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大锅饭真的养懒汉吗? 第3页

                 

user avatar   lao-yang-liao-gao-kao-zhi-yuan-tian-bao 网友的相关建议: 
      

大锅饭确实养懒汉,但那是厂子的小姨子、书记的大侄子、总工的表弟、村长的闺女,你一个工人农民跟着瞎激动啥,有你啥事,干你的活去吧。

大锅饭平等?我可去你个大撒把吧。普通工人农民确实平等,一样穷的吃糠咽菜(工人好一点)衣衫褴褛形容枯蒿,管理层,哪怕是伙夫都油光满面,一般人有机会去食堂?

地主后代替地主招魂,资产阶级后代替资产阶级喊冤,大锅饭时代的特权后代缅怀特权——你一老百姓跟着瞎掺和啥,还嫌被卖的不够?你爹妈爷爷奶奶都替你丢人。

时间才过去了几十年,一些野生大V就开始利用社会矛盾昧着良心(可能确实是无知)忽悠年轻人,要点那啥吧。大锅饭确实不卷,但上大学当兵都靠推荐,你一小老百姓有机会吗?老老实实修理地球吧。就这,你还跟着一帮大撒把一会高喊私有化,一会叫嚣大锅饭,一辈子韭菜的命。


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中国有句成语,叫做“蜀犬吠日”,当然还有一个成语,叫“吴牛喘月”,意思都差不多。

大锅饭跟大锅饭不一样,懒汉跟懒汉也不一样。有的懒汉天生就是懒,你打他他也不干活。有的懒汉可能是上山下乡的知青,之前根本没干过,干的慢一点,看着像懒汉,但实际上真不是。

所以大锅饭有没有养懒汉,当然有,但是你要问所有地方的大锅饭都养懒汉吗?那当然也不是。

有些人拿着个例说大锅饭就是养懒汉,这是不对的。但是有些人拿着另一些个例说大锅饭没有养懒汉,这也是胡说八道。一个最简单的证据就是,大锅饭养懒汉可不是现在说的,这是有大锅饭的时代就有的说法,至少我父母年幼时听过不止一次了,难道这些话空穴来风?

所以大锅饭是不是养懒汉,应该是毋庸置疑的事实。当然大锅饭不是都养懒汉,但是你非要拿个例说大锅饭很好很棒,没有养懒汉,那也是信口开河。


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谢邀。

题主在大问题下提出了一个小问题:为什么这么多知乎网友“对大锅饭言之凿凿”?原因很简单,因为不少网友以己之心度人,犯了一种典型的、布迪厄所批判的“经济主义”的错误。

怎么个错误法呢?简单来说,就是把西方capitalism的思维方式,生搬硬套在了非capitalism社会上,强行用前者的逻辑,去思考后者的状况,把每一个人简化成了capitalism下的经济理性人(这个术语可能用的不恰当,但我暂时想不到更合适的替代品 姑且一用),而不顾这种简化在该研究条件下是否合理。如果你还记得初高中的物理课的一些内容,应该听老师讲过关于构造简化模型的一些条件。其中一条,就是构造简化的模型的时候,被简化、省略掉的内容不应该对你所研究的方向产生重大的影响,干扰你的研究。比方说,同样把地球简化成了一个质点,你研究地球围绕太阳公转,那没关系,因为该研究不涉及地球的形状,大小,自身运动状况,那这些内容被简化掉,把地球看做一个质点,那是没关系的。但你如果是要研究地球的自转,那就有关系了,你研究地球的自转,却把地球看做一个没有形状的质点,那你研究个der啊!

同理,你在研究社会问题,也是一样的。你在研究capitalism社会的时候,把每一个人简化成经济理性人,可不可以?那恐怕是可以的,因为这是在capitalism社会中。但你研究一个非capitalism社会,再把其中的每个人简化成经济理性人,可不可以?那显然会有问题。非capitalism社会,往往奉行着一套和capitalism社会完全不同的规则、规范,包括了各种规章制度,意识形态,风俗习惯、观念、信仰、公众舆论,等等,这一切都和capitalism社会不同,在其中生活的人,也必然要考虑到以上因素带来的压力,因而面对同样的条件,他们怎么可能做出同capitalism中的人一样的选择呢?把后者的情况生搬硬套到前者身上,得出的结论怎么可能是正确的呢?

