龙树菩萨声称去过龙宫，这个龙宫实际上指的就是当时的次大陆学术界吗？ 第1页

刚才在翻《大乘要道密集》，元朝国师八思巴写的。

从藏传佛教视角来看，他老人家应该才是菩萨转世再来吧，如果他都不是，不知道谁才有资格。里面拙火定成就说：“于自己身，毒药不侵，器械不碍。”

可是八思巴他在45岁时被人毒死了，谁能告诉我什么是真，什么是假？

再看看历史上几次发生在藏地的战争就知道了，神通没有起到任何的作用，

著名的诺那活佛被政敌抓了，关在地窖里，还是挖地道逃脱的。

历史上，龙树菩萨如果真的是从龙宫中以七颗白芥子开南天铁塔取出经文，首先这些海量的经文（传龙猛菩萨于北印雪山的龙宫中，曾见十万颂的广本般若经）就必须能抵抗海底的水压和海盐的腐蚀，这要怎么诡辩才能自圆其说？

草履虫的游动 绵羊吃草 狮子吃小动物 这三者的行为分别是善是恶？

对应的果报分别是什么？它们需要怎么做能够转为人身？这些都是悖论。

隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、清章帝爱新觉罗·福临、南唐后主李煜，不都是信佛的么？灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死，这四个人都全了；

武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；懿宗迎奉三个月后就没了。

灭法横死的叫报应，护法横死的叫消业。

护法活得长叫福报，灭法活得长叫造业。

前生后世是两个极好用的垃圾桶，所有不负责任的话都可以丢到里面死无对证。

上错了车，千万别因为投了币而不肯下车，因为那样，只会错过更多的站。

一切时代的宗教书和各种法典，总是以简单断言的文风来写作。

在这一点上，无论是号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，

还是利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。

——《乌合之众》

问：念准提咒大悲咒一百万遍了为什么还是诸事不遂?

答：

1 如果你失败了

你没念够就是你弄虚作假，糊弄佛祖；你念够了就是你虚情假意，没有用心。

你觉得你诚心了，但那就是你目的不纯，有求皆苦。

2如果你成功了

你没念够就是佛看你辛苦，不忍心；如果你念够了就是佛终于被你打动了。

然后你就把你的经验发到网上，让很多人知道，更多人去念。

为了达成和您一样的幸存者，无数的人都来做那枯骨。

成功的人又将作为"幸存者"引导更多枯骨争相有求于佛。

把你念咒的时间，用来学习，考个公务员也考上了。

学个雅思也6.5了。你就算搬块砖，还有钱拿了呢。

1】佛经说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经》、《大般涅盘经》、《般泥洹经》、《华严经》）

2】佛经说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）

3】佛经说：海鱼最大比太阳大十几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。佛经原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。”（见《大楼炭经》卷6）

4】佛经说：我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。月球有方城郭，“月王”住在方圆20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。佛经说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光。

（《正法念处经》《百喻经》《楼炭经》《大般涅盘经》《般泥洹经》）

如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵，至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题，倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟把头埋在地里有异曲同工之妙。

有没有佛祖显灵搭救世人的案例？没有吧。

要真有法力修为的话，1003年喀喇汗大军攻破佛国于阗首都，

杀得血流如阿姆河水，中亚大诗人喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙，我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他？而且喀什噶里还活了近百岁？

越南战争美莱村惨案，美军大屠杀，大量越南百姓逃到庙里面对佛像磕头，很多都被美军从后面开枪打死，后来震惊国际社会。

《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：

“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。”

释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过；释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。

南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚们钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？

一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？

捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？

捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的。

人都是想不劳而获走捷径的，都想用最少的代价获得最大的收益。 x教正好顺应了人性中的弱点。

你要记住你的每一次主动就是一次付出，

你付出的越多就越难割舍，

有时候，及时止损比苦苦坚持更加重要。

在经济学里，有一个词叫“沉没成本”，大多指已经付出不可收回的成本，比如金钱、时间、精力和感情等等。

因为舍不得已经投入的精力成本，

所以当面对一摊残局的时候也不敢选择放手。

所有在x教里上当受骗的人，很多会选择委曲求全，

他们并不是因为还信仰着，而是因为不甘心。

人，总是该为自己活着的。

撕开了x教一直以来欺诈哄骗的伪装，

也终于揭开了欺骗谎言的最后一块遮羞布。

如果说之前被骗钱的信徒，是被欺骗和玩弄，

那后来的发展，无疑是一场跳梁小丑的狂欢。

是在把公众的智商踩在脚底下，使劲儿摩擦。

沉迷幻想不能自拔，正在摧毁x教徒的感官世界。

x教只是一个缩影，背后还有无数个“x教”，

在经文里，在信徒前，打造着虚假的人设，

污染别人的精神家园，欺诈别人的血汗钱。

谎言背后的因果，代表了一部分当代人精神世界的空虚，

他们需要用这种方式来填补内心大面积的空白，

甚至是弥补社会认同感的缺失。

年龄、身份、方式、金额，或许各有不同，

相同的是，没有骗子退还过这些钱，捐款行为出于自愿，

即使他们惯用激将、功德、福报、诱导、来世等手段和伎俩，

但没有人会承认，也不会有人把到手的鸭子还回去。

近年来宗教经济近乎井喷，大大小小的“文化传媒”公司，

网罗素人迅速打造，圈钱捞金。

但这种愚民式的造星手段，和无知无法的割肉供养，

不过是泡沫罢了，站不住脚的。

命运馈赠的礼物，早已暗中标注了价格。

赚多了快钱的骗子，是回不了头的。

也不是每一次的迷途知返，都能找到回来的路。

说人间丑态，写唏嘘真相，归根结底，是为了烘托美。

神棍言行和x教谎言的如此种种骗局，

让我想起了汪曾祺老先生的一篇杂文。

他说，人总得有点业余爱好，找点事情消遣消遣。

如今说来，是极对的，

人心里有光，才不至于在迷雾中失了方向，

甚至越走越远，做出那般荒唐事来。

你瞧着那股子人间烟火气，活成了足足的人情味道。

哪还有心思去惦记虚拟世界的荒诞幻觉呢？