日本战国时代为什么本愿寺也是一方大名？ 第1页

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提到本愿寺大名化的原因，首先就得先清楚日本历史上佛教是如何建立寺领，拥有僧兵从而征战天下，所以我在此简略的啰嗦几句日本佛教政权化的发展史

阶段1：佛教入世

奈良时代引入佛教后，为了配合皇室统治，提出了“镇护国家”的说法，在玄蕃寮的监督下建立僧纲（僧官），度牒（僧人的官方身份证）等制度，由被官方认可的僧人在各地建立僧寺，在这一时期，僧人政治化和政治地位确立，形成了大大小小政治上拥有相对独立权的教派，也就是大名顶顶的南都六宗。但是由于大乘佛教本身的劣势，南都六宗没有成为一个独立的政权个体存在，之后，密宗进入，密宗大师円仁在日枝山（比叡山）建立天台净土教派

阶段2：政治独立

平安时代初期，平等院的建立，平等院在其当主藤原頼通的经营下，通过后冷泉天皇的赦令，为寺院领请求到了不输之权（不纳税，不上贡），不入之权（世俗统治者无权管理寺内事物）这代表着寺院独立化的开始，之后密宗派寺院和神道教神社都效仿平等院，开启了寺社时代

阶段3：军事独立

由于平安时代中期开始政治动荡，盗贼丛生，寺庙的教徒开始自发的组建其武装力量来保卫僧院和惩戒盗贼，这其中就有聚徒，聚徒不是一般的教徒，他们由信仰本寺的武士组成，形成了后来著名的僧兵，源义经的著名郎党武藏坊弁慶就是其中有名的人物。有些聚徒后面掌握寺庙领导权后成为寺领守护，进而大名化，其中有名的就是大和筒井氏（玩光荣战国游戏的人都知道）。

寺庙武士（僧兵）的出现大大强化了寺庙的独立性，一是其武力强大与其他武士政权不相上下，二是武士的特殊性导致其政权化和频繁的干涉世俗事物几乎不可避免。

以上就是本愿寺的诞生条件，其次再说说本愿寺的为何能掌握这么多资源的思想原因：

本愿寺的净土真宗信仰强调“如来の本願力”，净土派认为绝对它力才是人获救的根本，无须进行人为道德上的修炼，净土宗的经典《教行信证》里就说【信心正因　称名報恩】，只需要默念“南无阿弥陀佛”即可来世有个好轮回，这在战乱时代的贫苦农民中是有极大地吸引力的，你不用脱世入佛，不用去苦行修炼，只需要天天挂一句南无阿弥陀佛就可以来世获救，对于没多少文化的农民来说，这简直是天籁福音。

本愿寺掌握大量资源的经济原因：

上面提到了本愿寺的思想原因，现在来说下经济原因。净土宗提倡信徒购买“南無阿弥陀仏”的絵像和木像，可以提升本世修行，于是大批量的信徒购买，使得净土宗能够拥有丰厚的财力。而蛊惑信徒帮忙修建城则让本愿寺的财力更加雄厚，修城池连工钱都不用付，只需要把材料准备好，信徒修的比雇来的民夫还用心。

大头，最最重要的政治原因：

1，加贺国地位的巩固：

由于宽正法难的原因（被老牌教团延厉寺赶出京都），净土宗当主本愿寺莲如撤往越后的吉崎御坊，在当地建作为北陆的布教支点进行扩散。由于隔壁加贺国富樫氏内乱，于是莲如发动了当地净土宗信徒进行一向一揆，杀死了富樫政親，拥立富樫泰高成为守护，实际上掌握了整个加贺国。

2，本愿寺内部的改革和集权：

由于老爸本愿寺莲如建立的加贺三山两御山制度在他死后开始崩塌，本愿寺实如对教团进行了改革，加强了对本山对其他各派的控制，本愿寺内有很多人并不服气本愿寺实如的统治，在弟弟本愿寺莲淳的帮助下，本愿寺实如在河内国错乱中弹压其他各派势力，使得本愿寺集权。

3，讨伐田山氏与三好氏，扩大在摄州和纪州的统治基础，攻击法华宗扩大宗教优势：

在三好和田山投靠法华宗后，本愿寺不遗余力的对两家进行打击，不仅攻入界町，还横扫了原本法华宗盛行的纪州，此后除了纪州南部，整个纪州完全被本愿寺控制，与石山御坊形成犄角之势。本愿寺还攻入奈良，丧心病狂的捕杀兴福寺著名圣地猿沢池中的鲤鱼和春日大社的鹿，虽然之后被筒井氏赶出奈良并且永不准入，但是这些举动大大的打击其他宗教势力，从此畿内近乎没有敢和本愿寺作对的宗教对手。

4，明退暗进，巩固石山本愿寺政权。

本愿寺的疯狂招来细川·六角·法华的围攻，本愿寺在京都的大本营山科本愿寺被烧毁（所以说魔王真冤），随后三家联军又围攻石山本愿寺，但由于界町的沦陷，细川家被迫与本愿寺和谈。而本愿寺退出京都后形成了比叡山得延厉寺与法华宗对垒的情况，由于延厉寺选择打击法华宗，六角作为比叡山的盟友也退出了讨伐本愿寺，而法华宗也选择在天正四年与本愿寺和谈。

被称为享禄天文之乱的动荡过去后，虽然本愿寺失去了京都的山科本愿寺，但是两御山体制的崩塌导致石山本愿寺一家独大，本愿寺内部集权达到顶点，通过退出京都和打击法华宗又换来比叡山的同盟关系，石山本愿寺的政权固若磐石，信长随后与本愿寺的十年鏖战也是正常的。

最后附两张张石山本愿寺构造图，石山本愿寺城虽然是平城，但是内部的河道四通八达，各个部分都由水道分割，只有单一的通道连接，所以极难形成攻破一部分就攻下一片城的多米诺效应，而且传说由于挖掘了天皇难波宫的遗迹，所以基座的石料非常多，基座高度很高，所以极难攻克。