如果以拜占庭帝国的兴亡得失写一篇新过秦论，应该怎么写？ 第1页

大秦之失，失于扶蛮族而亡可萨矣！

可萨既亡，曰：非我也，乃卢丝(Rus)灭之，此天(Logos)罚矣。

祭政不分，国教一体。外以宗教断亲疏，背信义，失信于诸国诸教，治邻亡绝，蛮邦抵境，唇亡齿寒；内以专治代民治，使军权越民权，致流民、蛮族祸法乱纪。

朝纲既坏，天(Seraph)降绝罚。内有诸侯并立，混攻滥伐；外有韦尼寺阿(Venezia)、卢马素丹(Roma Sultanate)争相效之，以之为异端异教，引兵圣战之。

事至此，呼天(Adonai)则无应，君洛数破，终归予回秦矣。

后回秦离翳罗多(Ellada)，屠阿美尼阿(Armenia)众，又逐耶诃都多(Yahadut)教众，乃龟缩于半岛之地。今又内以教治国，大统领一人独裁，屠苦地(Kurdi)众，外交噫死死(ISIS)匪寇及入魔斯狸仆(Selef)乱匪，引其入境，如此不止，亦将万劫不复。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人(回秦)哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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@别了KV 谢邀

《过大秦论》

君士坦丁大帝立新都而虎视东方，君臣固守席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

当是时也，大秦国土万里，狄奥多西尊耶稣圣教，分国而治，哥特蛮酋阿拉里克叩关而攻秦，东秦战与汪达尔、波斯而不救。西秦失七丘，蛮狄欺幼君孤寡，东帝国据君堡之固，得延祚千年。

英主迭兴，马尔西安、利奥、芝诺、阿纳斯塔修斯蒙故业，因遗策，南保埃及，西击哥特，东守膏腴之地，北筑要害之墙，延及查士丁，治吏亲民，勤练军士，以图大业。

及至查士丁尼一世，奋十世之余烈，出君堡而兴天兵，法典出而万民从，焚异端而制一性，征汪达而复北非，驾七丘而攻哥特，征尼罗而降埃及，讨蛮狄而平北境，伐波斯而定东域，大诛四夷之侵侮者，扫清妖氛，四方宾服，慕化称臣。

查士丁尼既没，瘟疫之灾犹存，秦土烽烟并起，群雄逐鹿问鼎，默罕默德号先知而起事，征战四方，所向披靡，乘秦内虚，西踞埃及，东征波斯，大秦束手，故土沉沦，渡海而击，刀兵不止。

十三世之初，于鞑靼之威下，诸突厥西入安纳托利亚，启新之生息，后其势大，逐为雄强，授教宗命，十字东征，教宗诏下，传檄全欧。

威尼斯豺狼成性，辱国失心，乱政亡教，秽不可言，十字军轻取君堡，淫乐圣城，焚书掠财，鸠占鹊巢。

鞑靼入寇，罗姆衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。

鞑靼之后，埃斯雷夫，格尔米扬，卡雷西等，接踵而起。

尼西亚国取其拉丁国都君士坦丁堡，米海尔八世冕大秦皇帝，虽已无昔日煌煌，然修好鞑靼而制突厥，复兴之志而起。

然大秦失德，神降谴罚，君臣执鞭，为敌前驱，邀突厥而助其入境，乌木尔与约翰六世为盟，于两约翰之战中为约翰六世兴兵，其不念百代国仇，是自取祸败而神亦厌之也。

奥斯曼本小亚布衣，无尺寸之土，得苏菲大贤埃德巴利教诲，立国于大秦故地，国土无一尺一寸取自诈术欺罔，皆以正正之旗、堂堂之阵，百战而百捷，万姓倾心，四方仰德。

泰西诸国合纵攻奥斯曼，太子巴耶塞特随父赴科索沃役，于其父遇刺后，临危统军，歼泰西诸国联军，俘杀其帅拉扎尔公，西人大震，塞尔维亚王女和亲，保加利亚称臣纳贡。

后与十字军战于尼科堡，获全胜，虏万骑，动于泰西各国也。

帖木尔起兵戈于安卡拉，虏奥斯曼素旦巴耶赛特于铁笼，令王后赤身起舞，是役，奥斯曼大乱，四方诸候各立王子争位，大秦复得苟延。

然瓦尔纳一役，奥斯曼大胜，波匈王瓦迪斯瓦夫陨，本已不甚安之师阵后，恐无可逃，彷徨之士始退，已无可挽矣，联军尽被奥斯曼屠之，西人大震，诸国畏其如虎，不复合纵。

素旦穆罕默德二世率步兵七万馀，骑二万馀，战舰三百，自海陆两围，而欲取都城拜占庭，末帝君士坦丁求援于泰西，教皇欲统东西教会，虽君士坦丁许之，但其民不合。

素旦劝降，可免兵祸，续大秦祀，以存宗庙，末帝拒矣，宁死不降，誓死守城，终因寡不敌众，城遂陷，末帝脱紫袍，自引军入阵，殉国。

素旦善拜占庭牧首，比至践祚，示不绝旧国，存旧俗，子孙不得以异教视之，诸省基督，犹太信徒，并免刑罚，大秦逐亡，国祚二千二百又六年。

苦秦以久，陈兵而何？天运循环，自然之理。

（本人对于拜占庭史了解不深，只能说天运循环，自然之理，如果是过《过回秦论》指奥斯曼，倒是能说一点。）