为什么会有人称康熙为「千古一帝」？ 第1页

康熙朝大臣和皇子们经常讲，古往今来最圣明的皇帝只有两个，一个是太祖高皇帝，一个就是当今圣上。到了乾隆朝，还是这句话。

没错没有雍正朝，不是我故意的，是真没人说。但是我们都知道，没有雍正皇帝，大清国绝对提前一百年歇业。

历史上有几大错觉：楚国可以灭秦国，季汉差点统一天下，穿越回宋朝比现在过得好，乾隆是个特别英明的皇帝，清朝是同盟会推翻的，抗战没有共产党国民党自己能行的，抗美援朝中国不该参与，一共的制度特别人性，没有美援物资苏联会饿死。

千古一帝，那都是开创一套制度，推动历史发展的，比如始皇帝，隋文帝。武功赫赫的有时候勉强也算，比如汉武帝，逮着匈奴按地上摩擦摩擦，比如唐太宗，逮着突厥按地上摩擦摩擦。但是总的来说武功并不是决定因素。

康熙千古一帝的来源，就是我开头说的那些

5月21日更新：

这几天忙着准备教师资格证的面试，没有搜集史料给大家，今天看评论，有人说历朝历代的史官都美化皇帝，清朝之后因为民国、共和国没有官方修纂清朝历史，所以新政权没有以具体的方式批判清朝，导致现在看到的清朝史书全是溢美之词。正因如此，才更应该说明《清史稿》和《清实录》的危害，不然大家要是全都信了这两部史书的吹嘘之词，该如何正确看待之前的王朝？

放干货！大家看看正常的史书该怎么评价皇帝！我翻译的文言文难免有错误之处，欢迎指出！

唐德宗李适，在位前期励精图治，史称“建中之治”，但是自建中四年的泾源兵变之后，由于文武百官的相继变节，德宗又走上了玄宗、肃宗和代宗的老路：宠幸宦官，且增收苛捐杂税、姑息藩镇，导致民怨日深。

夸他的我就不放了，放几句批评他的。

《旧唐书》“史臣曰：......一旦德音扫地，愁叹连甍，果致五盗僣拟于天王，二朱凭陵于宗社，奉天之窘，可为涕零，罪已之言，补之何益。所赖忠臣戮力，否运再昌。虽知非竟逐于杨炎，而受佞不忘于卢杞。用延赏之私怨，夺李晟之兵符；取延龄之奸谋，罢陆贽之相位。知人则哲，其若是乎！贞元之辰，吾道穷矣。”

大意：一旦皇上松懈下来、自满自负，就会导致接连不断的灾难。此后有逆贼僭越称帝、朱泚朱滔兄弟凌辱宗庙，奉天之难中皇室受到的侮辱，后人看了都要哭泣，但皇帝下的罪己诏《奉天改元大赦制》，对于振兴国家又有什么作用呢？幸好是忠臣同心协力，使得李唐王朝得以苟延残喘。德宗皇帝即便知道要罢黜杨炎，但不忘记宠幸卢杞。德宗对功臣李晟的官职明升暗降，夺取了他的兵权；德宗偏听奸臣裴延龄的诡计，驱逐了贤亮宰相陆贽。圣贤说：“用人以贤。”然而德宗是这样做的吗？贞元之后，唐朝的王道已经要走到尽头了。

在这段文字中，史官对于唐德宗进行了激烈的批评：骄傲自满、刚愎自用、抛弃宗庙社稷及祖宗陵寝、驱逐贤臣、宠信宦寺权奸，以至李唐王朝濒临崩溃。

唐穆宗、唐敬宗：和同治帝一样荒唐，此二帝醉心于马球，宠信奸臣，是无能昏君。

唐文宗：有心杀贼、无力回天，想恢复皇权，重现帝国盛世，但受制于宦官。

唐武宗：打击藩镇和佛教，收复皇权，加强中央集权，唐朝出现中兴局面，缺点是偏宠道教、日求长生不老。

唐宣宗：晚唐的最后一个明君，缔造“大中之治”，人称“小太宗”。

《新唐书》（这五位皇帝被记载在一起）

“史臣曰：《春秋》之法，君弑而贼不讨，则深责其国，以为无臣子也。宪宗之弑，历三世而贼犹在。至于文宗，不能明弘志等罪恶，以正国之典刑，仅能杀之而已，是可叹也。”