所以大锅饭养懒汉为何是错的,原因就在于此。得出这个结论的人,完全用的是当代人的视角,用capitalism的视角去观测李德胜时代,用capitalism的思维揣测李德胜时代,而没有考虑到李德胜时代特殊的社会氛围、公共舆论,等各种经济以外的,影响人行为的因素。那么得出有问题的结论,委实不奇怪。

另外李德胜时代也并非简单的大锅饭,比如人民公社,实行的是工分制,多老多工分多得,少劳少工分少得。

然后关于题主所提到的,工人的积极性问题,这里推荐《对中国经济的重新评估(上册)》里洋专家写的文章《中国工人的积极性》,虽然该文章依然带有西方滋铲阶级学者的一些偏见,然而放到现在这个资右满地跑的环境里,倒是委实值得一读。

简单来说,前三十年,我国的工厂里也并非是简单的大锅饭,很多工作都是计件付酬的。其次,前三十年工人生产,如果超额完成任务是有奖金的(另外,奖金很多时候鼓励奖励给一个工人集体而非单个工人,从而在工人中建立集体主义意识)。最后,虽然在GPCR年代奖金等制度被视作滋苯煮艺残余被破坏,但工厂为此改用了非物质奖励,比如给予荣誉等方式鼓励工人生产,因而也并非简单的大锅饭。

暂时就这么多吧。

参考资料:


user avatar   qi-qi-85-89-32 网友的相关建议: 
      

这个分人分地方分时代。

而且本身私有公有都有各自的优劣点,谈不上哪个就比另一个好。

在农村长大,家里有老人,经常听他们讲以前的事。

人民公社的时候确实穷,家里经常揭不开锅,说三年自然灾害,不少人逃荒乞讨的。这和当时的时代和生产力有关系,暂且不论。

大锅饭时期,公社指挥大家修缮水利,田垄,指导种植,分发农具,是事实。但落实到基层,总有贪污腐败的。大乱斗时,不少贫农仗着身份为非作歹也是事实。手里没有一点产业,种了好几年地一点资产都攒不下。宏观上农村不断给城镇输血,推进国家城镇化工业化进程,但农民本身不乐意啊。

个人承包以后,土地基本相当于是自己资产了,干啥都是给自己干,多收两斤玉米就是多攒两毛零钱。对个人来说是大好事啊。但村里损坏的水利田垄就没人管了。政府和人民的距离拉远了。

大锅饭肯定会抑制人的生产积极性,干多干少一个样不是空穴来风。一个人偷懒就会让大家都偷懒。各大队的比赛也会形成浮夸风,上交粮食产量就是政绩,一个个通过压榨农民获得上位的阶梯。


user avatar   long-yu-42-71 网友的相关建议: 
      

众所周知,积极性是第一生产力


user avatar   mai-cui-ya-96 网友的相关建议: 
      

是的。

其实从我国当代史来说,这个记工分是怎么演变的呢。

一开始确实是按劳动水平记,但是打分这种事吧,是人为的。但是重点就变成了,不在于你到底干了多少,而在于记分的人愿意给你怎么记,这是有自由裁量权的。而且因为有自由裁量权,所以,不管它记得是不是足够客观,记得少的人里面,肯定是有意见的。

所以后来就改了,改成按劳动力算。比如你15岁,就只能算半个工分,确实大家都说你干得好,才能加。当然,这后来就演变成了:你来我也来,上工来打牌。只要出了工,哪怕是磨洋工,你一个成年男子去了这个工作,那就是一个工分。

你辛辛苦苦地干,也是一个工分,别人打了一天的牌,随便舞几下,也是一个工分。那谁认真干谁是傻子。

所以后来搞大包干以后,首先是生产积极性提高了。因为干得好,自己拿得多。其他人找的什么化肥之类的例子,是次要的因素。如果人不干活儿,你有化肥有什么用?那还不得喂杂草了。


user avatar   yi-li-bi-ya-bu-bing 网友的相关建议: 
      

别洗了。

农业合作社的上限确实远高于,小农经济。

但人性的影响也被放大数倍。

三年真的仅仅因为自然灾害?

