天龙八部中慕容家要复国的设定是否太夸张？ 第1页

慕容家不需要培养忠于家族事业的人，他们只需要培养野心家，野心家自然会去找各种借口的，血统作为最简单直接的一个借口野心家是不会放过的

《天龙八部》小说中慕容复的人设确实极不合理，仅仅只能是小说家言。

以真实历史而论，北宋时期慕容氏正是大宋开国元勋，太祖皇帝赵匡胤以兄长呼之的河南王慕容延钊之后人。

若说他们竟会以鲜卑人自居，甚至代代子孙图谋造反，妄图恢复七百年前的大燕国，简直滑天下之大稽。其笑话程度，大约就和王安石变法是潜藏了光复大新朝的祸心一样。

小说中热血沸腾的少室山决战中，反派大BOSS慕容博现身，教训他儿子慕容复曰：「嘿嘿，大燕国当年慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！」

此语中提到的四人，确是有来历的。

在距离《天龙八部》之前的七百多年，正是五胡乱华的东晋十六国时期，鲜卑慕容氏进入中原，在七十余年里先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等政权。除西燕不列入外，十六国中有其三。

其实这些名字就和西汉、东汉；北宋南宋一样，仅仅是后人为了方便区分才如此称呼。在他们自己看来，原本就是同一个政权的不同历史时期，也即是小说中慕容博慕容复父子，念念不忘妄图兴复的大燕帝国。

慕容皝是鲜卑燕国的实际奠基人，被追封为燕太祖文明帝；慕容垂是慕容皝的儿子，在淝水之战，氐秦帝国崩溃后，举兵复国，谥燕世祖成武帝；慕容德是慕容垂的弟弟，在北魏大军压境，燕国四分五裂时，据山东自立，谥世宗献武帝。

而慕容恪则是慕容皝之子，慕容垂之兄，是军纪严明的杰出统帅，为幼主鞠躬尽瘁的辅政大臣，因此作为五胡政权的皇子进入唐宋朝廷官方武庙，以示对其品德和功业的褒扬。

后来慕容皝的三个儿子，慕容儁、慕容垂、慕容德兄弟虽然都成就一朝帝业，然而子孙亦于亡国时灭绝无遗类。

前燕皇族慕容儁后裔，被苻坚与西燕慕容永灭门；后燕皇族慕容垂后裔被北燕冯跋灭门；南燕慕容德本无后，他侄子慕容超，以及跟随他南迁的几千慕容氏族人，被南朝刘裕灭门；

唯有慕容恪之孙慕容腾投效北魏，封燕郡王，延续了慕容氏的嫡传血脉。

慕容腾的曾孙、即慕容恪的七世孙慕容绍宗，成为东魏名将，于涡阳之战大败混世魔王侯景，又在侯景走投无路时放了他一马。这一念之差，竟至让侯景逃奔南梁，祸乱南朝，彻底改变了天下格局。

原本居关中一隅的西魏关陇集团，在收取南梁的梁益襄樊后国势大增，奠定一统后三国的基础。

慕容绍宗后率军攻击西魏名将王思政，胜利在望时风吹战船误陷敌阵，不屈落水而死，被追封燕国公。虽然时运不济，也因其战功、气节，得以和先祖慕容恪一样，同样名列唐、宋两朝的官方武庙的六十四将、七十二将中，成为一段佳话。

而就在慕容绍宗活跃的年代，北魏帝国那场影响后世深远的激烈汉化改革才过去不久，孝文帝元宏改鲜卑姓氏为汉姓，尽弃胡族风俗语言服饰，更鼓励鲜卑人和汉人通婚；评定士族门第，制定汉式官制朝仪，将北方汉人士族大家全面纳入统治中枢。

虽然这样激进的改革严重损害了鲜卑军事集团的利益，元宏死后不到三十年，以鲜卑军人为主的六镇军阀集团便令北魏王朝土崩瓦解，但北方汉人亦趁此良机得到了很大一部军权。

北周灭高氏北齐一统北方数年后，一个鲜卑名“普六茹那罗延”的汉人以国丈之尊，执掌北周国政；鲜卑大将尉迟迥不服，据邺城起兵，原北齐故地关东八州皆反；被这个恢复了汉名“杨坚”的伟大人物一战平定。

随后杨坚代周称帝，敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统。数百万鲜卑人失去了自北魏起长达数百年的“国族”地位，他们也做了各自不同的选择。