大意是：根据孔圣人所作的《春秋》，君主被逆贼杀害而国家无力讨伐逆贼，那么这个国家就被荼毒已深，无君臣之礼。宪宗皇帝被宦官杀害后，按理说新帝应当立即讨伐逆贼，但经历了穆宗、敬宗，至文宗登基时，逆贼依然还活着。文宗登基以后，也不能以正大光明的名义来判决奸宦陈弘志等人的罪孽，使国家的法律法规得以彰显，文宗仅仅只能背地里杀掉陈弘志，真是可悲可叹！

在这一段中，史官将唐末衰世勾勒出来：礼崩乐坏、皇帝无能、刑罚不定、权奸当道。

“穆、敬昏童失德，以其以位不久，故天下未至于败乱，而敬宗卒及其身，是岂有讨贼之志哉！”

大意是：穆宗与敬宗幼冲登基，昏庸并且没有美好的德行，好在他们在位时间不久，所以天下没有败坏。唐敬宗宠信宦官，最终被宦官刘克明杀死，难道他有讨伐逆贼的志向吗？

在这一段中，无一句赞美之词，全是批评之语，若是穆宗、敬宗使用清帝的手段，估计他俩也是千古一帝了。

“文宗恭俭儒雅，出于天惟，尝读太宗《政要》，慨然恭之。及即位，锐意于治，每延英对宰臣，率漏下十一刻。唐制，天子以只日视朝，乃命辍朝、放朝皆用双日。凡除吏必召见访问，亲察其能否。故太和之初，政事脩饬，号为清明。”

大意是：文宗皇帝恭俭儒雅，这是天命所决定的。他曾经读太宗皇帝编纂的《贞观政要》，心中感慨，并且以太宗皇帝为榜样。即位之后，励精图治，在延英殿与宰相讨论国事，都会讨论到深夜。根据大唐制度，皇帝只在单日上朝，逢双的日子不上朝。升降官员时，皇帝会亲自召见，来观察官员的能力。所以在太和初年，国政清晰有条理，当时之人称这是清明之世。

“然其仁而少断，承父兄之弊，宦官挠权，制之不得其术，故其终困以此。甘露之事，祸及忠良，不胜冤愤，饮恨而已。由是言之，其能杀弘志，亦足伸其志也。”

大意是：但是文宗过于仁慈，难以果断作出抉择，也没有革除顺宗、穆宗和敬宗时期的弊政，宦官掌握大权，文宗想压制宦官却没有方法，所以文宗最终还是被宦官仇士良控制。甘露之变导致众多忠臣被杀，而文宗无法为忠臣平反，只能暗自悔恨。不过话又说回来，文宗杀了宦官陈弘志，还是能够说明文宗是期待有一番作为的。

“昔武丁得一傅说，为商高宗。武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。”

大意是：当年商朝君王武丁得到贤能之人傅说，缔造盛世，史官给了他“高宗”这一个美好的庙号。如今武宗皇帝得到贤臣李德裕，像商高宗武丁那样缔造了治世。但是武宗灭佛的手段过于严厉苛刻，并且他迷信道教，服食丹药以求长生不老，可以看出武宗虽然明智，但也会受到小人蛊惑，他打击佛教、尊崇道教只是根据喜恶不同而已。”

“宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。呜呼，自是而后，唐衰矣！”

大意是：宣宗皇帝勤于政务，善于作出抉择，但是他以苛察作为明君的标准，没有前朝帝王的仁爱与恩泽。唉，从宣宗皇帝之后，大唐就彻底衰败下去了。

在这一长段史官的评论中，可以看出史官多在批评，极少夸奖。即便是文宗、武宗、宣宗，在夸奖的时候，也会批评，如文宗志大才疏、武宗受到小人蛊惑、宣宗过于严厉苛刻以至君臣离心，可见《新唐书》并不是一本谄媚之书。

再看看《宋史》对失国之君的评价：

《宋徽宗本纪》：“赞曰：宋中叶之祸，章、蔡首恶，赵良嗣厉阶。然哲宗之崩，徽宗未立，惇谓其轻佻不可以君天下。”

