“有周”就是指一个有肥沃的土地的国家。“有熊”就是一个有很多熊的国家。
5. “有”是形容词。黃永堂(1984) 认为“有”如同“高阳氏”“高辛氏”中的“高”,意指“大”。“有熊”就是“大熊“部落,”有虞“就是”大虞“部落,”有巢氏“就是“住在大巢的部落”。.
6. “有”是名词。秦建明&張懋鎔(1985)认为,“有”同“或” “域”,而这两字又是“國”的古字形。一个例子就是,《诗经·玄鸟》有“奄有九有”一句,“韩诗”中写作“九域”。郑玄注“域,有也”。另一个例子来自段注,里面就收录了前人的一些训释:《攷工記.梓人》注:或、有也。《小雅.天保》箋、鄭《論語》注皆云:“或”之言“有”也。高誘注《淮南》屢言“或、有也”。
这二人又进一步解释,先秦文献中常常可以看到中心词在前、修饰语在后的结构,比如“妇好”就是“好妇”,“邱商”就是现在的“商丘”。所以,“有夏”就是“國夏”,就是“夏國”;“有周”就是“國周”,就是“周國”。
下图是“有”“或”“域”“國”四个字的上古拟音:
最后,给大家看几张韓國碑刻和古籍照片:
1. 黃奇逸. 古國、族名前的「有」字新解. 中國語文. 1981(1).
2. 黃永堂. 古代國、族名前的「有」訓「大」說[J].貴州民族學院學報(社會科學版), 1984(00): 142-146.
3. 李宇明. 所謂名詞詞頭「有」新議[J].中州學刊, 1982(03): 105-106.
4. 秦建明&張懋鎔. 也談古國名前的「有」字[J].中國語文: 1985(4).
5. 王力. 漢語史稿[M]. 北京: 商務印書館, 1980: 219.
我也来开一下脑洞吧
已知“有”的古音通“或域國”,所以有就是表示地名的前缀
又已知中国东部地区大量“高句姑九”前缀的地名,且有莘氏、高莘氏共存得到有通高
所以“有高姑句九”都是國的意思
所以:高丽,有丽氏自古就是中国领土
1。另外,突然想到,由楚王熊氏和芈氏的本意都是“熊”,结合本文推论可知,有熊=高芈=高密(红高粱的故事发生地)
2。又一个想法,由于出土文物中楚王还有一个姓:奶。(楚王一个人集齐了胸,咪咪,奶 三个姓氏实属牛逼)所以可能有仍氏就是有熊氏就是高芈。
红圈的字是奶或者嬭,左边偏旁是金文女字旁写法
——————-
今晚才思泉涌啊,谁能考证下,“阳”的古音是不是“日”?如果是的话,我可以合理怀疑Korea 是高日氏也就是高阳氏了。哈哈哈,真相浮出水面了
———————-
果然韩国的《三国史记》记载高句丽王是来自黄帝之孙高阳氏。依我看高句丽的本意就是高阳。太巧了!高阳氏是北方天帝,高句丽就是高阳氏向北方传播的一波后代子孙,帝高阳之苗裔,和屈原一样,正统华夏儿女。
我补充一点考古资料:1.墓葬的形制方面,龙山文化墓葬的形制非常一致,均为长方形竖穴土坑墓 2.帽儿山墓群,位于吉林省吉林市丰满区,分布面积约8平方千米,是汉代扶余国(高句丽前身)都城附近的大型墓地,已知墓葬约4000座,历经了600年左右的时间。墓葬多土坑竖穴,为木椁与青膏泥加封土的汉式墓葬。(不是东北亚和半岛土著常见的支石墓)
2022.1.1
关于有莘/有辛(shen)/有侁氏我的猜想,有莘氏就是商的直接祖源之一(汤+辛=商)或者商(shang)/ (shentang)=辛(shen),后来有莘氏“辛”指代皇后(尤其是开国之君的妈妈)。后来辛(shen)的含义可能延伸到“绅士”“神仙”中去了
