为什么社会达尔文主义在中国那么有市场，甚至被很多人奉为真理？ 第1页

你口中信奉社达的中国：公费承担所有新冠病人治疗费用，不管是什么年龄什么基础疾病能救就救，轻症疑似应收尽收，一方有难八方支援。

你口中人文关怀的西方：

人文关怀的日本：谁捐试剂盒社畜就骂死谁

人文关怀的意大利西班牙：拔老人的呼吸机

人文关怀的英国：群体免疫

人文关怀的美国：万人坑，也许这就是人生吧

你给我说说，到底谁信奉社会达尔文主义？

中国网友也就偶尔房贷上头了，口嗨两句。

人文关怀的西方人拔掉弱势群体的呼吸机管子，然后把他们往万人坑里一埋？

一个搞精准扶贫这种全面兜底式的旷古烁今的善政的国家被你们说成是社达国家。

那我倒想问问到底什么才不叫社达？

消毒水洗肺？

中国这么普遍相信社会达尔文主义，我能理解，毕竟历史根源一百多年了。

十九世纪末，进化论者，“达尔文的猎犬”赫胥黎著成了《进化论与伦理学》，很快就被严复先生引入，译名《天演论》。

严复先生做翻译，提倡信、达、雅，然而翻译《天演论》时，既不信、也不达，勉强算是雅。

这里的雅，还指的是用了清代桐城学派的古文风貌，一度被新文化运动者诟病。

说不信不达，是因为严复先生翻译之时，并没把这看成简单的翻译工作，而是希望在民族存亡之秋，以这本书为载体，警醒世人。

所以夹带了不少私货，为了方便中国读者阅读，把西方的案例替换为中国的历史故事。他自己加的按语评论，比原文都长。

赫胥黎作为达尔文正统继承人，当然是反对社会达尔文主义的。

但严复先生的译稿里，是确确实实地笃信社会达尔文。

他大声呼吁：如果再不参与到与世界民族的竞争中去，中国人就会被优胜劣汰，彻底完蛋。

也是在严复版的《天演论》里，出现了“物竞天择”、“适者生存”、“强国强种”这种风行一时，现在还在使用的口号。

也实实在在影响了中国一批知识分子。

胡适的适，就是适者生存的意思。

陈炯明字竟存，也是同理。

胡适同学还有叫天择的。

所以中国第一批接触到达尔文主义的学者，接触的全是私货版本的社会达尔文主义。

梁启超还从中悟出一些种族歧视的思想，希望中国人能加入白人行列，一起歧视黑人和东南亚人。

这些思想也流传到了现在。

我能理解严复先生当年时局之下，有他的考量。

落后就要挨打，也是激励我们奋发自强。

结果现在中国强大了不少，还有中产阶级了。

转过身去，就搞社会达尔文主义，想去欺负弱者。

那就真完犊子了。

西方也搞过社会达尔文，达尔文的表弟高尔顿就到处吹这一套。

引发了纳粹臭名昭著的种族灭绝，“最美日耳曼少女”的评选。

美国剥夺精神病患者的生育权后，甚至由委员会随意诬指一些女性精神有问题，给她们进行绝育手术。

如今这些黑历史已经在西方社会得到了充足的反思，文明几经反复，才战胜恶，西方的社会达尔文思想终于被压下去。

我们还有人信就有病了吧？

按说还信社会达尔文的人，恰恰是需要被社会进化淘汰的对象。

像中国这种还有“扶贫概念”的国家，不能叫社达，因为按照社达的定义，不应该扶贫，不存在扶贫这个概念。为什么不存在扶贫的概念？美国人怎么扶贫的？

美国人不扶贫，当一个区域经济状况不好的时候，人自然就移民出去了，这个地方的人就变少了，资源就多了。所以就不应该扶贫。

这叫优胜劣汰。

自由放任资本主义是和社达主义互相搭配了，极端个人主义是和社达主义搭配的。

也是反映了那个时期的美国经济情况，一个垄断的企业怎么办？让他垄断，不应该干涉，这是上帝的准则（当年洛克菲勒原话）。

比如说新冠，按照社达，国家应该不应该管新冠？

不该，为什么不该？因为妨碍到个人自由，妨碍了种群的淘汰。

不适合在新冠疫情下生存的人，就要被淘汰，这才叫社达。

封城之类的手段，阻却了社会淘汰不适合在新冠疫情下的人。

大英百科关于这段解释是：“社会达尔文主义曾经被用于支持自由放任式资本主义和政治保守主义，也用于支持阶级分层的正当性”。

谁支持阶级分层？

比如说贺教授。

中国的士农工商不是世世代代传承的职业，是流动的，科举考试对社会流动起到了巨大作用，日本的士农工商是不动的。为什么日本有良好的商业传统？因为他的阶层是完全封闭的，形成一种阶级间的对抗和妥协。中国社会没有巩固的阶层力量和皇帝对抗、妥协以及谈判，没有联合，这是非常大的问题。

贺教授的观点是中国观点还是西方观点？这还用说么。