大意是：宋朝中期爆发的靖康国耻，章惇、蔡京是首恶元凶，赵良嗣也是穷凶极恶的逆贼之一。但是哲宗皇帝驾崩之后，徽宗皇帝还未登基之前，章惇就说：端王行为轻佻放荡，不可以做天下之主！”

“辽天祚之亡，张觉举平州来归，良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？”

大意是：辽朝天祚帝亡国，张觉从平州回来，赵良嗣认为，如果朝廷接纳了张觉就会失信于金人，必定会遭到金人报复。如果章惇、赵良嗣二人的计谋被宋廷采纳，徽宗不做皇帝。朝廷不接纳张觉，金国即便强大，又怎么会侵略大宋呢？

“以是知事变之来，虽小人亦能知之，而君子有所不能制也。迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。”

大意是：靖康国耻的爆发，即便是无知小人也能知道缘由，即便是贤能之人也不能阻止。探究徽宗失国的缘由，他不像晋朝孝惠帝那样愚蠢，也不像吴主孙皓那样暴虐，也没有曹氏、司马氏的篡权，只是徽宗有些耍小聪明，用心不正，疏远正直之人，亲近奸臣。

“于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。”

大意是：于是奸臣蔡京以他谄媚、逢迎的本事，来满足徽宗贪图享乐的欲望。徽宗沉溺于道教，烂征民力来大肆修饰道观，致使天下虚耗。徽宗君臣贪图享乐，互相都变得荒诞傲慢，不理朝政，每天都做荒唐事。等到童贯掌权以后，又横征暴敛，国家迅速败坏下去。

“他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之余，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”

大意是：国家灭亡时，徽宗也受尽侮辱，与后晋皇帝石重贵一样，难道不是天数使然吗？当年西周刚刚创立，周召公告诫武王：不要做没有用处的事，不要偏宠奇技淫巧而贬低真正有用的东西。况且徽宗上承神宗熙宁元丰之治、哲宗绍圣之治，怎么会重蹈石重贵的覆辙呢？那是因为：自古以来，君主玩物丧志，贪图享乐而败坏法度，尤其在徽宗身上得到体现，所以我写下徽宗本纪，来告诫后世帝王。”

咸丰、同治之时，国家已经濒临灭亡，咸丰之所以没有重蹈徽宗覆辙，是因为他逃出了京城而已。同治时，虽然太平天国被消灭、外夷也放松了侵略，但那时不过如同徽宗御极之初，天下表面虽然承平，但实际已积难重返。而编纂《清实录》的奴才们依然歌功颂德，满朝文武还沉醉在天朝上国的迷梦，真是“庙堂有逐鹿之奔、四野有豺狼之叹”。

以下为原答案：

我跑题回答下“为什么有人称康雍乾为千古一帝”。

答案：全都是《清实录》和《清史稿》吹的。尤其是《清实录》，这是部官方史书，我们现在看到的许多史实都是从这部书里挖出来的，对康雍乾的评价也基于这部书。

这两部史书能信度多少，我也说不清，我只是个爱好历史的大学生而已，但是我可以贴几段这两部史书对于其他清帝的评价，大家就知道被吹成“千古一帝”的康雍乾三帝的真实水平了，也可以明白所谓的康雍乾盛世是多么肮脏不堪。

先说一下我心目中的千古一帝吧。

秦始皇：完善君主专制中央集权制度，确立了中国两千年基本政治制度。

汉武帝：丝绸之路连接西域，深化了中国与外国的交流联系，构造了中国开放包容、兼收并蓄的格局。

隋文帝：开创科举制度，虽然科举制度在清末被废，但是“以才用人”的观念已经深入人心。

明太祖：重塑中华，挽救了被胡化的中国。

清宣宗道光帝，在位期间爆发第一次鸦片战争，其人庸懦、腐朽、不思进取，宠幸权奸，选错储君，他为了堵住清流官员的劝谏，专挑奏疏上的错别字和语病，最终导致朝政昏暗、国之不国。

《清史稿》“论曰：宣宗恭俭之德，宽仁之量，守成之令辟也。远人贸易，构衅兴戎。其视前代戎狄之患，盖不侔矣。当事大臣先之以操切，继之以畏葸，遂遗宵旰之忧。所谓有君而无臣，能将顺而不能匡救。国步之濒，肇端于此。呜呼，悕矣！”