理由:
1。从商字的甲骨文可知,商=辛+穴
2。商汤娶有莘氏 之女,即其国。(到处看到这句话,没搜到出处)
3。纣王=“帝辛”,妇好=“后母辛”
(辛(shen)=神,纣王是最后一位人神,后面的最高是天子。。)
4。帝的甲骨文:穿冕服的辛 (shen)
5。甲骨文的“王”是倒着写的“辛”
6。夏商周三代,有莘氏都是开国之母(我怀疑这三个故事有迷信的成分)。一、鲧纳有莘氏女脩己而生禹。二、商汤娶有莘氏之女,即其国 三、周文王娶有莘氏之女太姒为妻生周武王
7。辛有是周的太史,辛有的后代“董狐”被称为古之良史,所以我推断辛氏的后代从跳大神改行记录历史了(文官士绅集团的先驱),甚至可能甲骨文中很多字都是“有莘氏”发明的。(说到这里,我认为不应该在没有证据的情况下随便推翻历史记录,这样对不起齐太史和晋董狐)
8。我推测人参可能也是有莘氏发明的。故事是这样:“有莘氏的人他们在提供算命服务之余,也会给将死之人卖一些草汤来执行安乐死,结果有一些病人奇迹般的痊愈了,他们就会宣传莘做的汤能治病,后来有些狡猾的奸商(莘)用“人参”冒充莘汤,于是出现了人参”
都说辛的本意是锥子凿子,我觉得是“神”(算命的)、“士绅老爷”、“卖人参的”。如果有辛真的是先商的话建议去曹县挖挖看,毕竟“山东菏泽曹县牛逼666我的宝贝”
有穷氏
结论:有穷氏是寒国,位于潍坊市寒亭区
有穷氏的历史简述:有穷氏的首领“后羿”灭掉了夏朝太康,后又被其宰相寒浞所杀,寒浞夺取“后羿”的权力后,统治了近四十年之久
根据“寒浞”为后羿的相,寒浞的儿子为寒浇,所以姓寒,而后羿的姓未知,我查了“寒”和“穷”的甲骨文。结果发现“有穷氏”可能就是“有寒氏”
毕竟“寒”的本意就有“穷窘”的意思:“大庇天下寒士俱欢颜”,“《史记·范睢传》:范叔一寒至此哉。《宋史·陈同甫传》:畸人寒士皆赖之。”
然后在潍坊的百科里发现了这个
所以我认为:有穷氏=有寒氏=寒国=潍坊寒亭区。有穷氏可能不存在,应该是“有寒氏”
凡各种人狗冲突中,没听说过狗主一方自杀的。罕见人的一方对狗主一方的人用各种暴力的。
狗主和拜狗者一方抱团人肉他人,骚扰他人,辱骂他人,围攻他人,殴打他人,逼人退学,辞职,社死,倒是常有,很多,很多。
对了,最近还在大肆炒作所谓"反虐待动物法"。看了下这个"法"的某个所谓专家建议稿,其中称:
是的,你没看错,在散放猫狗的惩罚是"警告"或者"责令改正"起步,被猫狗咬伤需要自己幸苦追索赔偿,也只能赔偿有票据的医药费交通费等有限金额的现如今,
有些人正在试图立法,假如你胆敢屠宰猫狗或者运输猫狗肉(周全地卡死了网购猫狗肉的可能),不但要重罚你,还要你"具结悔过"。
所以,姑娘,别这么傻。
”让他们良心上过不去“这种试图以自己的生命换取对方良心发现的做法,对拜狗者群体,是没有用的。下次记得,反正命都不要了,伸张正义先。
我是一名基层派出所民警。
可以说当今中国警察普遍羡慕美国警察可以采取暴力手段绝对的镇压不法分子。
但是,不得不说,这次这位美国警察,太过分了,不仅是过分,而且我的理解是那已经构成了犯罪行为。那黑人已经制服了就可以正常上拷带走了,没必要一直压着脖子压那么长时间。没能置身其中不知现场那美国警察的所思所想,反正我个人挺不理解他为啥那样干的。
