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小和尚、小道士不用上学吗?他们平时都干什么呢? 第1页

  

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(本文允许转载,不必再一一询问我,注明出处及作者即可,感谢各位朋友的支持,也希望更多人正确了解认识传统文化,正确了解道教。我们在用我们的方式诠释道教,与君同行。)

不存在你认为的那种小道士小和尚,在中国,应禁止未成年人信教。

佛教道教都是遵纪守法的宗教。可以让孩子COSPLAY小道士小和尚,但是绝对不能让孩子放弃学业,做正式出家的小道士、小和尚。


我写过一篇坚决杜绝幼儿信教,同时,因为为了让国外的人了解道教文化,还写了一篇针对国外版本的,我现在把我国外版的中文原稿发过来,可能更容易理解。

英文版地址: Why Taoism Isn’t Suitable for Children


我是一名道士,身份相当于基督教中的神父,作为宗教教职人员,除了个人修行之外,还有传播道教文化的责任。虽然不同于基督教的教区管理,但是作为一名道士,我天然负有传播道教的责任。

前两天,我一个徒弟告诉我,她决定让她的孩子正式皈依进入道教,让孩子明确选择自己的信仰,让还没有接受正规学校教育、没有自己完整的判断力的孩子进入道教。

按理说,我应该对她的决定感到很高兴,毕竟世间会因此多了一个道教弟子,道教或许能够得到更多的弘扬。但是,我非常愤怒,简直想骂人!

在这里需要简单说一下,道教是什么,以及怎样才算是“进入道教。作为中国的本土宗教,道教是一种信仰道”为根本的宗教。所谓道”就是宇宙和自然的真理、事物背后的真相,道教不认为存在一个人格化的造物主,认为“道”生万物,但是不主宰万物;不存在一个人格化的主宰者根据自己的喜好安排人类的命运。

道教具有二元论,分为“天道”与“人道”两个部分,“天道”是无私的,演化世间万物,而不主宰万物;“人道”是有情的,力图理解自然规律,认识自然并改造自然。

当然,道教作为一个宗教,也有其组织形式,需要真理、经文、师父的引领,才能 入道 入道之后,就要遵守基本的宗教规则,信奉道教神灵。

同时,道教还要求信徒通过饮食上的规则来约束自己,比如禁止食用牛肉、狗肉等,因为在华夏文明中,牛代表勤劳,狗代表忠义;如同基督教中的各种教规,是通过这种方式加强对传统文化的认同,并传播爱、善良、真理、勤劳的普世价值,传播符合人类正确价值观的理念。

进入道教有几种形式:一是可以了解道教文化思想,作为道教学者研究道教,或者对道教具有最基本的好奇心就足够了;二是可以在家修行,不拜师,但按照道教的规范约束自我;三是通过道教的文书传递给神灵,表示正式作为道教徒进入道教。我徒弟想为她孩子做的,显然是第三类。



选择入道是很严肃的事情,因为既然选择了信仰,如果坚定就不要再度背叛它;如果不坚定最好不要选择它,我们要为自己的信仰负责。正因如此,我坚决反对我的徒弟为她尚且年幼的孩子选择信仰,这样极不尊重孩子的基本权益,无论哪个民族,都应该让自己的孩子们健康成长,我们不能因为自己的倾向而断绝孩子未来自由的选择。

这里又牵涉到道家弟子的一个特殊之处,与和尚不同,道士无论男女,都是可以结婚生子的。今天中国的道家信仰主要分两大派:正一道与全真道。其中,正一道历来崇尚自然无为,故可以不住观、不出家,当然也从来不禁止婚姻;全真道则建立了传戒和丛林制度,其修炼要旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹。之前,全真教提倡出家修行,而目前的状态是,对结婚生子不提倡、不鼓励。

我本人属于全真道,对于我的徒弟们,哪怕他们走上教职道路,我也建议他们如果遇到有缘分的,该结婚就结婚,只要注意保持自己的本心就够了。毕竟,社会发展到了今天,科学昌明、人性自由,中国还有很多人是独生子女,如果不生孩子,他们的家族就没有后代了,而“不孝有三,无后为大是中国文化传承的一个特色,中国文化注重传承有序,要通过这种血脉与文化的传承,让优秀的美德传颂下去,如同旧约新约一脉相承一样,有前有后,有来源有进步,才是完整的人生。