明智的鲜卑人如独孤伽罗，成为新帝国的皇后，辅弼隋高祖杨坚开创了“开皇盛世”，顽固抗拒汉人光复事业的反动派；如尉迟迥及其同党都被直接消灭，成为历史尘埃。

而慕容绍宗的儿子慕容三藏，也正是众多源出鲜卑的大隋开国文武大臣之一，征讨岭南，平定叛乱，牧守一方，屡建战功，封野王县公，河内县公。

经历隋兴唐起不到百年，自慕容氏灭冉魏入主河北起，在北中国叱咤数百年之久的鲜卑人也正式成为了历史名词，融入汉族。虽然一些姓氏如慕容、宇文、元、独孤、尉迟、长孙等仍能探究其祖先来历……

到了五代末年，慕容绍宗的后裔慕容延钊成为后周大将，历任淮南、镇宁军节度使，殿前副都点检，为禁军统领赵匡胤副手，协助其发动“陈桥兵变”。事后一度为宋朝禁军最高统帅，加同中书门下三品，即宰相衔；领大军灭荆南、湖南两个割据政权，生封侍中，死后赠中书令，追封河南王。连他的父亲开州刺史慕容章，也被追封为太保。

对慕容延钊，赵匡胤一生以兄呼之，极见信任，其子孙多有出任刺史、将领者。如他次子慕容德丰和侄子慕容德琛，抗击辽夏、镇压反乱颇有战功，官至团练使，右监门卫大将军。

慕容延钊有个孙子慕容惟良，官居常州刺史，慕容惟良之子慕容晖，家有两株楠木，嗜酒而喜吟诗，与苏东坡交好，被东坡称为“双楠居士”。

作为开国武勋军功世家，慕容氏和赵宋皇室、其他武将世家亦多有联姻。如慕容延钊的孙女，便嫁给了赵匡胤曾孙、韩国公赵从蔼，育有十子，除二子早夭外，两个封王，即成王赵世准、淄王赵世雄；剩余两公四侯。

【夫人姓慕容氏，赠太保章之曾孙，赠中书令，河南郡王延钊之孙，太子率府率德正之女。河南王有功于国，为时名臣，夫人以贤女选为韩国公从蔼之配。韩公，彰化军节度使舒公之子，事其亲以孝。而夫人承其夫以顺，事其舅姑以礼，下其妾媵以仁，抚其子无嫡庶以均。故其内外宗姻，莫不称其能。封太宁郡君。至和元年正月戊寅，以疾卒，享年五十有六。子男十人：长曰世丰，赠右骁卫大将军；次曰世宣，赠均州防御使；次曰世准，世雄、世本、世纲，皆诸卫将军；次曰世岳、世瓞、世庸，皆太子率府副率。女三人，长适高允怀，次适张承训，次适郑偃，皆右侍禁。余皆幼。以嘉祐五年十月乙酉，举夫人之丧，合葬于韩公之墓。铭曰：承夫以顺，为妇以勤。逮下以恩，爱子以均。以成厥家，以播其芬。】——欧阳修《太原郡夫人墓志铭》
【韩国公从蔼子九人，右骁卫大将军世丰、武当侯世宣、成王世准、淄王世雄、彭城郡公世本、南康侯世纲、彭城侯世岳、嘉国公世瓞、彭城侯世枚。】——《宋史·表》

又比如家喻户晓的华夏女英雄穆桂英，其历史原型便是北宋名将杨文广之妻慕容氏，（没错，历史上的杨宗保、杨文广父子其实为同一人，即北宋名将杨延昭之子，杨业之孙），“穆”就是“慕容”的转音。《保德州志》记载此女善战。而根据《杨棋墓志铭》，与杨文广同辈的堂兄杨棋,亦娶慕容氏女子为妻。

评书中，太平王少令公杨文广共有十九房妻子，其中两房慕容英和慕容昭容，同样也是源自历史人物原型。

其实纵观历史上的北方游牧民族，很大一个共性，就是服从并忠诚于强者，当然，当强者变弱时，反水和反噬也是其天性，却不可能汲汲于一姓之复兴，更不可能数百年而不忘。

历史上慕容垂能恢复燕国，亦是苻坚淝水兵败，主力损失殆尽后，方才乘虚而起，其实带有相当的偶然性。如果苻坚真能混一宇内或至少保住半壁江山，那么慕容垂这个所谓的“燕世祖武成帝”，多半也将以氐秦帝国忠臣的身份终老一生，载入史册。

