「丰县生育八孩女子」涉事 3 人分别因涉嫌非法拘禁罪、拐卖妇女罪被采取强制措施，有哪些信息值得关注？ 第1页

时隔两周，大反转。

公信力就是这么被耗掉了。

徐州先后四次发布官方通告，口径从“没这事，温暖年”，到三人被刑拘。从刚才发布的通告口径来看，公安部参与了督办，民意已震动中央。

但同时，我们还应当意识到，拐卖妇女的罪恶现象，在某些地区已经成为了习俗，是视而不见的“房间里的大象”。我们并不希望此案就是终结，因为我们心知，一定还有更多受害者依然被隐匿在黑暗中。

2015年我曾报道过一桩虐童案，一个农村家庭，父乞母疯，精神病母亲在喂奶时疯病发作，用剪刀将亲生孩子扎了一百多刀。当时的注意力集中在如何启动社会送养机制，帮助这一家的三个孩子摆脱困局。

当年，我把报道手记发在知乎上时，就有许多人在评论里发现了母亲处境的不对劲。后来，徐州八孩事件唤起了我的这个回忆，我重新回去看了一下这篇文章，发现一个毛骨悚然的事实：同样的徐州丰县、同样乞讨的父亲（这里的“父亲”甚至是三兄弟）、同样“捡”来的疯母亲……这些“巧合”让我确定，徐州丰县拐卖妇女绝非孤例，而存在着长期的、系统性、习俗性的犯罪现象。

最近这两天，不少人私信问我，丰县到底是什么样子的，是不是“不买媳妇村庄就会消失”的穷山恶水。但事实并非如此。即使在2015年，丰县给我的印象也是一个基建完善、工业蓬勃的中型县城。

我去虐童案中的三兄弟家采访时，他们的邻居鄙夷地表示：但凡愿意去厂里打工能把日子过成这样？他们家穷就是因为彻头彻尾的好吃懒做。在虐童曝光前，靠着邻居们的不时接济，三个孩子才得以存活。但是对于三兄弟家里有一个“捡”来的疯女人的事情，所有人表现出了完全一致的淡然。这种淡然，不是麻木也不是躲闪，而是一种类似于“太阳从东方升起”的理所应当，仿佛已经是常识的一部分。就像这一次徐州八孩事件一样，一开始，从董某民和他的儿子，跑去拍“送温暖”视频的博主，到当地的官员，没有人觉得小花梅的存在代表了一种罪恶。所以我觉得，买卖妇女市场的存在，远不是贫穷这一个原因这么简单。

前几天，在车浩教授和罗翔教授的辩论中，车教授反对为收买妇女加罪，首要原因就是“即使量刑三年，执行上也很弱，因此把3改为10没有意义”。但事实上，我们看到的是，当法律变成一纸空文，罪恶就能变成习俗。法律不仅惩治恶，也担负着教化正义的功能。因此，法律缺位之处，人们的思想观念就会趋于混沌邪恶。

所以说，这个案件不应当就此终结，对拐卖妇女现象的关注也应当始终持续，直到它彻底消失。司法必须归位，恶人必须受惩，我们当然应该抱有期待，并且永远不要放弃。

祝贺在连续热搜的推动下，无数拐卖案件中的一件终于得到了部分解决，虽然其间差点丧事喜办表彰补助案犯。

“买来的媳妇”

新闻中的桑某妞，干的就是“渣子行”“开外山”的生意，以前叫“牙婆”，属于“三姑六婆”之一。

连阔如老先生写过一本奇书《江湖丛谈》，客观且全面地介绍旧时江湖行当、行话和内幕。

老渣，俗呼“渣子行”儿，这渣子行儿的人所做贩卖人口，拐带良家妇女，离人骨肉，断人子孙，灭绝宗祧，是无人道的。
渣子行贩卖人口，以敝人所知道的分为两大派。一派叫“不开外山”；一派叫“开外山”。

“不开外山”卖到当地，“开外山”是卖到外地，桑某妞就是后者。

这不开外山的渣子行，又名叫“纤手”。差不多都盘踞在娼窑附近的茶馆酒肆里，三五成群的干那鬼鬼祟祟的事儿。“开外山”的，可又不同了，他们专以往外省贩卖人口为生，他们的手段较比不开外山的毒辣多了，都是媒婆改行的，在我国政体未改变之先，有三姑六婆最为可怕，治家格言有几句是：“僧道尼姑体来往，在堂前莫叫卖花婆。”三姑是：尼姑、道姑、卦姑；六婆是：稳婆、花婆、巫婆、虔婆、药婆、媒婆（牙婆）。

“三姑六婆”并非“七大姑八大姨”的意思，并非指「亲戚」，而是强调「职业」。其中的牙婆就是媒婆中那些做拐卖人口生意的。

原来这开茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰（注：收生婆的助手），又善放刁。还有一件不可说，髻上着绿，阳腊灌脑袋，端的看不出这婆子的本事来！——《金瓶梅词话》第二回

