奴隶主靠武力迫使奴隶给他创造价值，那资本家靠什么让人接受剥削呢？ 第1页

因为你思考方向错了。

举个例子：我们知道曹操是“奸雄”；但是这么个“奸雄”，是怎么从宦官的养子这种不上台面的家族、举孝廉得到的小小郎官，一步步变成“挟天子以令诸侯”、三分天下的一方大佬的呢？

很多人会说，曹操“奸诈”，巴拉巴拉，好像“奸诈”是成功的基本要素一样。

但是，事实是这样吗？

很显然，不是。

短歌行是谁写的？观沧海呢？

天下稍稍安定，是谁想到要恢复我们民族的灿烂文化、迎文姬归汉的？

是曹操——刘备诸葛亮都没这个见识。

显然，曹操之所以能崛起，恰恰是因为他的胆识、他的眼界、他的行动力；而他之所以不能统一中国，恰恰是因为他的奸诈多疑。

不要拿奸诈多疑当优点了。真的很蠢。

类似的，当我们谈起资本主义时，总是有数不清的蠢人跳起来——掠夺！掠夺就是资本主义的成功之处！

恰恰相反，掠夺是资本主义最大的弱点，是它最不成功之处。

不要再带着如此浓重的戾气，不要再做我们民族的奸党佞贼了——不要再鼓吹什么“掠夺”了。

“掠夺”真的不像你们想象的那么好、那么有求必应。

你凝视深渊，深渊也凝视着你——把一切归功于掠夺，这叫看似批判，实则鼓吹。

你妈说隔壁小红成绩好懂礼貌乐于助人，你说他尿裤子——然后你把小红的成功归因于尿裤子，努力向他学习尿裤子？

那可真蠢，对吧。

任何成功的东西，我们都应该先学习它，学到点头。不点头，你就没看懂过它的优点，就不配对它评头论足。

先点头，然后才能追求摇头——摇头是为了推陈出新，不是为反对而反对，更不是把资本、封建地主都不要的破烂捡回来当宝贝、在现代复辟奴隶制。那就成傻逼了。

那好，不妨跟着我，对奴隶制唱唱赞歌——先读懂它的优点，再对它摇头，这样你才不至于捡回一堆破烂；不至于把奴隶社会都否定了的、原始人的愚昧做法当宝捡回来、复辟于当今这个时代。

我们知道，原始社会里，不同族群之间是“捕猎”关系——真正的、赤裸裸的掠夺。

打了胜仗，不用说，对方的食物、工具、武器、地盘，就全成我们的了——至于人？不要。

不光不要，还得统统杀掉，免得将来元气恢复了报复我们。

杀掉好，杀掉能吃肉，能祭神……

那么，奴隶社会的好处就来了：被击败者不再会失去生命，而是成了胜者的“牲口”。

好了，开始唱赞歌：

无论是获胜的我们，还是被击败的他们，所有人都应该感谢奴隶社会。

因为对于战败者，战败不再等于死亡、不再会变成祭神的牺牲品或者战胜者的腹中食；而对于战胜者，胜利带来的好处更大了，因为不光得到了食物、工具、武器、地盘，还得到了一群会说话的牲口——以后不用再维修武器，不用再做很多劳累的工作，对外战争也有了更多底气。

