为什么在中国传统观念中，成家和立业是冲突的？ 第1页

谢邀。

开门见山说清楚：

其实成家和立业没那么大矛盾，别被这两句话骗了。

圣人都说了，格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。而且齐家简直是先决条件：欲治其国者，先齐其家。

——以上，《礼记大学》。

回到这两句话。

赵云说“大丈夫何患无妻”的语境是：

桂阳降将赵范，要把亲嫂献出来接纳赵云，赵云不受。刘备问他为何，他说赵范新降，有些难测。然后说，大丈夫只患功名未立，何患无妻。

——注意，这里赵云是拒绝了一个颇叵测的降将送来的福利，因为这个女人和他的事业是有冲突的，所以他选择了事业。

霍去病说“匈奴未灭，何以家为”的语境是：

汉武帝为他治宅子，他表决心呢。

问题关键到了：赵云和霍去病这话，都是对上头表决心的。

实际上，虽然圣贤书认为要先齐家再治国，但我国一向以先忠（国家）后孝（家庭）为美。比如大禹治水，三过家门而不入，女权主义肯定气炸了，但就被历史学家传为美谈。赵云和霍去病这么表态度，是种政治正确，而已。

再说简单点：

齐家（家庭）和治国平天下（事业），本来不矛盾，甚至在传统道德里，被认为是相辅相成的；但等你投入到治国平天下的事业，一般会要求你忠孝难两全、背井离乡、羁宦天涯，牺牲一点家庭（有时候，仅仅是种可能），所以，臣子就应该时常表达出“我要先事业后家庭，如果有朝一日，事业和家庭有冲突，我会选择事业”，这未必是真的，许多时候，就是种古代的政治正确和表决心。如此而已。

再打个比方就是，这就像妻子问你：“如果你工作时接触到美女，你怎么办？”——这个情况仅仅是种可能，而且接触到美女也未必会影响你们夫妻感情，但你必须把“我看都不会看她一眼，让她死去”挂在嘴上。许多时候就是表个决心未雨绸缪防患于未然，罢了。

这个问题，当然是说的男士。在中国古代，究竟有多少是求取了功名才婚配的，恐怕没有统计。因此难以个什么统计数，来作出肯定或否定的回答。

如从一般的行为规范上说，这个问题可能不成立。《礼记.大学》中就说：“修身齐家治国平天下”；“成语”成家立业“，在这里是并列连用，成家还在前；”不孝有三，无后为大“，也说到了家也就是传宗接代的重要性。

在旧秩序中，家是极其重要的一个环节。只是在与君王与国家的利益需要发生冲突时，才有忠孝不能两全的说法。即使这样，西晋时，晋武帝要召李密为官，李密要侍奉年迈的祖母，上书请辞，留下了千古名文《陈情表》，说其祖母，日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕，并以”伏惟圣朝以孝治天下“之理，请求陛下应允他了决为祖母养老送终的心愿，结果情动圣上，赞赏他的孝心，还赏赐其奴婢，并让当地供给其祖母膳食，同意其祖母亡故后才出来为官。说明并非是完全的对立。

所谓”匈奴未灭，何以家为也“(问题中”成家“恐为笔误)之说，也非不婚。霍去病24岁即去世，有子嗣，他是汉武帝给他建了毫宅却因忙于战事不愿去看才说了这个话， 名将岳飞则是16岁就娶妻了。重功名而轻小家，这只是表明一种志向罢了。

中国古代人的寿命短，按习俗结婚亦早，可能和苦读习武求功名会有点冲突，是不是因此就要推迟婚期，推迟到什么程度，究竟有多少，也难以考证。

从前，农耕社会，有田亩可耕就行，急于抱孙子的父母，早早地就把婚事给你办了，民间习俗上早就有早结婚早有子早享福之说，直至今天，农村结婚普遍早于城里人。城里的人，结婚时间倒是大大推迟了，这和客观现实有关，大学毕业都20多岁了，再弄个工作，有个立足之处，还要点时间，先立业而后成家，就不鲜见了，没房没工作就成家，总觉得没着落，也在情理之中。在大学里谈恋爱的，多了去了。恋爱中的激情，有对象后的心安，也未必就无助于学业。至于一些希望有点成就或者出于某些工作考虑而推迟婚期的，当然也有，恐怕也只是一部分人的事。

现在的人结婚晚点，总体上和客观现实有关，也还有不婚不子的，这在古代，要算大逆不道了。有婚不要子嗣的，不婚的，却又未必是无性亲密的，也不能都扯到立业上去吧。

总之，这样的现象，应该是有，有些还是出于无奈，重事业不顾家的也有。人上一百，形形色色，”甚至刻意渲染它们之间的矛盾，仿佛这是不可调和、无法兼顾的。又或者，认为爱情家庭是事业成功后的必然附庸品。“也可能会有。但将其视为一个观念上的普遍的问题，却有以偏概全之嫌了。

谢邀。