所以依人情常理而论，北宋慕容氏作为开国勋臣后裔，早已加入汉人族群数百年，备受宋室厚遇恩礼，又怎么可能累代以“复燕”为己任，四处兴风作浪，匡复什么鲜卑人的大燕国呢？

小说中那个汲汲于兴复大燕的慕容复，居然不想做汉人，连汉字也不想识，汉文书也不想读；他（或说小说作者）难道不知道这世上从古到今，根本就不存在什么“鲜卑文”，他那些英雄祖先从建国立基起，一直都是使用汉字的么？

甚至北魏孝文帝汉化改革时，拓跋、独孤、丘穆棱、步六孤、贺兰这些胡姓音译都改成了汉姓元、刘、穆、陆、贺，而慕容完全不需要改姓，盖因本身即是汉姓，取的是汉语的“慕二仪(天、地)之德,继三光(日月星)之容”之意。

历史上确有慕容复其人，却是青海的慕容氏吐谷浑政权的末代君主。吐谷浑政权是慕容皝之父慕容廆的长兄慕容吐谷浑，远迁青海建立的政权。杨广和李靖征讨青海，讨伐的就是这个国家。

吐谷浑建国三百五十年，其地终没于吐蕃后，这支王族流亡大唐，世袭安乐州都督、青海国王之职。慕容复被唐德宗封为朔方节度副使、左金吾大将军、乌地也拔勒豆可汗。而他死之后，就到此止不再加封了。

【贞元十四年，以朔方节度副使、左金吾卫大将军慕容复为长乐都督、青海国王，袭可汗号。复死，停袭。吐谷浑自晋永嘉时有国，至龙朔三年吐蕃取其地，凡三百五十年，及此封嗣绝矣。】——《新唐书·西域上》

金庸先生在21世纪新修《天龙八部》时，大约也发现了原设定和历史真实违和的问题，因此避而不谈慕容延钊这支北宋显赫的慕容氏，却说慕容博慕容复一族是五代末年时军阀慕容彦超的后人，因此包藏野心，情有可原。

殊不知这个慕容彦超并非出自鲜卑燕国后裔，而正是吐谷浑那支慕容氏的后裔，后更混入沙陀部落，与之混居。

沙陀人刘知远的母亲改嫁到慕容家，生下慕容彦超，后来刘知远建立后汉王朝，重用这个同母异姓兄弟，封他为镇宁军节度使，割据山东，后周太祖郭威代汉建周后，慕容彦超一度成为其劲敌，旋而被灭。

即使是在帝王多如牛毛的五代时期，做为逐鹿争鼎的一方割据军阀，慕容彦超也并没有想过去打已经灭亡了几百年的燕国旗号，盖因知其毫无号召力。

更重要的是，吐谷浑那支慕容氏和鲜卑燕国关系之遥远，大约就相当于张翼德和张文远。

一个吐谷浑后人自命为“大燕皇孙”，把鲜卑燕国诸帝当做自己的列祖列宗， 隆而重之珍藏所谓“大燕传国玉玺”和“大燕皇室世系表”，矢志于复兴大燕，更是荒唐可笑。

此外，小说中还有一个相关不合理设定，那个为老不尊的丐帮长老徐冲霄，在杏子林大会公然宣布，慕容是胡姓，慕容氏是胡人，乔峰庇护阿朱等人，便是“勾结胡人”，叛汉罪行确凿，竟激发了原本犹豫不决的丐帮众发动内乱。

殊不知真实历史上的北宋王朝，若有某个老叫花去胡扯什么慕容氏是包藏祸心的胡人，要么被所有人当成神经病，要么被官府当做污蔑大宋元勋，捉去打顿板子也并不冤枉。

倒不如《水浒传》的设定，在《天龙八部》时间线几十年后，有个青州知府慕容彦达，乃是宋徽宗宫中慕容贵妃之兄。

这两个人物倒是真有历史原型可循的。宋徽宗时有个大臣慕容彦逢，据说是慕容延钊之后，官至刑部尚书。此人能诗善文，才藻富赡，受知于宋徽宗，为其侍近信臣十五年，一时典册多出其手。《永乐大典》载所著文集二十卷，外制二十卷，内制十卷，奏议五卷，讲解五卷。后世评其文“多以献媚贡谀，荧惑主听，然其文章雅丽，制词典重温厚，尤为得体”。