这段话的意思是：宣宗恭俭且宽容仁慈，是守祖宗基业的明君（令：美好的）。朝廷宰辅对于英夷贩卖鸦片，先是操之过急处理不当，然后畏畏缩缩上下推诿，而宣宗始终宵衣旰食、战战兢兢，要不是做臣子的无能，国家早就救活过来了，大清的倾颓都是因为臣子无能，皇上英明着呢。

《清实录》“上寅承宝祚。抚御寰区。荷上天笃眷之隆。嗣列圣昇平之盛。觐光扬烈。德盛化神。下际上蟠。超图溢牒。溯自肄围上塞。宠被宸章。养正潜居。特蒙赐翰。允文允武。式彝训而奉心传。洎至亲御神枪。奠安宗社。百灵翊相。恩赉益隆。骏烈丰功。实依古帝王所未有。”

大意是：皇上承接天命来统治中国，赖上天眷爱，将每个祖宗留下的盛世发扬光大，帝德可以媲美天神的品德。皇上文韬武略，仁宗皇帝尤为钟爱。皇上曾经亲自拿起火枪击退逆贼，安定宗庙社稷。他的丰功伟俊，是历朝历代的帝王所做不到的。

本段说了一则历史故事：天理教攻入紫禁城，宣宗用枪杀了一个人，是的，就杀了一个人，就安定了宗庙社稷，功绩就超越了历代帝王。的确，被一群没有受过正规训练的逆贼攻入皇宫，“实依古帝王所未有”。

“御极三十年。经纬万端。贞厘百度。盛德大业。厚泽深仁。懿铄哉。超出乎千百王之事功。”

大意是：皇上在位三十年，大大小小的事都是亲自处理，小到民间用的厘钱都亲自过问。皇上品德高尚，功绩卓著，他施的恩泽沁润到每个人的心里，他的人品真是美好呀！他的德政遍及中国！超越历朝历代的帝王。（懿：美好的；烁：光亮、光照，意为德政照亮全中国）

做了三十年皇帝，被小小英国打得割地赔款，且战争失败后没有任何反省和改良王朝的措施，竟然是“圣德大业”，超越千古帝王。看来不光康熙、雍正、乾隆是千古一帝，道光也是千古一帝啊。

这段放醒目点，大家看着别吐。

“尧曰成功。舜曰成功。禹曰成功。下此商曰成汤。周曰成周。惟我宣宗成皇帝克集大成。微特汉之本始。唐之大中。明之宣德。不足以媲媺万一。”

意思是：历史上那些贤明帝王都与“成”字有关，皇上的谥号为“成皇帝”，真是集历史上贤明君主的优点于一身。皇上的庙号是宣宗，汉朝的孝宣皇帝，唐朝的宣宗皇帝和明朝的宣宗皇帝，在我大清的宣宗皇帝面前，屁都不算一个。

孝武帝征伐太重以至民怨沸腾，孝昭帝与孝宣帝力挽狂澜，治民无为，广施仁政，挽救了西汉王朝。唐宣宗是晚唐的最后一个明君，被称为“小太宗”，大中之治是晚唐的最后一个盛世。明仁宗与明宣宗一起缔造“仁宣之治”，是明初三大盛世之一，是与周代成康之治、汉代文景之治相提并论的极盛之世。道光也配和这些贤明帝王相提并论？嘉庆与道光虽然无能昏暗，但好在史官和奴才给力，被史官抬到千古一帝的位置。前朝帝王要是知道笼络史官，只怕中国每个皇帝都是千古一帝了。

清文宗咸丰帝，在位期间爆发第二次鸦片战争，圆明园被烧，皇帝本人逃到承德。被《清实录》吹成千古一帝。

《清史稿》论曰：“文宗遭阳九之运，躬明夷之会。外强要盟，内孽竞作，奄忽一纪，遂无一日之安。而能任贤擢材，洞观肆应。赋民首杜烦苛，治军慎持驭索。辅弼充位，悉出庙算。乡使假年御宇，安有后来之伏患哉？”

意思是：文宗在位时，虽然列强环伺、内乱频频，但文宗选贤任能，洞察国政，对待百姓没有苛政，治军严肃，朝廷贤良之臣充当宰辅。要是他活得再久一些，凭他的经纬天地（文：经纬天地）之才，绝对没有光绪帝时期的祸事。