很显然，谁先实行奴隶制，谁活；谁坚持原始社会生活方式，谁死。

奴隶社会之后，人类才真正超脱于动物界，才真正成了万物之灵，才奠定了称霸地球的基础。

注意：千万不要把奴隶社会的成功归功于掠夺。

很显然，它的成功并不是它因为比原始社会更能掠夺——恰恰相反，奴隶社会之所以优越，是因为它保护了战败者的生命；或者说，以程度更浅的掠夺，换来了更大的收益。

剖析了奴隶制的好处，接下来，该封建制度给它摇摇头了——没错，现在我要对封建制唱唱赞歌。

奴隶制的问题在于，奴隶被置于“牲口”境地，甭说自由，连生存都得不到保障。

当奴隶来自于战俘时还好说，为了保命不得不为；但随着奴隶制的发展深化，许多欠债者或者政治斗争失败者也沦为奴隶；再加上奴隶的子嗣……奴隶的成分逐渐复杂化。

与之同时，人类文明大踏步的前进着。更为精巧复杂的劳动工具开始涌现……

那么这时候，得不到人的待遇的奴隶，就会像聪明的猴子一样，痛恨这个不公平的世界——凭什么我们生下来就是奴隶？就能随便人残害杀戮？

这种痛恨，或者会报复于奴隶主，或者会发泄于生产工具。

那么这时候，就有一些聪明人发现：如果他们少掠夺一些，如果他们给奴隶人身自由，如果他们允许奴隶多劳多得……

于是，封建制出现了。

唱赞歌：封建制的好处是，所有人都得到了人身自由，可以凭自己的聪明才智、刻苦劳作获得更多的财富、过上更好的生活。

甚至于，哪怕你不是地主，哪怕你是佃农，你也有机会依靠自己的劳动翻身——虽然机会渺茫，但依靠打短工攒下钱、继而买到土地成为地主的；或者地主家绝嗣，忠厚可靠的长工得以继承家产的，这些并不罕见。

你看，无论你是农民还是地主贵族，都应该感谢封建制吧？

没错，还是那句话：并不是掠夺成就了封建制，恰恰相反，封建制之所以成功，是因为它给了劳动者自由，给了他们通过劳动改变命运的机会。这就在奴隶制的基础上进一步解放了生产力，使得人作为万物之灵的聪明才智和主观能动性更为充分的发挥出来。

当然，并不是所有人都能看这么远。农奴制甚至在很多地方保留到近现代——不用想就知道，这些地方一定极其的贫穷落后。

没错，掠夺带来贫穷，掠夺通向落后。不要再当“为掠夺唱赞歌”的佞人。

唱完了“封建制”的赞歌，现在轮到资本主义制度出来骂它了——没错，这也是资本制度的赞歌。

封建制的问题是，拥有土地的人变成了不从事劳动的纯食利阶层，继而演变成了贵族；而劳动者被刻意的陷入被欺骗被愚弄的处境，变成了无知的“愚民”。

注意这里一定要把（贵族创造的）“知识”和贫穷带来的“愚昧”和贵族和平民区分开来，千万不要对知识“刻骨仇恨”。

恰恰相反，知识是好东西；垄断知识、剥夺平民的受教育权，这才能方便贵族维持统治——反过来说也对，一旦让平民接触了知识，贵族的统治就岌岌可危了。

换句话说，贵族≠聪明到配享有知识的人，农民≠愚笨到什么都学不会的人——对知识刻骨仇恨的，要么蠢，要么坏。

那么，这就是资本主义的赞歌：

为了工业化大生产的需要，资本主义真正普及了教育，基本做到了“人人能识字，人人有书读”——或者说，废除了封建等级制，归还了平民的受教育权。

不仅如此，封建时代，平民聚集往往意味着民变；而资本社会呢，工业化大生产决定了它不可能阻止人群聚集。

尤其是中国，我记得明清都有“禁止民众无故聚集”的法令，违反了都会受到严重惩处。

当然，中国的情况较为特殊，我们没有限制底层获得知识，但通过科举限制了知识本身；虽然不像印度之类用宗教把自己也忽悠傻，但也被八股文限制的不轻。无论如何，允许知识传播使得我们远超世界其它地区；但另一方面，利出一孔的统治格局、严厉限制人民的“固民弱民”的愚民政策严重阻碍了生产力的发展。

民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。
《商君书》

总之，资本主义把受教育权以及迁徙、选择/接受工作的权利还给了民众，从而彻底解放了人的智能和主观能动性——然后才有科技大发展的现代生活。

仍然不得不再强调一次：资本主义之所以成功，绝对不是它更能掠夺。恰恰相反，它的成功是因为它解放了人民的智力，使得他们无法继续被置于极度愚弱的境地；这种解放允许了工业化大生产成为现实，越来越多的物资被生产出来，物质极大丰富，知识大量产出并迅速得到普及。