而历史上宋哲宗的后宫，也有一位慕容姓妃子，因和哲宗孟后交好，靖康之变南渡后累次加封，年八十时封赠贵妃。

【丙辰，哲宗婉仪慕容氏为贤妃。妃昭慈后阁中人也，颇有贤德，旧与皇太后善，至是娱侍慈宁宫。制曰：藻鉴精明，独前知于圣母，兰心芳洁，今娱侍于东朝。后八年薨，薨在二十二年九月壬辰。】

慕容彦达账下两员虎将，“镇三山”黄信、“霹雳火”秦明、麾下清风寨更有一员骁将“小李广“花荣，又与“金鞭”呼延灼交好，三万大军坐镇山东，莫非就是慕容博当日藏经阁夸口于伏下的那支兵马？只不过败给了位面之子宋公明，什么雄图壮志再也休提，一笑。

不夸张，夸张的是现实。金庸后期小说剧情基本都是对时政的隐喻。

金庸在1959年创办《明报》，本是一份政治性报纸，因销量一般，金庸便在副刊里连载武侠小说，大受欢迎。实际上，这些作品本身也成为了《明报》政治性的一部分，有时要结合特定历史才能看明白。

1963年，《天龙八部》在《明报》上连载，本来剧情发展非常好，但是书已经写到一半，连载中突然出现了慕容复这样一个莫名其妙的角色，一心想着反攻复国，他的爸爸则是幕后黑手云云。这样突如其来的剧情线其实和时政是分不开的。

1959年大陆发生严重的“三年自然灾害”，政治经济形势陷入前所未有的困难当中。对于蜷缩在台湾的蒋介石政府，这是绝好的机会，1961年蒋介石成立“国光工作室”，意图反攻大陆光复国家。然而，蒋介石政府其实早已没有了复国的能力，也得不到美国的支持，所谓“反攻大陆”复国云云不过是虚无缥缈的一场梦，台湾政府搞了不少小动作，虽然百般折腾，但终究没做出什么事来，倒是把“反攻大陆”这个词闹得沸沸扬扬。

1965年6月17日，蒋介石召开名为“官校历史检讨会”的会议，正式决定进行“反攻大陆”。蒋介石的儿子蒋经国也在公开场合屡屡宣称反攻大陆，这自然成为了海峡两岸的时政热点。《明报》也花大量篇幅报道了蒋介石宣布反攻大陆的事。

这一年，金庸正在《明报》连载《天龙八部》，书已经写到一半了，又不想放过这个热点，便顺手将这些社会热点内容加进了书中，塑造了慕容复这个整日幻想复国的形象，在书的中途加入故事，慕容复和他老爹慕容博两个人一般心思，在书中各种颠倒腾挪用尽手段，试图光复虚无缥缈早已灭亡的大燕国，却如同跳梁小丑总是失败，慕容复最后发了疯，光复大燕国自然也成了笑话。慕容复、慕容博父子自然是指当时叫嚣反攻大陆的蒋经国、蒋介石父子，小说中慕容复寻求大理国、契丹国帮助复国无果，自然也是说日本美国都不肯帮蒋介石政府，最后反攻大陆成了历史的笑话。

之所以这么写和金庸的政治立场也有关系，金庸这个人颇有些悲悯情怀，好不容易和平下来了你又要打仗，还拉着美国人要来打中国人，谁愿意啊！持反战立场的金庸索性在书中借萧峰之口把想说的话都说出来了：

萧峰蹭上一步，昂然说到：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”他说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响，又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们打一个血流成河，尸骨如山，欲让你慕容氏来乘机兴复燕国，我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业。”

宋喻指大陆，契丹喻指美国，慕容父子想让契丹人帮忙打大宋，自然是说台湾政府居然想让美国人帮忙攻打大陆，为了无聊的复国梦而引得刀兵再起弃黎民百姓于不顾，金庸非常唾弃这种做法，萧峰这段话可以看做金庸在骂蒋介石政府，骂得酣畅淋漓。所以我经常称赞《天龙八部》这部作品，对芸芸众生的明洞之下居然还存有大悲悯的情怀，实在难得。

这个写法非常成功，《天龙八部》书成后广受关注获得一致好评，这似乎为金庸打开了另一扇门，之前的作品很少触碰政治隐喻，慕容复这个形象的成功塑造让金庸尝到了政治隐喻的甜头，此后作品中政治隐喻成为金庸作品的主流基调。《笑傲江湖》和《鹿鼎记》两部政治寓言马上就要诞生。