这个皇帝比嘉庆、道光更加无能懦弱，他与乾隆一样好大喜功，他因为跪拜之礼的问题，试图阻止外国公使进京。园子被烧了后，也不反省自己的昏德，反而沉溺于避暑山庄，最终托孤不当，导致辛酉政变的爆发，从此清朝后三帝，基本只是个吉祥物，政权被掌握在女主手上。咸丰的德行顶了天都只能和汉成帝、陈后主、唐懿宗去比。

《清实录》“上在位十一年。圣寿三十有一。上诞膺天命。临御万邦。缵列圣重熙之绪。际四方多事之时。旰食宵衣。勤求上理。终始一德。罔或倦勤。用能新景命。巩丕基。骏烈丰功。日星彪炳。至于若斯之盛也。”

意思是：皇上在位十一年，宵衣旰食，巩固祖宗基业，就像太阳一样！在皇上的勤恳治理下，国家出现了盛世！

皇帝都被打得弃京逃亡了，祖宗修的园子都被烧了，这也是咸丰盛世的功绩之一。

“始从简朴、斥浮华也。进退臣工。知人则哲。明而善断。严以济宽。”

意思是：皇上崇尚节俭，臣工官职的升降都是皇上一手操办。皇上以“哲”用人，贤明并且善于作出选择，治国刚柔并济。

这段真的不是在抄袭唐太宗本纪或明太祖本纪吗？

清穆宗同治帝，在位十三年，两宫听政十二年，实际亲政一年，按理说这个皇帝就是个平庸之君，没有做什么好事也没做什么坏事，看看史书怎么吹的。

《清史稿》“论曰：穆宗冲龄即阼，母后垂帘。国运中兴，十年之间，盗贼划平，中外乂安。非夫宫府一体，将相协和，何以臻兹？泊帝亲裁大政，不自暇逸。遇变修省，至勤也。闻灾蠲恤，至仁也。不言符瑞，至明也。藉使蕲至中寿，日新而光大之，庸讵不与前古媲隆。顾乃奄弃臣民，未竟所施，惜哉！”

大意是：皇上在位期间，国家出现中兴（宣宗、文宗朝不是盛世阶段吗？哪来的同光中兴一说？这起子史官，变着法子作践我大清列祖列宗，都要千刀万剐灭九族），外国人也不打了，国内叛乱平息了，如果不是皇上和百官勤勤恳恳，怎么会出现这种局面呢？皇上乾纲独断，没时间休息，遇到变乱就反省自己，真是最勤劳的皇帝啊；听到有灾荒就抚恤灾民，真是最仁慈的皇帝啊；不信祥瑞之说，真是最贤明的皇帝啊！陛下之盛德，可以与前代贤明帝王相比。

我就搞不明白了，一个亲政时才十七八岁的少年也能治国？要不是靠着两宫、宗亲和百官撑着，穆宗能安安心心地逛妓院吗？

《清实录》“亲政后宵衣旰食。纲举目张。庶事用康。八方厎定。懿欤盛哉。洵天生敦毓徇齐之主。上符元会。下济烝民。用是海宇荡平。中外慑服。迩安远至。万国输诚。骏列鸿猷。为千古罕觏之隆轨也。”

大意是：皇上亲政后宵衣旰食，什么事都自己处理，于是在皇上的英明领导下，国家太平，四夷宾服，同治盛世是千古所罕见的盛世（那道光盛世呢？咸丰盛世呢？）。这真是美好呀、极盛呀！同治盛世真是千古以来所罕见的盛世呀！

外国人不打你就叫做和平了，国内稍稍安定了就叫做盛世了，这姿势水平是不是有点低？大清都要亡了，列强虎视眈眈，国内乱党猖獗，这叫“中外摄服”？

“兴廉举孝。旌节褎忠。炳炳麟麟。同风三代矣。”

大意是：三代之治在大汉、大唐、大宋、大明都没出现，在我大清同治大帝的领导下居然出现啦！你们这些奴才还不叩谢圣恩！

载淳：“刘邦、李渊、赵匡胤、朱元璋，你们看见了吗？我大清远胜于大汉、大唐、大宋、大明！我大清远胜于历朝历代！哈哈哈哈！”

“亿万年之方略长垂。六七作之声灵丕绍。方且扇巍显翼。甄殷陶周。驾两汉而上之。视三唐而蔑如矣。宜乎大德必得寿。无逸则永年。远符耄期之圣人。上媲古稀之天子。”

