宋朝圣旨需要跪接吗？ 第1页

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宋朝圣旨需要跪接吗？

明明问的是宋朝，为什么高赞答案都在撕明朝？（似乎已被折叠，且我自己成了高赞，这句作废。）

答案是：有的需要跪接，有的不需要。

简单来说：

一、重大人事任命（亲王、宰臣、使相、枢密使、西京留守、节度使）——需要宰相率领百官跪接

翰林草制，夜中进入，翼日自内置于箱，黄门二人舁之，立御坐东。内朝退，乃奉箱出殿门外，宣付阁门，降置于案，俟文德殿立班，阁门使引制案置于庭，宣付中书、门下，宰相跪受，复位，以授通事舍人，赴宣制位唱名讫，奉诣宰相，宰相受之，付所司。（《宋史·志·嘉礼》）

二、一般诏敕——不需要跪接

今月某日有锁院事，阁门得之，即关报。御史台集文臣职事官承务郎、厘务官通直郎以上，明日赴文德殿听麻。宰相、枢密皆不往，惟轮参知政事一员押麻。麻卷自内出，阁门启御封，两吏对展宣赞。舍人南面，搢笏叉手，大声擿首尾词及阶位姓名下数句，并所除之官而读之，不尽宣也。听讫，知阁门官以授参政，参政付中书吏，百官不拜而退。若大诏令及册后之类，则宰执文武百僚俱入，文亦尽读，拜舞，然后退。（《玉堂杂记》）

三、发往天下州郡的诏敕法令——需要跪接，并且有隆重的迎制仪式。

制书到，太守率众官具威仪，就平政桥迎迓、回至镇雅桥下轿，率众宫步入宣诏，颁春亭幕次，小须出次率众官就香案再拜，拈香司宾引察判行至制书亭左立，司法右立，察判笏就亭，捧制书回身于亭，左褥位面南立，司宾请太守行进，左褥位面北，与察判对立，察判跪进制书，太守笏跪接，各俯伏，兴太守笏捧制书，趋右祷位面北，与司法对立，跪进制书，司法笏跪接，各拜伏，兴太守归香案前少立，司法捧制书，上宣制台面南立，读毕，下台捧制书奉安彩亭内，同察判复位，太守率众官再拜。（《永乐大典》所录《建安续志》）

《建安续志》今已不存，但据郑庆寰、包伟民《礼仪空间与地方统治———以宋代地方官出迎诏敕为中心》中考证，应为宋代笔记。

宣麻礼是一种仪式，看起来没什么用，但对强化某些潜意识作用很大，尤其是地方官迎制仪式，如此盛大、繁琐，其实是强化中央对地方的掌控的一种方式。地方长官对地方百姓就是天一样的存在了，中央制诏来了却还要如此隆重、恭谨，这就是在强化全民天外有天的中央意识，否则就会出现只知道有父母官，不知道有皇帝的情况。

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