汉语是骂人能力高的语言吗? 第1页

先亮观点，汉语是骂人能力最高的语言。不是本人的观点，而是鲁迅先生的观点。譬如他妈的这句，就已然凌绝于其他语种之上：

别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Ｈａｍｓｕｎ有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Ｇｏｒｋｙ所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由我的眼光看起来。
　 那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。
——鲁迅《论“他妈的”》

按照鲁迅先生的观点，中国在骂人这方面是“精博”的！

骂人能力，我们从三个点看，下流程度、侮辱羞辱的复杂程度、以及对对方心灵造成的创伤程度。

就下流程度而言，无论东西文化，骂人总是直指下三路。

这源于社会的伦理秩序以及性封闭，在一个性文化相对保守的社会，突破秩序往往是用下三路来说明的。这一点比起我们邻国日本，因为他们的性文化较为开放，反而针对于性的骂就很少。当然，其他文明，也可以有下三路的骂法，而我们的优势则主要体现在牵连他人：

我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”。那地方通行的“国骂”却颇 简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。而且，不特 用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
——鲁迅《论“他妈的”》

所谓上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。骂人，中国人是最牛的！

我看罢《金瓶梅词话》一直觉得里面的骂人话只要背熟了，绝对不会输。比如那一回：

张四道：“我不是图钱，只恐杨宗保后来大了，过不得日子。不似你这老杀才，搬着大引着小，黄猫儿黑尾。”姑娘道：“张四，你这老花根，老奴才，老粉嘴，你恁骗口张舌的好淡扯，到明日死了时，不使了绳子扛子。”张四道：“你这嚼舌头老淫妇，挣将钱来焦尾靶，怪不得你无儿无女。”姑娘急了，骂道：“张四，贼老苍根，老猪狗，我无儿无女，强似你家妈妈子穿寺院，养和尚，［入日］道士，你还在睡梦里。”
《金瓶梅第七回》

又如

来旺儿骂道：“贼淫妇！还捣鬼哩！端的是那个与你的？”又问：“这些首饰是那里的？”妇人道：“呸！怪囚根子，那个没个娘老子，就是石头罅剌儿里迸出来，也有个窝巢儿，为人就没个亲戚六眷？此是我姨娘家借来的钗梳。是谁与我的！”被来旺儿一拳，险不打了一交，说：“贼淫妇，还说嘴哩！有人亲看见你和那没人伦的猪狗有首尾！玉箫丫头怎的牵头，送缎子与你，在前边花园内两个干，落后吊在潘家那淫妇屋里明干，成日［入日］的不值了。贼淫妇，你还要我手里吊子曰儿。”那妇人便大哭起来，说道：“贼不逢好死的囚根子！你做甚么来家打我？我干坏了你甚么事来？你恁是言不是语，丢块砖瓦儿也要个下落。是那个嚼舌根的，没空生有，调唆你来欺负老娘？我老娘不是那没根基的货！教人就欺负死，也拣个干净地方。你问声儿，宋家的丫头，若把脚略趄儿，把‘宋’字儿倒过来！你这贼囚根子，得不个风儿就雨儿。万物也要个实。人教你杀那个人，你就杀那个人？”几句说的来旺儿不言语了。妇人又道：“这匹蓝缎子，越发我和你说了罢，也是去年十一月里三娘生日，娘见我上穿着紫袄，下边借了玉箫的裙子穿着，说道：‘媳妇子怪剌剌的，甚么样子？’才与了我这匹缎子。谁得闲做他？那个是不知道！就纂我恁一遍舌头。你错认了老娘，老娘不是个饶人的。明日我咒骂个样儿与他听。破着我一条性命，自恁寻不着主儿哩。”来旺儿道：“你既没此事，平白和人合甚气？快些打铺我睡。”这妇人一面把铺伸下，说道：“怪倒路的囚根子，［口床］了那黄汤，挺你那觉！平白惹老娘骂。”把来旺掠翻在炕上，鼾声如雷。看官听说：但凡世上养汉的婆娘，饶他男子汉十八分精细，吃他几句左话儿右说，十个九个都着了道儿。正是：东净里砖儿──又臭又硬。

令人忍俊不禁。大家可以自行修炼：

侮辱的复杂程度，我觉得中文堪称绝冠。同样他妈的，按照鲁迅先生的说法，历史古籍中，能翻到：

“役夫”，“奴”，“死公”；较厉害的，有“老狗”，“貉子”；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”罢了！还没见过什么“妈的”怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》（七）记北魏邢子才“以为妇人不可保。谓元景曰，‘卿何必姓王？'元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？'”则颇有可以推见消息的地方。
——鲁迅《论“他妈的”》

我们还可以看看大文豪苏东坡的骂人方式，那句千古绝唱：“鏖糟陂里叔孙通”堪称是世界骂人史上最为风雅的一段话，骂的对象是理学大师程颐。这句话什么意思哪？

宋汴京城外有一沼泽地名叫“鏖糟陂”。清胡文英《吴下方言考》卷五《二萧》云：“苏东坡与程伊川议事不合，讥之曰：‘颐可谓鏖糟鄙会晤叔孙通矣。’按，鏖糟，执拗而使人心不适也。吴中谓执拗生气曰鏖糟。”则又增加“执拗、固执”一义，且把“鏖糟陂里”更换为“鏖糟鄙俚”，可能觉得“陂里”两字不易通解之故。

叔孙通则是秦末汉初的大儒，因为程颐想做大儒，苏东坡以叔孙通作为比喻，意谓从脏乱之地而来的冒牌叔孙通，在今人看来，这哪里是骂人的话？

有人跟我说苏州话温柔，宁愿跟苏州人吵架，不愿意跟XXX人说话。的确，我很喜欢苏州方言，但我却说，苏州人骂起人来，也是相当刻薄，就好笑小刀不如大刀挥舞有力，但它压强大，伤害值绝对高：

说刻薄损人，林妹妹当属一绝，且不说“母蝗虫”讥讽探春那一句“快做鹿脯来”更是让许多人不明就里。

至于打击程度，不单单是语言的肮脏和刻薄能够解决的，很大程度上取决于被骂对象的心理承受能力。灵魂高贵的人往往脆弱。整天在骂人堆里打滚的人再多的言语加身也无大碍，被人仰仗惯了的，一句重话也受不了。

真正像这样的，也许少数吧：