著名哲学家李泽厚去世，享年 91 周岁，他有哪些值得铭记的学术贡献？ 第2页

质疑李泽厚学术水平的，他不会看见李泽厚晚年一直在《探索与争鸣》、《社会科学》等顶级C刊发文，在2014年还提出用“情—礼—理—情”的结构来概括中国人的伦理观与伦理行为，试问有多少学者晚年如他一样高产？

他更不会看见，李泽厚在中国人文社科学术风潮中每一个阶段的贡献：从实践本体论，到后实践本体论；从原始积淀说，到情本体说；从历史三性，到道德三性......举例来说，在第二次美学大讨论中，李泽厚突破了原有的苏联理论模式，从美学本体论的角度提出“美是人化自然的产物”、“美是人的本质的对象化”，换句话说，美来源于人的自然环境与人的生存关系的历史性的改变，而美感的产生是因为实践活动积淀到人的心理结构上，此等结论在当时看来是石破天惊的，在今天来看也是对马克思主义理论的创造性发挥。

他的“情本体”说也是对中国文化属性的精彩总结。一般说来，以“人活着”为基础，人类必须经历由靠工具维持生计、靠心理或价值观维持生活，到靠道德和情欲本能维持生命所组成的三个里程碑式阶段，也就是工具本体-价值本体-情感本体三阶段，从西方近代到现代的哲学转向来看就是这个历史逻辑。而中国的儒家先天就具有生活性，在行住坐卧中就能直达形而上学思辨，在历史文化的土壤中去追求绝对真理。中国的哲学思想从一开始就不落后，不脱离生活基础。

而此“情本体”说，又是对以往本体论的“批判”与超越：“我提出的人的本体是‘情感本体’，情感作为人的归宿，但这个‘本体’又恰恰是没有本体……以前一切本体……都是构造一个东西来统治着你，即所谓权力——知识结构。但假如以‘情感’为本体的话，由于情感是分散的，不可能以一种情感来统治一切”。

李泽厚的这些学术成果，不仅在国内和西方的高校权威教材里都看得见，更在《哥伦比亚二十世纪哲学指南》与《诺顿理论和批评选集》这样权威性的指南、选集中，与世界知名的哲学家并列。

在学术方法上，他融贯人类学、哲学、历史学的方法，这种融贯是基于学理的融贯，更是基于其学术思想的深而广，需知跨学科的方法不是谁都能玩得转的，因为现在虽然谁都讲跨学科，但李泽厚却能将其融贯为一种有影响力的学术范式，并依据这种范式得出“乐感文化”这样的概念用以概括我们汉民族报喜不报忧、喜事丧办等等表现的文化-心理结构。

在学术谱系上，他对牟宗三等哲学家既有继承又有批判，他的“情本体”说是当前唯一对牟宗三的“心性”论形成挑战的学说；他是宗白华与朱光潜的弟子，但他援引马克思主义理论对美学认识论、本体论与方法论进行“改革”，后期又融入人类学的视角，“超越”了他老师的体验美学，建立了中国独有的美学学说：实践美学，产生了世界范围的影响；他对待西方学术，从康德哲学批判，到建立中国特色的伦理学、美学研究，后来的学者少有他这样的独创精神。此等融贯中西学说之上的独创，当下已不多见了。

当然，键盘侠们也不会了解巴黎国际哲学院院士的席位“含金量”，其曾任和现任的院士包括阿佩尔（Apel 德国）、哈贝马斯（Habermas 德国）、Hintikka（芬兰）、今道友信（Imamichi Tomonobu 日本）、 Lektorski（俄罗斯）、塞尔（John Searle 美国）、Charles Parsons（美国）、 普特南（Hilary Putnam 美国）等著名学者。（想请问申鹏这样无脑蹭流量的大V，还有一些脑袋只盯着屁股的人，这些院士的论文，包括李泽厚的作品，你读过有多少？你可曾读得明白?请不要动不动就搬出“人民”、“老百姓”这些词，“人民”高攀不起你，也不想被你代表。）

为黑而黑的人也不会知道，李泽厚培养出来的学者已经在国际上享有声誉了，如赵汀阳等教授的成果，是引起了欧美学界的讨论的。

最后，键盘侠们是区分不清楚哲学与美学的差别的，更不知道体与用的分别。既然分不清楚形而上学时代与后形而上学时代美学在哲学中的地位与价值，也不清楚熊十力的体用、梁启超的体用、牟宗三的体用和宗白华的体用有何不同，指代的又是何种层面的中与西，何苦要来这个问题下评论李泽厚，这难道不是显露自己的无知吗？

谢邀，关于19世纪的西班牙的书，我看过不少，几乎全部是英文或西班牙文的，列举一些：

Spain, 1833-2002: People and State，by Mary Vincent这本讲了西班牙从1833年费尔南多七世去世后，围绕王位继承爆发的第一次卡洛斯战争到2002年的历史。

The End of the Spanish Empire, 1898-1923，by Sebastian Balfour这本讲了西班牙从1898年美西战争惨败到1923年里维拉借助里夫战争前期西班牙的惨败建立军人政权的历史，并且详细阐述了西班牙帝国终结的社会、经济、政治、军事、文化根源。

The Peninsular War: A New History，by Charles Esdaile这本是维多利亚时代西班牙的前传，讲了半岛战争及其前后的西班牙，既有各次战役和游击战，也有对于这一时期西班牙社会、经济的描写。

A Military History of Modern Spain: From the Napoleonic Era to the International War on Terror，by Wayne H. Bowen，这本书讲了西班牙从拿破仑时代到反恐战争的军事史，其中对三次卡洛斯战争和西班牙的军事改革的描写十分详细。

Bourbon Spain，by John Lynch，这本是讲波旁王朝西班牙从1700年西班牙王位继承战争到1808年半岛战争开始时的历史，虽然不是维多利亚时代，但是讲西班牙波旁改革时期的变革非常详细，我超级喜欢这本书，所以推荐一下。

Imagining Spain : historical myth & national identity, by Henry Kamen，这本书讲了西班牙从19世纪开始塑造民族认同的历史。

The Origins of Military Power in Spain 1800-1854，by E. Christiansen，这本书讲了拿破仑战争前到1854年自由派军事政变前，西班牙军事的发展史及其对政治的影响。

找到出处的先想起这么多，别的以后再补充

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  william-lim 网友的相关建议: 
      

成年人的世界就是这样，大家都会尽量避免分歧。

以前我一个同事，他很少发朋友圈，有一次聊起来他就说，朋友圈要么就是吃、要么就是玩，想发表别的想法又不如微博那样自由随意。所以，他喜欢玩微博！

除了个别比较彪的人，大多数人都是这样，也不能说是虚伪，有些圈子里大家知根知底，该反美也反美得很！

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