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哪首日本战国时期的辞世诗最能够引发你的共鸣? 第1页

  

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四十九年一睡梦,一期荣华一杯酒。

后面两句格调跟不上,就不引了。

日本战国佛学大行其道,连带武士的辞世诗都在说:这一辈子如梦似幻,过完了就算了。很有点禅宗:啥都不是事,大家洗洗睡的意思。

而上杉谦信,一个义理狂。在我的理解里是一个非常执着的人。看着他一辈子,命运和天下像一块越裹越紧的布袋,而他在其中左冲右突,死命要为自己的理想挣扎出一块立足之地。这倒让我觉得像那个男儿到死心如铁的姜维。

上杉谦信最后是如厕时忽然昏倒死去的,可以说死的突然,不会像信长一样在本能寺看着火焰作舞作诗。

他是什么时候写下这首辞世诗的,倒不可考。

不过上杉姐姐这么一个执着的人,临了写出这么一句万物皆虚的诗来概括自己的一生。如果这首诗是提早备下的话,那我们可以说上衫姐姐哪怕在意识到自己一生不过就如一场醉梦,也依旧执着挣扎。

这是一种反差萌啊

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顺便说一句题外话,在民间/文学形象里的上衫姐姐,是一个非常纯粹的人。纯粹的执着,执着的纯粹。我没有好好研究日本战国的历史,但是这个人在我心目中确实就是这样的纯粹。

这也是我越啃史书就越爱三国的原因。

孟子说春秋无义战,其实春秋以后也是如此。只有三国,在鼓角争鸣之间,你看到的是白纸黑字写着:关羽感刘备之恩,终不能弃,千里往投;刘备伐吴,也是清清楚楚的说,忿孙权袭杀关羽。

刘备在兵败如山倒的时候依然相信子龙不弃我走;蜀汉国灭花甲老将姜维依然筹谋复国。

在史书里并没有太多纯粹的,为理想和信任而活的人。但是三国里有不少。

而上杉谦信,我相信他也是其中一个。


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难民不是移民,中国显然不应该接收任何形式的难民,难民经历了太多人性中的极端状态,人性中的残忍被激发的更多,再加上宗教与战乱因素,为了生存难民的底线会更低,为了生存难民不惜恩将仇报、鸠占鹊巢,其对于稳定的社会有巨大的破坏性。

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难民如果席卷欧洲,欧洲没落,欧洲储备的大量人才,中国要做好准备。

中国要为未来潜在的优秀移民提前做好准备,所有移民至少符合以下标准:

1、接受归化。接受中国法律、传统和习俗的归化,华文参加水平考试;放弃原有的宗教信仰。进行郑重的归化仪式,宣誓并视频记录这一过程。

2、有一技之长,科学技术领域优秀人才优先。优秀人才需要中国指定科研、技术或教育机构进行鉴定。

3、身体健康,无传染病。

4、在移民中国之前,没有触犯过法律(以中国现行法律为准)。

5、符合以上四条者,到中国后需要数年的准备期方可有资格加入中国国籍。

6、6岁以下健康儿童(以中方骨龄测定为准),以及符合1至4条相貌姣好的25岁以下女子。

7、宗教类神职人员、有反华行为及反华言论者禁止移民。

——世界上没有无条件的爱,以上是移民的标准。


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另外,中国作为一个各种人均指标都较低的国家,按照“谁提出问题,谁解决一部分问题的原则”,哪个国家指责中国多,哪个国家就应该帮助中国解决一部分问题。这些国家要真金白银的给中国出钱,不出钱不帮助就别BB,还要中国人自己勒紧裤腰带独立自主的自己解决。美国作为经常指责中国的国家,我觉得美国应该尽力帮助中国,比如至少接收中国1个亿的“难民”,如果美国接收不了也不想出钱,最好闭嘴。




  

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