大意：我大清朝媲美三代，远超两汉，藐视三唐（李唐、后唐、南唐？），皇上虽然只活了十九年，但是他的德行，与活了一百岁的老人是一样的，可以与乾隆相媲美！（说出真相了！）

解释一下：“古稀天子”是乾隆给自己的封号，除此之外，还有“十全老人”。

引用下乾隆自己的话：《古稀说》“所谓得古稀者六帝，元、明二祖，为创业之君，礼乐刑政有未遑焉。其余四帝，予所以不足法，而其时其政，亦岂有若今日哉？”

大意是：乾隆之前，历史上活到七十多岁的皇帝有六位，分别是：汉武帝、梁武帝、唐玄宗、宋高宗、元世祖、明太祖。汉武帝晚年偏好杀戮，致使王朝将倾；梁武帝励精图治，但晚年偏宠佛教，导致晚节不保；唐玄宗与宋高宗如丧家之犬，江山几乎易主；元世祖和明太祖重武轻文，礼崩乐坏，政治、刑罚都没确定。朕的偶像只有元世祖与明太祖，其余四帝算个什么东西？就算是元世祖与明太祖，他们缔造的治世，能与朕的盛世相比吗？

先吃饭了，回来再写。

说康熙是千古一帝的说法是错误的。

千古一帝的说法是明朝的李贽提出评价秦始皇的，这个说法被中国人广为接受，所以千古一帝是专有名词，专指秦始皇。就像一个人的封号名字外号一样，不能用于指其他人。

要不是四爷拼命擦屁股，早就完犊子了···

有个好儿子才是最吼的啊··

鳌拜，人家不想反啊，四爷就给鳌拜平反了····人家鳌拜冤死了···，只能算是跋扈，然后被康熙给关了，鳌拜真相反，康麻子早死了···

吴三桂，被逼反，本来都快死的认了，傻子才造反呢

被逼反了，然后直接席卷大半个南中国，然后病死了···康熙真是人品好啊（云南一地起兵，席卷大半个中国····鹿鼎记里扯淡叫我们打的吴三桂不行不行的，想过皇帝的瘾就称帝了··呵呵····不愧金包衣）

准格尔，康熙怎么都打不下来，怎么吹都白瞎，结果马上风了··康熙人品啊

郑成功，早死···有能的儿子被当妈的气死··

李定国，被队友坑成傻逼，最后一搏也被叛徒破坏···

这人品···这怎么瞎胡搞都有老天爷帮忙擦屁股的人品

真真的是当时中国的神仙已经死完了··

基督教的神仙过来坑中国给西方争取时间呢这是······

好容易四爷即位，辛辛苦苦，哗· 累死了··

光官绅一体纳粮这个，四爷可谓千古一帝，现在中特美帝苏修，都不敢搞这个

索罗斯不是说过吗，他秘书纳税比他高····

四爷儿子又是大草包···

但是家底厚，随便败家

无解啊··········巧合的令人发指啊

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有人说我为什么写的东一句西一句···

因为我要正常的写

那就是修改或者秒删的命啊··

我也没影射谁啊····

因为康熙是中国历史上唯二极端自恋的君主，另一个是杨广，论自恋程度，连康麻子的孙子乾隆都要瞠乎其后。而众所周知，杨广凉了，而康熙的子孙们可以一代代地添砖加瓦，为康熙厚颜无耻的自吹自擂背书。

姚念慈先生曾经说过：中国长期的专制集权统治使权威主义盛行且根深蒂固，无形中支配着人们的意识或转为潜意识，令人们习惯仰视权力顶层，并将其神化。

康熙乃千古一帝，这是康熙本人，清代历代君主皇族，乃至遗老遗少们试图展现给后世的史相，但这史相并不能视作史实。如果我们将史相视作真实历史而加以溢美谬赞，那么得出的结论将与御用文人的歌功颂德全然无异。

姚念慈先生的《康熙盛世与帝王心术》中说“玄烨的心理基本特征是内怯和猜疑，其言谈行事则表现为夸诞和矫饰”，这实在是不易之论。康熙的极度自恋与其自卑心理相辅相成，其自卑来源有二，一则康熙本人能力才具有限，不能令万民安乐，远称不上圣主，二则满清得国不正，生于不义，又不能真心汉化，使得康熙极为担心后世指大清为伪朝而不视作正统，因此才有“自古得天下之正莫如我朝”的荒谬文字，反而极为体现出康熙的心虚。