财富是生产出来的，掠夺真没起到什么作用。不要当“为掠夺唱赞歌”的恶魔。

是的，现在，到了对资本主义摇头的时候了。

资本主义早期的问题在于，它和封建时代一样，资本/土地的拥有者可以无偿占有劳动者创造的部分财富。

当然，我们知道，哪怕在封建时代，只要盘剥不太重、重到“民不聊生”的程度，这也不算什么大问题——否则欧洲也不至于封建一两千年都改不出去。

但在资本时代，这是个大问题。

这是因为，和封建时代不同，资本发家依仗的是“工业化大生产”；但生产出来的东西你总得卖掉啊？不卖掉那就是既占仓库又费人工（维护）还不能吃不能喝的废物……

——就好像我之前调侃的那样：如果中国人都是穷光蛋，任正非就是条八爪鱼，他能把他造出来的手机玩完吗？

一部是玩具，两部真方便，三部没地儿装，三百五百部拖累的他连散个步都难。

那么这里就出了一个问题：资本家大量占有了剩余价值之后，被置于贫困线的工人……买得起旗舰手机吗？

买不起？那造手机的资本家是不是要破产？

你看，麻烦大了，对吧。

但这并不是资本主义的根本缺陷，有的是办法弥补。

第一，加速信息流动，尽可能让需要买手机的人知道哪里有手机买，尽可能的促进交易顺利完成；同时，信息的快速传递也能避免工厂造出过多的手机，从而避免“大批手机造了卖不出去”。

当然，这是治标不治本。怎么治本呢？

第二，提高工人待遇，确保他们有钱消费；通过保险之类手段解除他们的后顾之忧，确保他们敢花钱享受。

但这仍然只是把危机推远了一步：如果财富分配失衡，工人手里的钞票只是张纸，它是会贬值的！

因此，第三步：推行公司制度，开放股票市场——现在你赚了工资，先别买手机，投资！

比如说，微软资产若干万亿美元，比尔盖茨名下只有六百亿。剩下的在谁手里？知乎上握有微软股票的都不在少数。

换句话说，降低资本的进入门槛，哪怕你手里只有十块八块，你都能掺乎进来当资本家——剩余价值就这样又回流了一部分到普通人手里；于是，战后几十年了，经济危机没来。

当然，你也可以说这是“共产主义影响过的资本制度”，我不打算和你争。

总之，还是那句话：掠夺并不是资本主义弄得家家有车开人人买手机吹空调的原因；恰恰相反，尽量抑制掠夺才是发达国家之所以发达的根本原因。

不要当“为掠夺唱赞歌”的流氓。

资本主义根本的问题有两点，其一是握有财富的人对抗风险的能力远大于工薪阶层。

没错，你我都能投资微软、拿走剩余价值；但对于工薪阶层，一次投资失败就足以破产；而对于大富翁呢，他们投资失败十次百次，都还能过上奢侈的生活——看看特朗普。

长远来说，这个问题不算非常严重。只要懂王继续懂下去，万贯家财也有散尽的一天；同时，只要有良好的社会保障制度兜底，工薪阶层只要别太贪、别搞太大“杠杆”，投资失败不过是再攒两年工资然后东山再起的事。

换句话说，这是短期看来不公平、但长期看来没太大问题的事。

资本主义致命的问题在于，其二，握有财富的人具有人脉等诸多优势，可以垄断、利用很多只有富豪圈子才能知道的信息；甚至可以从政府得到机密情报乃至操控政局——不过后两者倒不用太过担心，前面分析过，掠夺会使他们跌倒；掠夺越重，跟头栽的越狠；因此只要傻子不是特别的多，总会有人出手抑制的（当然不可能根除就是了）。

但前者非常严重。这实质上是一种“信息垄断”，通过这种垄断，财富者可以不公平的得到更大的优势，从而在股票之类资本市场上掳掠更多剩余价值，使得富者近乎可以永远的富下去，而贫者更可能因为缺乏信息而被人设套套取钱财。

