如何评价睡前消息第266期？ 第1页

我详细讲述下，中国古代的“人参迷信”、人参投机风潮和人参资源逐渐枯竭的过程，还有18～19世纪北美皮毛贸易公司捕杀动物皮毛、挖掘西洋参出口中国的大致情况

你们应该都看过小李子当上奥斯卡影帝的《荒野猎人》，他在片中扮演就是典型的美国mountain man，片中捕猎队的队长Henry，也是皮毛贸易公司FUR COMPANY的合伙人。

这些人都是当时参与到中—美皮草/西洋参贸易的人员

1

早在汉朝，人参就已经是地方呈送给皇家的贡品。

在中原，人参主要分布在华北的燕山和太行山地区，以山西东南上党地区紫团山的“紫团参”最富盛名。

北宋科学家沈括，在宋神宗熙宁年间参与过变法，和王安石的关系很好，他在《梦溪笔谈》里就讲过一件事：

“王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得，时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。”

由此可知，在北宋神宗时代，上党人参已经是一种被认为能治多种疾病、数量稀缺的名贵药材。

明初洪武六年十一月，山西潞州官员向朝廷进献人参，朱元璋批示“朕闻人参得之甚艰，岂不劳民，今后不必进，如用，当遣人自取”。这是上党地区还能出产贡参的最晚记录。

李世珍的《本草纲目》，很含糊的讲过上党人参枯竭的原因。

“上党，今潞州也，民以人参为地方害，不复采取。今所用者，皆是辽参”。

笔者知道明代女真人在长白山刨参的若干习俗，汉人对人参文化的理解，和女真人差不多，我就把详细的内容说一下啊，就能知道上党人参枯竭的原因。

2

人参枯竭的原因之一是贡参弊政，这点就和《捕蛇者说》类似，地方官府为了向朝廷献纳贡参，软硬兼施，催逼百姓，“苛政猛于虎”.

原因之二，是刨参生产活动过多过繁，会对地表土壤和植被造成严重的破坏。

刨参的工具是铁铧子，就是安装在锄犁前面，用来松土的马蹄型或尖头形状的构件。这东西是生铁的，质地脆硬，只适合松土刨地，不适合打造兵器，明朝不忌惮铁铧向女真部落流动。铧子属于很普通的铁质农具，不值钱，在开原或抚顺马市上，花两、三钱银子就能买到一副，女真人一次少则买几十个，多则买上千个，用途就是刨参。

衡量人参的价值，不是指看分量，还要看品相和生长年限。刨参人如果找到的是娃娃参，把完整的主根挖出来就可以了，拿到马市上按份量卖钱；但是如果发现了生长周期长达几十年、甚至超过百年的“玛法（女真语“爷爷、老爷”）”，一定要把主根和所有细长的根须都小心翼翼的刨出来。

全须参是不能按份量卖钱的，在马市上的价钱可以成倍的涨上去。刨参人如果不小心把“玛法”的根须挖断了，伤了神气，价钱就要打折扣。

生长周期极长的野生人参，地下的根系非常发达，刨一只全须参，就留下一个又深又广的大坑，土层被翻起来，周围的植物也被破坏了。

从春秋战国时开始，上党就是人烟密集的地方，还是穿越太行山，进出山西的交通要道。上党的产参地域并不大，当地的野生人参被刨采了上千年，居然到元末明初才告枯竭，是相当不容易的事。

3

自此之后，明朝皇家所需的人参，都依赖通过女真、朝鲜王国和辽东都司的进贡。长白山山脉一直深入朝鲜半岛，辽东都司进贡的辽东参、女真刨采的长白山参和朝鲜出产的高丽参，是同一个品种，没有区别。

辽东都司每年向朝廷进献地方特产的额贡清单里，有定额300斤的贡参，此外还有五味子150斤（名贵中药，木兰亚纲五味子科，用于滋补健体），此外还有蜂蜜、貂皮、海龙、鹿角等。

