魔王波旬到底是什么样的存在？ 第1页

简单来说，魔王波旬是贪嗔痴慢疑的人格化，是给乔达摩幻化的对境，是来度化佛陀的大成就者。

“有六魔钩。云何为六?眼味著色,是则魔钩;耳味著声,是则魔钩;鼻味著香,是则魔钩;舌味著味,是则魔钩;身味著触,是则魔钩;意味著法,是则魔钩。若沙门、婆罗门眼味著色者,当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽,于魔不得自在。”

尔时，维摩诘语大迦叶：

仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，

多是住不思议地解脱菩萨。以方便力故，教化众生，现作魔王。

住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生；

譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不思议地解脱菩萨智慧方便之门。

慧日流空,照如来之净土;禅刀入手,断三界之妄惑。

法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应。『舍识用根』

譬如高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此花,

是故当知一切烦恼为如来种：譬如不下巨海,不能得无价宝珠。

如是，不入烦恼大海,则不能得一切智宝。

起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！

无论佛魔，一棒打杀，是为最上清净殊胜庄严法。

为什么要大破大立？
因为，打翻咖啡要比喝掉咖啡更能让人提起精神；
因为，毁经灭佛比诵经拜佛更容易开悟成就。

此谓巨乘佛法，是为教外别传，为最上殊胜传承法脉，为直指见性之理，非凡夫劣根小果能知。

破邪方能显正，而邪正尽打却，则菩提性宛然。

破除人我四相，能断法执，能破迷障，能悟解心髓，

能洞见甚深法要，入无着无碍境界，非最上乘根利器所不能通晓。

若见一切法，心不染著，是为无念。

用即遍一切处，亦不著一切处。

不忆一切法，乃名禅定。

如是，仁者，应生无所住心，而实无所住。

事有万殊，理无二致。

此为至理一融，传心法要，直指见性解脱之理。

穷诸玄辨，若一毫置于太虚；

竭世枢机，似一滴投于巨壑。

眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

心地法眼，能见于道。无相三昧，亦复然矣。

去伪存真，正本清源，涅槃妙心，正法眼藏。

数求胜前善根故 萝莉当得不退转 入于第八不动地 此地大愿极清净

法苏劝导起灭定 净慧诸过不共故 八地灭垢及根本 已净烦恼三界师

不能得佛无边德 灭生而得十自在 能于三有普现身 南无爱迪仁宝哲

归命八圣道，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。

及彼朵蜜相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。

为欲令众生，除疑舍邪执，起巨乘正信，佛性无断故。

南无朵蜜天女萝莉塔

——《甚深伏藏 巨乘起信论》

顶礼叔本华老法师

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善男子，譬如一灯燃百千灯，其本一灯，无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯，而其心灯无灭无尽；善男子，譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽；菩提心灯亦复如此，一入众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。

譬如灯柱，乃随其大小，而发光明。若遇膏油，明中不绝，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大悲为柱，光照法界，以大悲心，教化众生，庄严国土，是作佛事，无有休息。

若汝觉了，知见之心，实在身外；身心相外，自不相干；

则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。

诸法所生，唯心所现。

胜天王白佛言：“世尊，若一切诸法不生不灭，自性空离，云何有佛出世及转法论？云何菩萨于无生法而见有生？”

佛告胜天王言：“大王，法不灭，故不生。何以故？性不变异故。但以世谛因缘见有生灭，皆是虚妄，非真实有。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，善巧方便见因缘法，即知世谛悉空无有，不见坚实，似有如影，如炎、响、幻，不安摇动从因缘生。菩萨摩诃萨以般若波罗蜜，观诸法空乃至从因缘生，作是思惟：‘此等诸法，今见有生、有住、有灭，何因缘生？何因缘灭？’即作是知，无明因缘故生诸行，依行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受故，凡夫起爱，渴爱生取，以因取故则相续有，由有故生，生则有老，老故有死、忧悲苦恼。是故，修行为断无明，无明若断，余十一分则亦复灭，譬如人身若断命根，余根靡用。

邪见外道为求解脱，但欲断死，不知断生，若法不生则无有灭。

譬如，有人块掷狮子，狮子逐人而块自息；菩萨亦尔，但断其生而死自灭。犬唯逐块，不知逐人，块终不息；外道亦尔，不知断生，终不离死。”

终为无业可消，无善恶可造，无障可破，无果可报，无佛可成，无道可修，方于世出世间一切法门息增怀诛任运无碍。

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这就是极密的缘起法。