尤其是，大数据泛滥的现在，掌握了更多信息的巨头可以更方便的设套攫取钱财——你，就是这样被剥削的。

请注意，我又要强调那句话了：我们反对资本主义，反对的是它的各种“花式掠夺”；甚至资本主义国家都不得不想办法抑制掠夺——掠夺只能让短时期的个别个体获得收益；站着全社会的立场上，掠夺只会引起贫富不均、经济凋零，甚至酿成更大的悲剧乃至惨剧。

因此，从《资本论》始，我们一直在想办法抑制掠夺——终极目标则是彻底取缔掠夺，建立共产主义社会。

要抑制掠夺，就一定要知道分清楚什么是掠夺、什么不是掠夺——千万千万不要把奴隶制、封建制、资本制那好的一面张冠李戴，当成掠夺的功劳：这样轻则万业凋零、民不聊生（贫穷可不是社会主义）；重则生灵涂炭，甚至把奴隶主都不屑搞的一套一套复辟。

恰恰相反，我们要认清真相，汲取各种制度好的一面，把人类的智慧和能动性解放出来；同时一定要警惕满脑子剥削思想、口口声声鼓吹掠夺的家伙复辟。

最后，回答题主问题：靠什么让人接受剥削？

很简单，靠你认不清现实，利用你不知道受教育权、知情权事关重大的缺陷，蒙蔽掉你的心智；然后设套让傻乎乎的你往里跳；跳进去，你就昂首挺胸的接受了剥削——无论奴隶社会、封建社会还是资本社会，它们都这个德性。

没错，不仅掠夺不能带来财富，武力也维持不了落后的制度。

奴隶造反建立的仍然是奴隶制，农民起义建立的还是封建王朝；原因就在于他们压根认不清这一套一套的危害之处，觉得这一切全都天经地义没法改变；然而一旦更先进的制度摆到面前……不治，将死。

显然，只有人的思想得到了解放、可以识破掠夺者的套路、知道贵族皇帝资本巨头会给社会带来怎样的危害、找到彻底革除积弊的更佳方案时，我们才能逃脱剥削——当然，逃脱不可能一蹴而就，就好像人类社会的发展历程一样，底层人民慢慢的从生命权、受教育权一点点的收回权利，受到的剥削和压制越来越轻微、智力和主观能动性的发展越来越不受阻碍……总之，人先被解放了，生产力才能突破限制迅猛发展。

看来一些人吸血吸久了，还真把吸血当成天经地义了——当然，我们也可以尽量把他们往好处想：或许他们仅仅是蠢而已。

那么，不得不强调一点：我只为奴隶制、封建制、皇权制以及资本制唱赞歌，却绝对不会为奴隶主、地主、皇帝、资本家唱赞歌——恰恰相反，我赞同把这些渣渣荷叶卷吧卷吧烤吃了。

因为，奴隶制、封建制、皇权制、资本制……这些制度并不是统治阶级施舍的，而是劳动者自己争出来的。

我们自己争来的阶段性成果，为什么我们不去歌颂呢？得有多傻，才会反过来去歌颂那些被打退了的、不得不承认新制度的掠夺者？

重复一遍：奴隶、农民、工人们的不屈不挠的、直接间接的、积极消极的反抗，给自己争来了奴隶制、封建制以及资本制，也迫使掠夺者从茹毛饮血的食人者步步后退，变成了奴隶主、地主、资本家。

没错，梦想不劳而获的家伙永远在，崇尚巧取豪夺的掠夺者到处有；想要欺男霸女、横行无忌的人渣比比皆是——甚至我们每个人心里都藏着这样一个恶魔：想要中大奖，想要莫名其妙得到美女同学/同事的青睐，想要不劳而获还有人无微不至的伺候自己……

是的，具体的一个奴隶、一个农民、一个工人，他可能是个恶棍——就好像素媛案案犯一样。

但我们同样会反抗这些恶棍。

作为一个总体，所有财富的创造者——奴隶、农民、工人乃至兢兢业业的管理者、协调者：他们都是生产的参与者，都是实实在在为了创造财富付出过劳动的人——都不希望自己的辛苦创造的东西被人掠夺，更不希望自己的人身健康生命自由被人巧取豪夺。

