日本战国时期的公卿生存状态是怎样（具体的收入来源）？ 第1页

前面 @ere.h 兄已经说到一些了，我也再说几个。先贴个几年前的类似回复：

公家有公家领，靠着收取年贡。但随着中世后期在地势力及守护侵蚀庄园领和公家领，导致公家的收入日益窘迫，因此有些公家干脆下向至自己的所领，进行直务支配，最著名的当属一条教房下向土佐幡多庄和九条政基下向和泉的日根庄，确保自己的领地。第二类是有些公家拥有家职，即某些文化的传承，例如飞鸟井氏以和歌和蹴鞠为家职、高辻氏传承了菅原道真的学问，如果进行传授的话会有些上纳金拿。第三类是某些公家掌握着某些特定的权益，比如鹰司家和山科家掌控着京都鱼买卖的营业税赋课权，两家为了这个还产生了纠纷，其中鹰司家控制着腌鱼的赋课，山科家控制着鲜鱼赋课，结果天皇偏向山科家，提出了鲜鱼迟早变成腌鱼，腌鱼却成为不了鲜鱼的诡辩理由判定山科家占理云云，可见这种赋课权也成为公家收入的门类之一。第四类是有些公家给天皇打工，如劝修寺氏、庭田氏等，担任藏人一类的职官负责起草文书、组织会议什么的，天皇通过改元、官位授予等为国库挣些外块，共同通过朝廷的特殊性进行一些“营利”。第五类是大名对于公家们的扶植和支援，例如信长在天正三年对于支配手续不全的公家领和寺社领进行了梳理，重新对支配行为进行了规范，之后又赐予前大纳言中山孝亲五石、其子藏人头中山亲纲三石、藏人中御门宣教三石、大外记中原师廉、大内记壬生朝芳两石米等等。

如果不局限于题主所规定的的年份的话，可以再简单补充几个。

所领土地买卖就不说了。上文提到的以蹴鞠为家职的飞鸟井家，天文二年山科言继和飞鸟井雅纲下向尾张访问织田信秀时，不少人前来拜飞鸟井雅纲为师，雅纲收取入门费用，比如织田大膳亮定信、泷川彦九郎胜景、花井又次郎元信都献上二百疋成为其门徒（言继卿记）。此外山科家医术传家，山科言继、言经父子医术水平也还不错，出门诊疗也会收取一些诊疗费。在特别窘困时就把家里的好东西拿去做抵押还钱，例如山科言继就曾拿蚊帐去抵押了，只不过后来花了四十疋给赎回了。

还有一个公家久我家也掌握了不少收入来源。除了例行的关钱以及被朝廷和幕府认可的一些产品的课税征收权外，还掌握着“倾城局公事”（倾城局公事职补任状），即洛中游女屋（有偿陪侍？）的营业税征收权，每年十五贯；再加上琵琶法师座的课税征收权，看来京都的休闲娱乐圈为久我家贡献了不少经济收入。

共产主义政党长期治理的喀拉拉邦在印度处于人类发展指数的前茅，这就是共产主义对印度的影响。

另外，南亚人是非常非常喜欢取经名的。这也是一个地域特色了。

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