稳婆是接生婆，巫婆是女跳大神的，药婆是江湖郎中，虔婆是老鸨……就和王婆一样，六婆并非泾渭分明，一个人可能身兼数职。

自古以来，牙婆就是贩卖人口的主要实施者。

她们利用女性身份，容易让对方共情，从而降低对同性的防范意识。利用贫苦人家消息闭塞眼界不宽，花言巧语描述远方的美好，说动其父母；或者是扮演同情女孩的角色，美其名曰让她逃离苦难的原生家庭，巧言令色劝其一起离开。

牙婆毕竟是女性，主要靠骗，而实施暴力逼迫的角色，往往还有帮凶，如这个案例中，桑某妞的丈夫时某忠，往往就是软硬兼施中的“狠角色”，一个唱白脸一个唱红脸。

连阔如先生在文末也形容她们诱拐妇女的手段“比吸铁石还厉害”，怒斥这一行当是“早晚喂狗”，

奉劝老渣们，干什么不能吃两顿饭，何必一定干这早晚喂狗的行当？再奉劝一般做家长的，住在哪条胡同，都要留神街坊、邻居有没有老渣们？如若有啊，或是留神注意，或是少叫人串门子。渣子行引诱妇女的手段比吸铁石还厉害呢，等到他们将人拐了走，送在那万劫不后的火坑里，等接到被骗后悔请求由火坑往外救人的书信哪，那可就麻烦了。

“我管自己家的疯媳妇，你管得着吗？”

有本奇书大家都读过，《水浒传》，一丈青扈三娘富贵人家的大小姐，才貌双全，嫁给了下三滥吃人心的王矮虎，和灭门仇人梁山贼寇成了亲家，和杀父杀亲的李逵等人结为兄弟一起冲锋陷阵。

施耐庵还说扈三娘“乖觉”，给她安排一个“地慧星”，话说一个机警机智的女子，为什么能和个没有感情的木头一样？

可能在作者眼里，这就是她的智慧，她只有这样，才能活下去。

面对困境，人本能会做出极端的反馈来自救。

有人以命相搏，大杀四方，想通过自己的力量，冲出禁锢她的牢笼。

有人疯狂躁动，行为失常，想通过自己的错乱，让外界不伤自己分毫。

有人主动斩断自己的感情，忘记自己的过往，想通过自己的麻木，让一切变得顺理成章。

她们都有共同点，他们都想活下来。

以命相搏的是《狗镇》里那个从牢笼中钻出的少女，杀光了镇上的每一个人；

麻木顺从的是扈三娘，没有人能救她，她只能接受和屈从，甚至产生斯德哥尔摩综合征；

发疯的是一个个被拐的妇女，她们或”发疯“或”被发疯“，这样让她们看上去更像个物品，可以随意被处置，锁上或者丢弃。

她们是三种被拐的妇女。

锁她们的是那个所谓的“家”也是“枷”，更是狗镇、水泊梁山，是她们走不出去的盲山。

“他管自己家的疯媳妇，我们管不着”

我又想到了奇书《三国演义》，里面有个微不足道的角色，刘安之妻。

一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也?”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”玄德称谢而别，取路出梁城。忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙乾径至中旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。

一位妇女，因为一位“英雄”偶然做客没有硬菜可吃，就莫名其妙成为自己朝夕相处的丈夫刀下的菜肴。更奇葩的是，这位丈夫居然能说出”老母在堂，未敢远行“奇葩理由。妻与母同为女性，但相较之下，妻不像人，更像来客人了拿出来的好酒和杀掉的鸡鸭。

这是多么令人匪夷所思的剧情。

然而，可怕之处在于作者能用如此轻松的口吻讲述这一血腥的事实，好像描述家长里短一般。还给禽兽一般的刘安安排一个好的结局——曹操“以金百两往赐之”。

以作者的视角来看，这些钱，够刘安再“购置”新的妻子了。

用平淡无奇的语言说出现在来看匪夷所思的事情，说明在那个时代，那么做就体现了普世价值：

妻子是什么？就是个东西、玩意儿！

本以为这是过去的噩梦，不成想现实中在某些地方还会存在。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字．我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。——《狂人日记》

比某些人吃人更荒唐更恐怖的是

某些地方的普世价值恐怕还是：

这是人家自家的事儿；

就是个玩意儿；

差不多得了。

这事的进展，堪称现代赛博朋克+魔幻现实+惊悚讽刺剧情了。

根据最新通报，基本证实了网友此前最坏的猜想：女子是被拐卖的、丈夫涉嫌拘禁。

我们再回过头看这事的开端，更魔幻，源头是嫌疑人通过短视频的自爆，

被拐女子生的大儿子，建议父亲通过拍短视频卖母亲的惨来变现，当网红，

这招果然有用，视频火了，丈夫甚至接起了广告和代言，

要不是网友们的质疑，这事就真成了，堪称自媒体0成本冷启动的教科书，要不是有这么多后续、我估计流量焦虑的MCN们都忍不住要抄袭模仿起“穷苦疯癫女子养八孩”的剧情短片了。