注意：包括地主、资本家在内，他们都可以有另一重“组织生产的劳动者”的身份。
组织生产、改进管理制度，这必须赞同；但借助这个身份巧取豪夺，这必须反对。

换句话说，工厂主、管理层也有协调不同群体、更有效的生产以及用利润换取更好更先进的设备以扩大生产、改善工作条件等好的一面，借此拿到报酬天经地义；但另一方面，他们也可以借助自己的有理地位、占有底层工人应得的报酬，这是必须抵制的一面。

而自然规律是站在创造者一边的。虽然他们总是被侵害、总是受损失；虽然早有“劳心者治人，劳力者治于人”的古训；但作为创造者，他们不劳动，就不会有产出——掠夺者就无从掠夺。这就是天生的权力，是只能加强无法剥夺的、最铁杆的职权。

换句话说，生产者才是真正的“富翁”，财富从他们手中溢出，养育了他们自己，也滋润了整个社会；而掠夺者是“负翁”，他们不产生财富、甚至连“保护”这个职责都不肯老实履行，却聚敛了大量财富、把整个社会变得干涩不灵甚至分崩离析。

因此，生产者天然是握有权力的；他们只是不醉心于争权夺利罢了。皇帝的确挖空心思想搞“利出一孔”的统治格局；但他无论如何都改变不了天下之利全都来自劳动者手中这一事实；一旦他把人民逼到某个共识自然出现的临界点，他就会知道谁才是天下的主人。

既然财富的产生离不开生产者，那么他们的不开心就是被动的、消极的抵抗——不积极生产，拖着掠夺者一起饿死；当然，他们也可以主动的、积极的抵抗——破坏生产，主动罢工甚至揭竿而起。

正是这些抵抗，这些在史书上被污蔑被辱骂的、或者不得不或违心或真心称赞的，比如起义的黄巢张角石达开，比如不知道领导者的“国人暴动”，迫使奴隶主变成了地主、地主变成开明地主——不变，我们劳动者会通过消极或积极的手段让他死、拖他一起死。

一分权利一潭血。

正是这些舍生忘死的抵抗者、起义者，为劳动者自己争来了奴隶制、封建制和资本制。

重要的事情重复一千遍都不多：不是地主施舍给农民封建制，而是奴隶自己起来造反，夺回了自己的自由；不是资本家施舍给工人受教育权，而是开明地主、发明家、企业家们领导的、效率更高的工厂“吃”掉了地主阶级，迎来了人人受教育的新时代——“羊吃人”吃的是落后的生产方式，是不劳而获的地主阶级（当然，在这个过程中也伤害了依附于土地的农奴、自耕农，使他们无所适从甚至痛恨工厂；但最终，所有人都得对更新、更能解放生产力、解放人类智慧的新生产方式说“真香”）。

再换一种说法，就是：奴隶驯服了暴力、夺回了生命权和自由权，变成了农民；农民驯服了武力，夺回了受教育权，变成了工人。

从没有什么救世主。奴隶制返还的生命权、封建制返还的人身自由权、资本制返还的受教育权，它们都是人民大众从统治阶级口中打吐出来的，可不是他们施舍的。

恰恰相反，统治阶级宁可把自己当狗繁殖，一窝窝养成这副德性：一毁毁一窝：他一己之力毁了整个欧洲王室的下巴--果壳精选 (guokr.com)

它们都舍不得给底层民众哪怕表面上的尊重——就好像它们一边用圣经给民众洗脑，一边还要保持圣经的拉丁原文、不肯出翻译本一样：真让农民看懂圣经，那还不得天下大乱？

（文艺复兴的另一条主线，就是普及了白话圣经的宗教改革。）

甚至于，就连背黄包袱皮、像贵族一样穿裤子之类鸡毛蒜皮的小事，都不是凭空得来的。

被劳动者争来的权利解放了劳动者自己——解放了劳动者，就是就是解放了生产力。

而且，劳动者的解放并不仅仅是解放了他们自己；事实上，解放奴隶的同时也顺带解放了奴隶主；解放农民的同时也顺带解放了地主：他们的权力的确丧失了一部分，没法继续理直气壮的侵犯劳动者了；但他们可以享受到的东西，比之过去多了无数倍也好了无数倍。