成化三年丁亥之役发生前，辽东都司是把这项任务交给东宁卫的女真族明军采参户。后者采取两种方式完成任务：亲自到辽东东部叆阳、连山、清河等地刨采，这片地区是长白山向辽河平原过渡的丘陵地带，在明朝前期还保持着荒僻的原始森林面貌；利用同为女真族的这种沟通优势，直接去建州三卫索要。

土木堡之变和随后二十多年的动荡，同样严重干扰了辽东贡参的采集活动。成化三年丁亥之役结束后，明朝开始修建防御建州女真的长白山边墙。自洪武到成化初年，叆阳、连山等地经历近百年的开采，参源也已经开始稀缺，明军又修建堡城，迁移人口，伐木盖屋，开矿开荒，进一步破坏当地的自然植被。自成化朝之后，边墙内各处山林也刨不出好参，东宁卫采参户完不成每年三百斤的贡额。

明朝建长白山边墙，是想隔绝辽东胡乣军户和边外朝鲜国、女真部落的来往。边墙建成后，他发现不仅人员来往被阻断，还影响了贡品征集，没法向朝廷交差，不太现实。隔离政策只施行了不到二十年，明孝宗即位后，辽东都司又开始调正政策，转为通过抚顺马市贸易和抚顺边关验放朝贡两种方式，鼓励建州女真积极出售和呈贡人参，凭此完成每年贡额。

长白山边墙建成后，明朝也需要有人实边，正好东宁卫的人口比较多，有很多补不上正军的军户余丁。辽东都司从这里下手，把部分高丽族余丁迁到东八站沿线开荒，又把一些女真族达官和余丁迁到抚顺、沈阳，做镇守官和军丁，此举还成为明朝和建州三卫重新修补关系的契机，建州女真和开原三万卫女真军户的关系越来越疏远，和抚顺、辽阳女真明军的关系越来越亲近。

长白山不仅人参产区面积大、产量丰富，还有一个最诱人的特质，就是尽量往北走、往东走，翻越辽北的龙岗山，沿着辉发河与松花江河道，进入牡丹江和乌苏里江流域，前往白山黑水的深处。

“……进大乌稽，古名黑松林，树木参天，槎牙突兀，皆数千年之物，绵绵延延，横亘千里，不知纪年，车马从中穿过，且六十里，初入乌稽，若有门焉，皆大树数抱，环列两旁，洞洞然不见天日，惟秋冬树叶脱落，则稍明。——《宁古塔纪略》（乌稽又名窝集，源于女真语weji，意为森林）。”

在这片面积更广袤、人迹罕至的中温带原始森林里，还能发现三百年、五百年甚或千年老山参，这是辽东参和高丽参不具备的优势。

4

中国人自古以来还有个优良传统：对凡是寿命超长的动植物都会另眼相看，赋予了很多神话色彩，认为人参已然在地下生长成百上千年，“不成精怪也有灵”。他们对人参的外形也有讲究，参型最好要长的象人，认为越是符合“四体形骸俱全”的就越具有灵性，价格能暴涨数倍；最好还要长成比较对称的人形，“成人形则无价矣”，如果在两腿间再长出“突起如阳物”的根芽，价格更是难以估算。这种社会风气反过来又滋长了中医当中的某些糟粕理论，晚明出现的一些医论，对人参药性的品评愈加脱离现实，直接和“延年益寿”、“包治百病”划上等号。

在明代中后期，汉人社会在“人参迷信”风气影响下，就连人参的称呼，也发生过女真语影响汉语的现象。

女真语对人参的称呼，是Orhoda，发音是“窝尔火达”。Orho是草，Da是（草本植物的）根，合起来就是草根。

这个称呼非常朴素，很符合人参的本来面貌。对于生长周期较长的野生人参，女真人称“玛法”，即草王老爷。这些称呼传入中原，到明朝中后期，汉人也管人参叫“参达子”、“玛法”。

先写到这里，先去上班，晚上回来接着写晚明万历年间的人参投机朝和参价波动