如何评价两次信长包围网？ 第1页

泻药吃了很久，还是决定来刨个坑。
首先，严格来说，信长包围网是三次。
第一次（元龟1），主要对手：浅井、本愿寺
第二次（元龟2-天正1），主要对手：武田、浅井、本愿寺
第三次（天正4-7），主要对手：上杉谦信、毛利辉元、本愿寺

但说实话，从1570-1580这十年，织田信长的对手只有一个——本愿寺。

如果说三次包围网有什么共同点，那就是都以足利义昭为大义名分，本愿寺在各地的分支机构穿针引线、联络各地反信长势力，最终由一个野心较大的强势大名发动总攻。而在这一套体系之中，最重要的其实并非浅井、三好这些背后捅刀的人物，也不是武田、上杉这些看似强大的大名，而是本愿寺。

本愿寺在战国时期形成了独特的政军教合一势力，早期由京都的山科本愿寺为中心，以近江三井寺为联络中转站，辅以石山御坊（大阪）、鹭森别院（和歌山）、尾山御坊（金泽）、长岛、越前等等一大票分支机构，建立了一个地盘不大、但无人敢小视的独立联络体系。在其他大名都想着怎么守住一个地盘的时候，本愿寺早就不重视这些，专门致力于打通联络。

为什么会这样呢？其实与寺院本身属性有关。在世界上任何一个国家，最早的商贸中心都是宗教场所的大门口，西方是教堂，中国是隆福寺、城隍庙等等，日本则是各地的神社、寺庙门口。每逢宗教祭祀都会有很多人聚在一起，这就为早期商贸提供便利，寺社靠着商贸，从平安时代开始就形成了独立势力。

但本愿寺比起他们更加恐怖，因为其他佛教宗派大多讲个按资排辈，好比中世纪天主教的感觉，他们形成了独立的利益网络与地盘，人为形成壁垒。但本愿寺强调谁都可以加入，而且不用拜佛像，只需要拜经文，换句话说，进不起寺庙的穷人也可以加入，这就使得广大信仰空虚的农民伯伯成为宣传对象。

更何况，日本农村当时普遍是“惣村”形式，即从庄园逃亡出来的农民自发形成村子，村长投票选举，兼具地方行政军政两方面任务，这些村长们叫做“刀祢”，如果村子足够强大、或者跟着武士打足了胜仗，就可以获得武士身份从而变成“地侍”。“惣村”以血缘关系为纽带，战斗力不算很弱，加上有了本愿寺信仰加入，这些人就有了组织，形成网络效应，自然更带劲了。

既有商贸中心，又有农民支持，还有网络效应，足利义昭自然要找他们。

很多人提到武田、上杉两位大神“出师未捷身先死”，也提到浅井长政这个人太听从朝廷的话，才导致包围网失败。个人认为，这虽然是织田信长踩了满脚狗屎出来的运气，但事实上这些人都不是这场战役的根本元素。

本愿寺的战役早在元龟元年（1570）就开始了，但一直持续到天正八年（1580）才结束。这期间，织田信长不停建筑大城，广泛推广乐市乐座这种自由市场经济，还引入堺港商人的货物体系，丰富城下町经济。这看起来是织田信长重视商业的表现，但事实上还是有功利考虑：毕竟本愿寺对过路商人抽成都非常狠，织田信长这么一搞，就把近畿地区所有商贸中心从寺庙转移到了城下町。

说实话，无论岐阜城还是安土城，亦或是近江坂本城、长滨城，都不算是很好的交通枢纽，但织田信长靠着这种策略，在不到十年时间里扭转了近畿经济的中心布局，应该算是1570年代世界上最成功的顶层设计。

除了这种软刀子以外，织田信长还玩儿硬的：直接用宗教手段。

先是引入天主教，跟路易斯·弗洛伊斯好得跟亲兄弟一样，让他随便传教，而且凡是有佛教这边敢去阻止，织田信长就出兵帮忙。

当然也不得不提织田信长在位时期的几场屠杀：比叡山、长岛、越前。纵观信长一生，这种大面积屠杀基本上只针对佛教势力（例外一次是针对荒木村重的家人），朝仓家臣基本上全数留用，而面对松永久秀这种烂货，信长居然能忍他叛变两次，最后还想着劝降，可以说这个人还并不是完全没有理性。

第六天魔王就是织田信长自称，他很明显是想做出个姿态：你们本愿寺不是意志坚定么？行，有一个杀一个，有一村杀一村。

应该说，织田信长从一开始就找到了反信长包围网的真正核心，也找到了应对办法，并且疯狂加以实践，这才能最终将近畿全部平定。