合作社最大的好处在于对人民的组织,对生产资料的控制。

很多水利都是那段时间才建立的。

至于浮夸风,谁都不相信产量有那么高,相信的肯定脑袋有问题,脑袋有问题的人也爬不到高位。

但为什么除了彭老总,没几个人敢公开说 这不可能。

因为挨饿的农民又不是他们。或许他们还会认为基层干部会给农民留下足够的口粮。

事实上,农民不仅没有足够的口粮,甚至连出门要饭都 有碍观瞻。

之所以有浮夸风,是为了工业化,必须要大量出口粮食以换取机器,而正常税率根本不足以或许足够的粮食,但你产量高了,我多收一点也合乎情理。

苏联的余粮征集制使得,农民因怠工把自己饿死。这能怪农民懒吗?


user avatar   nai-ping-zhan-dou-ji 网友的相关建议: 
      

话说我们发展社会生产力,为的是什么?很大一个目的不就是为了能当懒虫吗?


user avatar   auditore-ii 网友的相关建议: 
      

经济的本质是什么?就是整个社会生产并消费掉一定数量的物资。

生产力发展的本质是什么?是社会生产效率提高,可以生产更多的物资。

经济发展的本质是什么?是社会可以生产并消费更多的物资。

那么三种直接有什么微妙的联系呢?设想一个处于稳定状态的经济体,生产并消费了1单位的物资。现在,突然诞生了一种新的生产方式,使生产效率提高了一倍,那么会有什么影响呢?

按照最直观的想法,大概可以有三种变化。第一,生产效率翻倍,那么全社会可以在维持生产投入的情况下,消费2单位的物资,生产和消费同步提升;第二,全社会可以维持消费1单位的物资,但是生产投入减半;第三,全社会维持消费1单位的物资,但是只有一半人参与生产。看起来一是最完美的经济发展;二是另一种经济发展的形式;三则是!@#$%,应该尽力避免。

但事实往往没有那么美好。因为当今的经济体系主要还是靠市场价格信号来推动。这个信号的特点,决定了当生产力提高的时候,它只能传达价格下降的信号,而不是消费总量应该上升的信号,所以第一种假设极难达成。至于第二种模型,由于博弈论的原理,在价格给出下降信号时,全社会无法达成同步降低生产投入共识,最终只能靠“优胜劣汰”使情况向第三种模型发展。而三发生了之后,无法参与生产的人参与市场交换时能提供的价格就更低了,于是价格信号会进一步导致生产收缩,进入正反馈恶性循环,最终宏观上体现为越来越少的人参与生产但是更辛苦,更多的人无法参与生产,社会生产消费的总量反而在下降。当然,三者之间没有明确的界限,也正因为人类社会不会严格符合理想模型,存在各种误差和“摩擦”,反而提供了生产力和生产关系相互促进螺旋上升的机会。

参考中国现代史,就很清楚。我们从一穷二白开始,开始试图建立第一种社会。开始效果很好,因为一切目标很明确,就是满足基本生产生活需要。新增生产力会立刻转化为人民的消费和工农业生产的投资。因此,建国初期的计划经济不仅没有养懒汉,反而爆发了惊人的生产力和组织力。但是当人民的基本生活开始得到满足之后,组织不清楚人民需求的新增量,无法提供消费扩大的方向,就滑落到了第二种情况,就是题主所疑惑的养懒汉。然后我们选择了接受市场信号,慢慢变化为第三种(当然即便不选择接受市场信号,一样会变为三,参考其他不通过市场手段实现BX的制度)。

总上,养懒汉只是经济根本矛盾的一种表现形式。在这种矛盾下无非是选择养懒汉还是内卷到生产消费循环崩溃,大不大锅饭不是根本原因。


user avatar   li-jie-1-2 网友的相关建议: 
      

大锅饭也配养懒汉?

就凭大锅饭,养得起懒汉?

你以为的大锅饭养懒汉:大家出工不出力,吃饭倒比谁都积极,最多撑一年,坐吃山空,第二年去逃荒。

而真正的养懒汉不靠大锅饭,得靠星辰大海:

你脑袋里植入了微纳米芯片,带着老婆孩子,开着房车在海边玩,游泳,捡贝壳,烧烤,van游戏。芯片不停的发送信号,月球,土星,环地球轨道产业带,小行星带……上面的机器人,只要收得到信号,就不停的挖矿,种地……

TM连什么叫“养”都不知道,光在这讨论“大锅饭”,“懒汉”。




                 

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