按康熙一生功业，实属誉过其实。不待吴三桂老病死而激反三藩，几致倾危；雅克萨之役表现中庸，仅因后世政治原因遭到吹捧；其平准之役，乌兰布通之战康熙道中装病，屎遁而去，不预接战，昭莫多之战以噶尔丹两三倍兵力不敢交战，但虚张声势令噶尔丹西走，令费扬古以偏师收其功，且噶尔丹之覆亡，主要原因还是侄子策妄阿拉布坦占据其新疆老巢，是以康熙虽灭噶尔丹，而准噶尔实力尤雄，不得言平准。

至于康熙为平台而迁界禁海，断郑氏之援，汉人百姓死者百万计，如此疾痛惨怛之事，又何足为道？当时台湾开发有限，郑氏实力虚弱，地方不过台南一隅，所能控制人口不过十余万，若留雍正摊丁入亩之后，国力雄厚之时，吞之不啻拾芥，而康熙急于吞灭明郑，无非急于展示大清之正统，而视天下万民之性命如草芥。

以大清制度而论，清之制度初成于皇太极、多尔衮、顺治，再成于雍正。而雍正摊丁入亩之后，清王朝对于举国资源才完成有效掌控，清之盛世才真正开始；康熙朝人口隐匿达50%，税负不均，百姓负担甚重，往往无法缴齐赋税，康熙不得不予以蠲免，借此吹嘘自己仁德，后人信以为真，当做康熙的功德，实在谬矣！

康熙一生，最喜贬抑汉人，显示自己水平高深；其嘴脸，近乎无耻。如康熙之研习西学，完全是为了对汉臣找优越感，并不欲令其广泛为百姓所传习。 @威斯特蜀黍 在《康熙对西方世界心里有多少数？》一回答中颇有精妙见地，劣者在此引用，不再赘叙。

　　康熙在汉臣魏象枢奏对时，批判汉人伪理学，也常被爱清人士视作康熙思想开明自由之证据。然而姚念慈先生早有论述，其时三藩之乱正殷，康熙批判当时儒学中的显学理学，不过以此自我标榜，兴抑汉之事。而排抑汉人，显示满洲优越性，从始至终都是康熙一朝的根本宗旨。

　　是以所谓康熙是儒家体系下的圣君的说法，简直荒谬到了极点。正因为康熙自吹自擂极多且被广泛记载并一代代添油加醋吹捧，才导致当下不少人认为康熙乃是千古一帝，这样可笑的说法，自然应当被我们逐步纠正，以正视听。

地府下一众皇帝在开人命代表大会。

首席秦始皇:诸位，今天我们要议论什么？

次席的唐老二:老秦啊，我刚听我说，最近地上的人推选你那千古一帝的称号啊。

旁边的朱重八:不会吧？哪个龟孙的后代搞起的事？还不去搞建设？！！

（李世民指了指末端藏的深深的康麻子）

“咯，就在那。”

往前靠那么一点的刘老三不由的望了过去。

康麻子前几位的雍正（脸红无比）喵着康麻子:卧槽您丫的不吹会死？？

千古一帝的意思是一千年都遇不上个他这样的..........

一个在中国皇帝里第一梯队都排不到，甚至在满清领导人里前三都排不进去（努尔哈赤皇太极和雍正基本稳压他）的人，神奇被吹成了还需要去讨论他够不够格千古一帝

不过一辈子运气是真好，如果真论这辈子有什么事情是因为他英明决定导致的，那就是临死选择了一个好继承人（如果忽略那些夺位野史传言，基本不太可信），这一点还是完爆秦皇唐宗明太祖的

论吹牛逼，他和他孙子确实堪称千古一帝

额，话说回来，这个问题，我看了一圈咩有一个回答到点子上，来来我给你们说，伟大的麻哥陛下，早在他老人家的年月就减肥问题就做出了指示，

尔汉人，一日三餐，夜又饮酒。朕一日两餐，当年出师塞外，日食一餐。今十四阿哥领兵在外亦然。尔汉人若能如此，则一日之食，可足两食，奈何其不然也？