不假思索的把良好的制度归功于统治者，甚至反过来以讨伐掠夺的名义反对劳动者为自己争来的福利——这往最好处说叫蠢，正常来说叫坏。

资本主义生产关系的确立靠四大解体，这是与资本原始积累相伴随的重要社会经济变化。

第一大解体：劳动者与土地的分离

在自然经济条件下，土地是劳动的自然条件。劳动者对土地的占有，不是劳动的结果，不是通过劳动进行的，而是劳动直接的客观条件和自然前提。

资本主义生产关系确立之际，依靠各种强制的或非强制的手段（羊吃人、对印第安人的掠夺等），直接摧毁了土地作为劳动的自然条件这一关系。劳动者不再是土地所有者了，他们被从土地上连根拔起。他们在这个过程中有可能被剥夺的只剩一条裤子就被赶出祖祖辈辈居住劳作的土地，也有可能获得一笔经济补偿，但是这种现金补偿很很容易立刻变成赌债。

第二大解体：劳动者与劳动工具的分离

在自然经济的农业、手工业生产条件下，农具和手工业工具所谓劳动的客观条件，是劳动者个人的财产。在这种经济关系中，劳动同劳动的物质前提天然统一。农民直接占有他的犁耙耒耜，铁匠直接占有他的锤砧炉灶。“特殊的劳动技能也保障着劳动工具的占有”。

但是当工场手工业乃至机械化大生产登上历史舞台时，劳动工具表现为一整套的巨大资本堆积——厂房、机器、交通工具等等。工业化本身就意味着资本的增密和对劳动的排斥。对于这样的“劳动工具”，个人劳动所积累的一点点可怜的剩余不再可能支付得起。同时新技术和规模化生产也意味着古老的技艺和劳动工具的贬值乃至变成博物馆里的陈列品。劳动者不再占有自己的劳动工具了。

第三大解体：劳动者与他的生活资料的分离

经历了前两大解体之后，劳动者失去了家园、土地。他本来可以依靠自己的劳动剩余为自己储备一定量的生活资料，供他/她本人和家庭在一段时间内的生存所需。但在他的劳动本身失去客观条件（土地、劳动工具、原料等等），巧妇难为无米之炊的条件下，吃、穿、用所需的日常消费总有一天会耗尽。劳动者不再能积累自己的生活资料了。他/她上无片瓦，下无立锥之地，身上无衣、腹中无粮。这时候，资本家向他们高声宣布一条高尚的真理——不劳动者不得食！因此他不得不把自己仅有的东西——劳动力——出卖给资本家，以获得自己生命和家庭生命再生产所需的必需品。

第四大解体：直接的人身依附关系的解体

伴随着上述三大解体，资本家老爷们还在发愁劳动力的不足。他们知道，为了创造更大的利润，必须获得更多的活劳动。可是他们现在处于庄园奴隶制、农奴制等等各种形式的人身依附制度的控制之下。这些劳动力本身作为生产的客观条件被人占有，作为他人财产的一部分——奴隶或农奴被人占有。因此，解放奴隶！

经历四大解体，劳动者自由了：双重自由

首先，摆脱了旧的联合关系、保护关系或农奴依附关系以及徭役关系等人身依附关系，获得了政治上的自由。

第二，丧失了一切财务和任何客观的物质存在形式而获得自由——自由得一无所有。

与双重自由相伴随的是劳动力的商品化、货币的资本化。

高利贷和商人利润积累起来的、超过一定量的货币财富才能超出一般等价物的功能，从而转化为资本。“资本原始形式只不过是这样发生的：作为货币财富而存在的价值由于旧的生产方式的解体的历史过程，一方面能买到劳动的客观条件（生产资料），另一方面也能用货币买到已经自由的活劳动本身”，从而使“不通过交换却又在交换的假象下占有他人劳动”的生产方式成为可能。

