希腊，亚历山大，罗马的某些缺乏考古证据的历史，有没有可能恰恰像当年疑古派推论先秦那样，是层累形成的？ 第1页

亚历山大远征的问题过于浪费智商，不回答；“希腊科学的记载”太泛。有些记载确实可能被传说夸张，如阿基米德以镜子反射阳光引燃罗马舰队，在美帝的《流言终结者》里就证伪过事实上不可能，但这个题目太大，每一项本身值得单独辨析，这样问是没法得到答案的。所以只说关于罗马历史的问题。

事实上，著名的罗马史学家特奥多尔·蒙森（他因为《罗马史》还得了诺贝尔文学奖）就认为李维以降，对王政时期的记载都应该被归为神话之列。

罗慕路斯与雷慕斯建城的传说：

一群从阿尔巴逃出来的人在阿尔巴诸侯的两个儿子罗慕洛和雷穆斯率领下建立罗马城的故事，不过是太古稗史上的一种天真尝试，想借此说明该城起于条件如此不利之地的奇事，而且还想把罗马的起源与拉丁姆的一般首府联系起来。这些故事自命为历史，其实只是不甚聪明的粗糙解释，历史的首要任务恰恰在于排斥它们；……

“贺拉斯三兄弟之誓”：

罗马人另有一件很古的武功，虽然带有奇谈色彩，却比那些失传的战史更为煊赫，使世人永志不忘：罗马攻克拉丁姆的神圣古都阿尔巴，并把它摧毁。冲突因何而起，如何解决，对此没有什么传说，所谓罗马一胎三兄弟与阿尔巴一胎三兄弟交战只不过是一种拟人之说，用以说明强大而又亲缘关系密切的两邑之间的斗争，两邑中至少罗马是三部合成。

攻陷伽比与菲登尼：

诅咒伽比和菲登尼的语词都很有特色（马克罗比乌斯，《农神节》，3，9）。可是对于这两城市是否也像对维爱、迦太基和弗雷格莱（Fregellae）那样，这两城的所在地实际上也在历史上的诅咒之列，这就无法考证了，也似乎是绝无可能。我们可以想见，罗马深恨两城，用旧有的诅咒文来咒它们，后世博古家便以这些诅咒文为历史文献。

值得注意的事实是，这些都是在传统的东西方对立的建构下、被划分为“西方”的学者，对“西方文明”的记载的质疑。换句话说，所谓“西方一边质疑冲国古历史不可靠，一边认为本国的神话都是信史”这种网络迷因和宣扬伪史考的动机，更像是一个宗教为维持信徒的信仰计，生造出的“撒旦”或者“安哥拉曼纽”。