如何评价 B 站 2020 年五四青年节宣传短片《后浪》？ 第8页

说实话，有一点不同意最高赞答案，当然这只是我个人的体会。

最高赞答案认为，《后浪》最大的问题是“忽视阶级史观”，“不谈劳动价值，只谈“爱好”，谈这些爱好背后的消费”。然而他可能忘了在同一个思想体系下，《共产党宣言》里还说过未来的理想社会中“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”。在马克思眼里，自由发展就是“不受物质需要影响的生产”，是“审美需求和创造性的劳动”，而许多“爱好”完全符合如上定义。从这个角度看，每个人都拥有自己的爱好，本身就是那个终极目标是否达成的重要评定标准。

虽然昨天老婆给我看过《后浪》以后我的第一感觉也是极度不适，但我个人感受到的问题，全部集中在“选取的代表人物不对”上面。不管是出场人物的衣着、器材，还是从事的爱好本身，都严重倾向于社会上财富水平比较高的阶级。换个角度讲，这个视频完全不愿触及“穷人很难有爱好”这个问题，甚至还对此有一种隐隐约约的轻蔑。但爱好是不应被归咎的，尤其是那些富有创造性而非纯粹感官刺激的爱好。相反，它们正是“阶级史观”等众多方法论所追寻的理想世界中的关键部分。

想象一下我们改掉《后浪》的选角：一个送外卖的小哥，每天回家以后用文字记录自己今天的所见所闻发到网上，还经常买些汪曾祺王小波的书看，想提升一下文笔；一个大山里的少民孩子，靠好心人资助考上了还行的大学，但并不想在大城市朝九晚六，而是回到家乡致力于研究本民族快被遗忘的传说和文字；甚至可以是某个大城市的普通白领，普通的程序员身份背后，隐藏着数届高达模型涂装大赛世界冠军的身份，带领着国内的爱好者们和国际同好竞技切磋......这样的《后浪》，还能激起这么多的波澜和反对吗？

很久以前，我写过南丹麦桌游俱乐部的故事。可以说，正是那一群和富裕阶级毫不沾边的桌游爱好者，让我最早开始了网上的杂记。这个六十多人的小团体中，有十多个身怀各种残疾。其中一位躁郁症患者，每个月打完政府派发的零工，刚够承担一套二十平房子的房租和每天的冷冻披萨，空下来就在网上搜罗便宜的二手战锤模型；还有一位渐冻症患者，每月坚持坐着轮椅车来参加一次桌游活动，一直持续到生命终结前两年都是如此。他们的“劳动”可以忽略不计，他们的收入也有相当一部分被给予了“爱好”，但这些人是消费主义的受害者么？如果你见过他们本人，就绝不会产生这样的想法。相反，这些人能有桌游这个选择，正代表着整个社会最高的良善。

“爱好”这个词被污名化已经很久了。之前是因为我们需要原始积累，需要追求效率，所以必须重视那些能产生“货币价值”的生产行为。而到了今天，则是因为爱好这个词已不知为何被阶级牢牢绑定。就像《后浪》引起的批判一样，对阶级差距的仇恨无限蔓延，最终变成了对爱好的仇恨，对一切非“劳动”的仇恨——甚至就连“劳动”这个词本身，内涵也被严重的狭隘化了。

我最后一次上B站已经是2013年了。结婚之后，我也成了个奢谈爱好的人，然而我打心底不想看到“爱好”成为社会舆论批判的对象。因为在我成长的路上，有太多曾经挂念过的东西比如“闲书”、“动漫”、“游戏”，都遭到过相似逻辑的攻击。如果任何不产生“货币价值”的创造性活动都要被批判，那我们和我们最鄙视的那种社会模式，又有什么区别呢？

批判的人太多了，我就提点别的。

开头就说了“那些说一代不如一代的人”，这不明显就冲着社会精英说的吗？说的是一代比一代更好，不是这一代里面有些人没有有些人好。

当然，批判也不是不对，但是一股脑的全是冷嘲热讽的就似乎太虚无主义了吧？即使放到大部分家庭来说，后一代比上一代更好难道不是现在的常态吗？

我觉得大家都散了算了。

提问者号称专业的，看看人家多少视频专栏和回答。

这个提问不过是人家明知故问而已，你认真回答了弄不好还转手就被这“专业人士”拿去当作自己的东西了。

标准答案是：你就不该让孩子带去。

新版动物防疫法，做足了

那价格还卖的出去算你赢

除此我没啥意见