只能说无论什么地方,无论什么行业,只要是人的社会,都有像样的也有操蛋的吧。
_________此处为分割线 _________
以下为统一答复评论中有些人质疑的我所讲的羡慕二字。
能够出现这种质疑在我料想之中,因为中国警察也有过过分的时代,据我所知就是在七十八十九十年代,就如同地痞流氓,看谁不顺眼就能打谁对老百姓而言没王法可讲,那时候的警察说好听点可以说是威风凛凛说难听点儿是横行霸道。
但我想表明的是,时过境迁,现在的中国警察无论是受舆论约束还是因为法治社会建设制度规范都已经变得逐步文明与规范起来,起码我认为从我们现在开始从公安司法院校毕业参加公务员考试考进来的新一代警察已经具备新的面目,当然不可否认的是在这个行业内目前仍然存有历史的顽疾,仍然存在着臭虫,但我已经讲过无论什么行业都有操蛋的吧,这是个人问题,不是群体问题。相比之下,拍拍良心看,现在的整个警察队伍比照曾经确实过分的年代是不是已经是天地之别,问问曾经真正挨过曾经年代老警察欺负的中老年人就知道了。
为何会说起羡慕,因为警察每天面对的人群,大多是三教九流之辈,没有武力加身,很多事情在处理上警察显得软弱无能,说白了,好人谁没事儿上派出所转悠啊都忙着自己的生活呢,警察打人这句话,我们常常听到,但是但凡有点脑袋的人都能想明白,警察会闲着没事儿干把那在家里消停待着的遵纪守法的人抓起来暴揍一顿吗?
以上言辞不免更会有人质疑,请允许我解释,武力,当然不可滥用,我所说的羡慕不是羡慕美国警察的随意滥用武力,而是在合法范围内准许在对方不听从警察指令时动用武力,现在确实有人民警察法赋予了相关权力,但实践中现在的中国警察并不能或者说不敢执行人民警察法里的所有权力。拿防疫工作举例,卡口的工作人员在让出入的人员扫码登记时,就会有不愿意配合的人,然而这些不愿意配合的人可会知道工作人员的所做所为是为了整个社区的稳定安全,因为这整个社区包括了这名不愿意配合的人啊,在这个时候是否应当对其进行武力控制来保障其他居民的安全呢。同理,警察盘查也好,调查也好,总会有那些不愿意配合的人,自我感觉良好认为自己没问题所以警察不必要对其进行盘查所以就不配合,而警察当看到对方不配合时会以什么视角审视,难道要说谢谢您的不配合吗,万一这不愿配合的人真背着案子呢,那便是对更多的人民群众的不负责任。因此,我要说,民众的素质如果真正达到了人人互相敬重路不拾遗夜不闭户的文明程度,要求警察绝对文明不要有暴力举动,一点问题没有,一味强调了警察不该暴力执法而分毫不过问被执法对象自身是否存在问题,是不是看问题的角度些微的片面了些。
请注意,我说羡慕里的那句话尾巴实际已经表明了,羡慕的是暴力手段对不法分子的镇压,可不是对遵纪守法的百姓也要肆意妄为。例如像给群众办个身份证居住证之类的业务,警察当然应该热心服务。但当面对泼皮无赖时,还要笑脸相迎,得来的只有蹬鼻子上脸,警察都不怕了,您们认为这些无赖还有谁管得了。
列位存有异议的同志们,谢谢您们的教诲。言辞中犀利的同志们,谢谢您们的敦促。
让我知道当警察,需要吾日三省吾身。
还想要质疑甚或是骂的您们,若是能让您舒服,骂两句无妨。我不算您辱骂警察。不过是,道不同不相为谋罢了吧。
_____分割线
2020年6月5日22:53 出警在路上