而出事后，大儿子还以“侵犯了母亲肖像权”为由要求媒体删稿，

真是个孝顺的好大儿。

这来来回回中，网友们铺天盖地的质疑，伴随着性别对立、地域矛盾，以及官方口径不一的回应，

电影都不敢这么拍。

这事件中，短视频在其中扮演了极其重要的角色，

试想一下，上一条视频刷到的是精致小姐姐在上海打卡网红咖啡店，

下一条，出现一个在泥地里被拴着的蓬头垢面的精神失常的中年妇女，

这种强烈的对比，既是讽刺，也是惊悚。

要减轻人们的惊悚感，需要的是更有公信力的处理结果。

尤其是丰县前后两份通报，差距巨大，

往好了说，这是在及时纠错，

往坏了说，第一份通报是否存在重大过错、不作为甚至乱作为，这是需要有关方面给出说法的。

最后，这件事情还没完，还有很多问题等着回应，比如户口是怎么上的？结婚手续谁办的？之前那份处理结果是谁拍板发布的？

以及最最重要的，在丰县、在徐州、在更多地方，到底有多少类似的事件还没有被查出来。

应该说，从1月26日的第一份通报、到2月10日的第四份通报，与本次事件有关的疑问并没有减少，反而越来越多。

当第一份通报言之凿凿的宣布“不存在人口拐卖行为”时，如果有人提出质疑，结局大概率会是一个送命题。当第三份通报宣布受害人是被桑某某从云南带到徐州“治病”时，如果有人提出质疑，结局大概率还是一个送命题。

直到第四份通报宣布桑某妞夫妇、董某民三人被“采取刑事强制措施”之后，有关人口拐卖的质疑才逐渐从一个送命题变成了可以公开讨论（实锤）的话题。

而在四份通报前后打脸的现实背后，则是更多无人敢问的送命题。

a、强奸罪

在第四份通报中，董某民被刑拘的理由是“涉嫌非法拘禁罪”。

然鹅，什么样的“非法拘禁”竟然能够顺利的生下8个孩子？通报没说。

1984年最高法《关于当前办理强奸案件中具体应用法律的若干问题的解答》中早已明确界定：“明知妇女是精神病患者或者痴呆者，程度严重的而与其发生性行为的，不管犯罪分子采取什么手段，都应以强奸罪论处”。1990年颁布的《残疾人保障法》中同样也明确规定：“奸淫因智力残疾或者精神残疾不能辨认自己行为的残疾人，以强奸论处。”

显然，董某民^[1]对于杨某侠如此明显的强奸罪，严重程度早已远远超过了“涉嫌非法拘禁罪”。

b、年龄

在第四份通报中，只公布了董某民（55岁）、桑某妞（48岁）、时某忠（67岁）三人的年龄。

对于最为关键的受害人年龄，反而始终只字不提。

而在CCTV对受害人的实地采访中，杨某侠的病床卡显示她的年龄为52岁。也就是说，杨某侠不仅在40岁之后连续生了7个孩子，而且在生第8个孩子时的产龄已高达51岁。

这个产龄，不仅超过了国内女性的自然绝经年龄（平均49岁左右），而且还创下了国内高龄产妇的第二高龄纪录^[2]。

由于所有高龄产妇的分娩方式基本上都是破腹产，于是，杨某侠在生第8个孩子时究竟是否是破腹产，就成了一个能够创造全新世界纪录的国际性医学问题。

尤其耐人寻味的是，杨某侠在长达20多年的时间内、受尽各种地狱般的折磨之后，却依然还能保持40岁的容貌。

显然，这种永葆青春的“冻龄”方法，就连大S、刘晓庆看了都怕。

c、照片

在第三份通报中，有关部门对于杨某侠（小花梅）的身份验证方式，是让云南的“村干部和村民根据照片、口音比对”。这种奇葩的身份验证方式，仿佛让时间倒退了一个世纪。

实际上，截至第四份通报为止，杨某侠（小花梅）的结婚登记照始终都没有公布。

而这其中隐藏的黑洞级问题，则是本案中致命度最高的送命题，没有之一。

没人知道，在第四份通报之后，还会不会有更多的新通报。

由于涉及highly sensitive内容，因此其他问题和细节在此无法展开详述，感兴趣的童鞋可以在公众号或new base^[3]中查看《沉默的羔羊2022》原稿。

【此处删除4xxx字】

孟德斯鸠在《论法的精神》中写道：在共和政体下，人人平等；在ZZ政体下，也是人人平等。在共和政体下，之所以人人平等，是因为人就是一切；而在ZZ政体下，之所以人人平等，则是因为人一钱不值。

楼下保安则说，1748年，法国人孟德斯鸠发表了《论法的精神》，乾隆在选妃；1765年，英国发生了工业革命，乾隆在大搞文字狱；1780年，美国科学院在波士顿正式成立，乾隆在下江南。

参考

1. ^ 父子三人。
2. ^ 2015年5月，淄博一名62岁高龄产妇行剖腹产，平安分娩一名男婴，体重七斤六两，母子平安。淄博市妇幼保健院产科主任于凤介绍，该产妇为自然怀孕，不仅创下了国内当时年龄最高产妇的纪录，也创下了全球年龄最大自然受孕妈妈的纪录。
3. ^ ⚠️有关new base的问题可以参考个人简介（中的wx加入），不用重复发私信询问。