参考文献：

《马克思恩格斯文集》第八卷，人民出版社，《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》摘选 148页-168页

和奴隶制，封建制一样，资本主义制度也是依靠军队，警察，法院，监狱等暴力机关维持统治的。

我对这个问题的看法比较简单、就在於雇佣劳动这笔劳动力的《公平交易》本身。

历史上的奴隶制、封建制等人身依附关系、所谓《超经济剥削》、与其说是古代统治者更加穷凶极恶、倒无甯说是古代生产方式下经济剥削程度不足。奴隶一旦逃亡、到别人认不出佗是奴隶的地方去、就可以做自食其力的自由人。封建社会限於生产力、对土地的开垦通常也是不充份的、因而佃农如果有武力支持、也有条件成为自耕农。这二类故事也经常构成古代文学幻想的母题。因此、在这些阶段上的私有制社会中、剥削者必需利用经济以外的人身依附、裁能控制住劳动者为自己效力。

资本主谊社会下的劳动者则不然。大工业将幾乎一切小手工业的幾会都销灭了。即使诸如小店主这样、在早期的、还没有进入到资本主谊社会的市民社会中较为体面的身份、如今也十有八九要面临被排挤破产的结局。最近引起广泛关注的小店主「蔡倩」〔按媒体拟定的化名称呼〕的经历就是鲜明的一例。早有人统计、当今中国、《小本买卖》的创业者、其产业很难坚持超过十年。因此、陈风暴烈酒也对蔡蒨指出、目前中国的小资产者与无产者更接近、在佗那里是称为「小私有者」与「纯劳工」。^[1][2]至于完全《无本》的无产劳动者、看似《自由选择》的职业路线更是早已排除得止剩下唯一。《跳槽》也不会更增添多少自由。有人反映、

我从事过电机生产（手工工序）的流水线，开过冲压机床，干过数控车床，干过食品厂，可以说几大类的工厂我都干过了。虽然工厂类型不一样，但是这么多年下来基本上也算明白，无论什么工厂都是大同小异的累，时间长。
很多人说工厂工人喜欢996，你们也不看看工厂工人的留存率。这么多年我就很少见过工人待在一个厂里有超过五年以上，甚至两年以上的就没有了。
如果真喜欢难道不会留下来？无非是我们很多工人心怀希望，觉得其他厂时间更短，更轻松，收入有保障罢了。这也就是我为什么干了这么多工厂的原因，总觉得其他厂会不一样，最后换来换去，所有厂都一个样。^[3]

这是工人群众的经验之谈。

这样来看其佗一些同志提出的条件、比如不翔龍列出的暴力、精神奴役、^[4]我们说、这是维持资产阶级社会《政常》运作的条件、不是资本家用以剥削的条件。佗对剥削的支持作用是间接的。

观察从封建制较自然的过渡到资本主谊的社会、特别是在元始积累的早期、资本家的剥削无所不用其极、并不害怕社会因而动荡。因为那时、掌握国家的封建主贵族会替佗们维持资本主谊剥削需要的《政常秩序》。

在英国、这里说的是英格兰、资产阶级取得统治地位的标志性事件是1846年《榖物法》(«Corn-Law»)的废除。在此以前、决不仅限於所谓《羊吃人》那一时期、英国(english)资本家对工人是无所顾忌的㪣骨而吸髓的。此后、随着资产阶级生产方式越来越多、越来越深入的统治社会、危害社会本身的暴动对生产秩序的破坏也越严重、再加之二个多世纪以来资本主谊世界中到处的无产阶级的反抗运动、特别是社会主谊政权的威胁、资产阶级裁有所收敛、既接受自己在谊会斗争中的某些失败、听任一些改善劳动者权益的法案通过、而没有猝然《掀桌》镇压、甚至分列出了一些改良主谊的左翼政党、主动推行了一些福利政策。

