先秦的孔子集团有没有可能是类似黑帮性质，有文有武，纪律分明，所以秦王坑儒只是为打黑？ 第1页

这个问题提得十分外行，主要是基本的常识有问题，词汇随意导致错误。

“孔子集团”这个词就有问题，因为秦始皇焚书坑儒是公元前213-212年，而孔子是公元前6世纪人，二者不可能有交集，历史上就没有“孔家”的说法，只有“儒家”。

有不少人竟然想当然，认为孔子弟子三千，孔子、子路又能打，所以孔子周游列国等于一个武装集团巡游天下，小国见到都不敢阻拦。

WTF？3000人非常驻的流寇天下到处跑了几十年，别说孔子师徒了，一个国家要维持都要花大把资源，没战事部队根本不会出，一天跑来跑去锻炼身体吃喝要多少，否则流寇为什么要不停打家劫舍。

说孔子周游列国灰头土脸过街老鼠的人有，说孔子打家劫舍天下震动的有，反正只要想黑儒家，随便想象、反复横跳就行。

即便不学儒的人，也应该知道孔子厄于陈蔡的典故。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然後得免。

除了这个最著名的例子，孔子也碰到过其它阻滞。

将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。

被匡人拘禁，差点丢掉性命。

上述两次被围困，都是靠联络大国通过外交手段解决放行的。由此可见，孔子周游列国，并不存在足够的武力摆脱弹丸之地武装的围困。

弟子三千又不等于三千人都跟在身边，常规来说孔子周游列国就几十人跟随。

当然这并不是说孔子一众都是文弱书生毫无战力，比如在蒲地就斗过一场。

过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”

也就是说，孔子一众的顶级战力和当时叛变的蒲地是两败俱伤的。说了，战力为“私车五乘”，而且这不是常备战力。

这是其一。

孔子在世时，他的一些重要弟子就已经离开他了，他去世后，弟子们为他守了三年丧后，就四散了，并没有一个什么集团，甚至形成了其它学派。

比如子夏，孔子去世后前往魏国西河授徒传道，你知道他的弟子有谁吗？

魏文侯、李悝、吴起。

后来，一位叫公孙鞅的人带着李悝的《法经》去了秦国。

后来，他在《商君书》中写道：

国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。

六虱：曰礼、乐；曰《诗》、《书》；曰修善，曰孝弟；曰诚信，曰贞廉；曰仁、义；曰非兵，曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣，官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。十二者成朴，必削。是故兴国不用十二者，故其国多力，而天下莫能犯也。兵出，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者不毁也，多者不损也，效功而取官爵，虽有辩言，不能以相先也，此谓以数治。以力攻者，出一取十；以言攻者，出十亡百。国好力，此谓以难攻；国好言，此谓以易攻。

法家思想并不等于子夏的思想，但这件事说明孔子开始儒家并没有什么固定的黑社会组织，我们一定要理解，先秦儒家是一个以学习为聚集方式的思想派别，而没有其他的利益关系，弟子四散是为了更好地传道。

此其二。

商鞅的话头里是无差别攻击，但枪打出头鸟，儒家学派受到了法家学派的敌视，到了秦国统一时期，达到了最高峰，秦始皇对儒家非常厌恶，不仅因为他青睐的韩非在《韩非子》中写道：

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。

而且因为东方六国尤其是齐国儒家在他封禅的过程中颇有讥讽。

这就是儒家能做的所有的罪状。黑社会？多没礼貌，那些人叫“侠”，和儒家没有关系。

此其三。

历史上为什么焚书坑儒？说得很清楚。

《史记·始皇本纪》

丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”

焚书就和儒家没关系。

侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

要注意，所谓坑儒，其实祸起方士，事出蹊跷。而且侯生卢生虽然称为“生”，也明显干的是方士的活，所谓“诸生”是不是儒家门徒，很令人生疑。而且即便牵连诸生，也只是诽谤之罪，牵连扩大化也不过是在咸阳的四百六十余人，谈不上儒家受到冲击。

此其四。

综上，题主的问题就是完全没有根据的妄自猜想而已，应该用在写网络小说上才比较合适。

君子周而不比，小人比而不周。

某些暴君粉，如果缺乏帝国主义铁鞭的洗礼，我可以帮忙让你们体会一下。