因此、我们说资产阶级是当今资本主谊社会的统治阶级、

1. 那并不是说、资本家之间有一个祕宓的集团、暗中操纵国家政策。那是一种漫画式的想象、小报式的阴谋论、尽管表达了对资产阶级的仇恨与对劳动群众的同情、却并不是科学的。
2. 也不是因为、譬如在美国等国出现得那样、政治家接受资本家的资金支持、政治家与高管之间相互流动、甚至如唐纳德特朗普这样、资本家亲自参与政治。这些情况无疑会加强资产阶级对社会的直接的影响力、可也仅仅是表象。

说到资产阶级对社会的统治、这首先是资产阶级生产方式在产值与门类上的统治。幾乎一切产业的绝大多数产品与金融流量都出自资产阶级的企业。这样一来、即使在国家机关中工作的官僚想要《不偏不倚》、为了《顾全大局》、首先保障的也止能是资产阶级的《政常生活》。在这里、我们看到、自诩《对国家本身深谋远虑》的官僚实际上不自觉的扮演了封建社会末期大贵族的脚色。

这样一来、维护社会秩序的稳定就是维护资产阶级秩序的稳定。相应的、维护主流意识刑态的统治就是维护资产阶级意识刑态的统治。在良知与体面之间挣扎的高林先生也不得不承认、「一切都是合情合理的」。^[5]当然、佗这样安然接受了资产阶级的价值观、就还是没有脱出资产阶级意识刑态的陷阱。

还有许多同志谈到资产阶级对生产资料的垄断。比如、郑庄公就是把这一点认为是最主要的。^[6]佗这样强调、反映了庄公一贯的现实主谊元则、那就比在资本主谊社会延续《桃花原》神话的曾勃与曹丰泽都要好得多。可怜的是、就联佗们这样的自欺欺人者、也止能编造出《南极》或者《非州》。其实、这反映出的政是整个地球前所未有的统一、统一於资本主谊这种生产方式与意识刑态。

溥天之下。莫非王土。䢦土之滨。莫非王臣。

儒生想象中的三代之治却在无限的礼崩乐坏以后实现了。我们的《后王》却是个非人的资本。佗没有主人、而引资产阶级为心腹、官僚为股肱、军队为爪牙。我所以坚定的称之为《后王》而不是《今王》或者《时王》、是因为我们从右面的分析中已经可以肯定、这必定是凌驾于人类之上的最后一个统治者。经济以外的一切因素都排除了。比这样法度更纯粹的私有制是根本不可能的。推翻了这个末代暴君、就将迎来人类史的开端。

与此相反、止要坚持私有制、而不论生产资料是分付得多么均匀、即使达到皮埃尔约瑟夫普鲁东设想的人人都是小私有者那样的程度、止要社会还是属於商品经济、小私有者进行的还是商品生产、在普鲁东主谊倚为生命的竞争中、很快就会发生破产与兼并。资产阶级回来了。在竞争中胜出的奖励并不是桂冠。通过这条生命线、胜利者夺取的是普鲁东主谊公团的生命。这样考虑以后、我们就能看到、生产资料的垄断与作为补充的失业大军也止是私有制的果、而不是另一个私有制之果即雇佣劳动的因。

政因如此、在谈到共产主谊者与其佗反对派的关系时、卡尔马克思、弗里德里希恩格斯旗帜鲜明的提出、

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。^[7]

私有制是雇佣劳动的因。止要政常运行的雇佣劳动本身就是剥削。不打破私有制、无产者就不能得到解放。这就是我们对这个老结论的论证。

@不翔龍 @高林 @郑庄公 @猎魔杀手勃洛特 @寒冰射手曹草草

参考

1. ^ https://www.zhihu.com/question/432986590/answer/1610250421
2. ^ https://www.zhihu.com/question/433245282/answer/1610258720
3. ^ https://www.zhihu.com/question/392555687/answer/1550865653
4. ^ https://www.zhihu.com/question/428415638/answer/1597860483
5. ^ https://www.zhihu.com/question/425779867/answer/1583374718
6. ^ https://www.zhihu.com/question/428415638/answer/1566828496
7. ^ 引自《共产党宣言》四《共产党人对各种反对党派的态度》、取自《马克思恩格斯文集》2【1848—1859年】，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，人民出版社2009年12月第1版。