道教重孝道,不孝何谈忠义?在我看来,宗教本来就应该服务生活,而不是违背人性;或许西方社会生活与中国有很大不同,但是真理是相通的,我们都崇尚美德、自由、真理,在这个基础上,我们进行交流沟通;西方人可以选择基督教作为自己的信仰,因为基督教更适合西方人,我们选择道教作为信仰,是因为道教更适合我们。


任何一个宗教,让人更圆满、更自在才是好的宗教,尊重也是相互的,如今是个多元化的世界,每个国家都有自己的情况。中国是世俗国家,历史上曾经很好的解决了宗教互存的问题,在这里,宗教之间是平等的,不能因为特异突出一个宗教就损害了其他宗教的权益;国法大于教法,宗教不能凌驾在国家之上,这个是最基本的原则。

道教应该提倡孩子多多了解传统文化知识,但为孩子选择与自己同一信仰是另一回事!

当得知徒弟要让孩子入道的决定后,我真是怒气难平:平时教他们明智明心,理性认知自己的信仰,尊重他人尊重自我,关键时候不知道丢到了哪里去了。

要知道,冒犯孩子的权利,在孩子没有完全选择权的情况下让孩子正式皈依道教,恰恰违背了她信仰的“道”她的信仰,不代表这也是孩子未来必然的选择。她有什么权利这样决定孩子的未来?孩子现在没有判断力,万一他们以后对佛学、基督教或其他宗教感兴趣,是让孩子坚守信仰,还是让孩子背叛你给他选择的信仰?这跟给孩子定娃娃亲有什么区别?!所谓娃娃亲就是在孩子很小的时候就决定了孩子的结婚对象。

不可否认,相对于其他宗教来说,道教目前势弱,可能很多中国之外的朋友对道教了解很少,但势弱并不代表道士可以丧失自最起码的底线,可以侵犯孩子的正常权益。

我们应该坚守追寻“道”,也就是真理的理念,传递正信正念才是最根本的。孩子的未来是五彩斑斓的,有无穷的可能,我们只能为孩子提供更好的发展空间,而不是决定孩子的未来,让他们的自由选择丧失可能。

我想更好的推广道教文化,我会想一切办法让大家认识了解道教,包括以这种方式让大家了解道教;我也鼓励,让小孩子多了解道教文化,到道观体验道教生活、旁观道教科仪,甚至可以cosplay小道士孩子可以接触宗教文化,但是,绝对不能给孩子一个明确的宗教身份,就如同西方孩子受洗不代表就要让孩子成为一个神父一样。

以前没有给弟子们明说,但今后我绝不允许门下弟子为没有判断力的孩子选择拜师皈依,哪怕是选择信仰道教。

我们信仰道教,更应该捍卫道教的尊严,捍卫人性的自由,捍卫真理,守护人性,守护善良!这将是我以后对我弟子们最起码的一个要求!如有违反,我将慎重考虑与我弟子之间已经建立的师徒关系。

对于下一代,无论是哪个国家,孩子以后要上学,要接受教育,要在社会上生存,我们可以给孩子展示一个美好的空间和理想,但是学会尊重孩子,给孩子留下未来的发展空间,自由翱翔的翅膀,而不是一片你划定的蓝天!

真正的信仰,应该是一个人逐步学习,认识更多,在成年之后的寻找和选择;或许因为文化的差异,其中一些理念不能完全符合所有人,但是,只要我们都抱有良善的目的,坚守自己的信仰,切实保护孩子的基本权益,我们的价值观就是相同的。

崇尚真理不代表可以采用任何手段来达成自己的目的,选择信仰不代表可以枉顾他人的选择而替他人做主。

人人生而平等,让自由、理性掌控我们的未来,不因为偏激、盲目而让信仰迷失。


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大四的时候在一个寺院里待过半年。

有一个小和尚,假期来寺院剃头修行,开学了就回家上学。就算他不想走老和尚也会撵他走。

寺院里有四个受戒的法师,还有十几个小沙弥。这些小沙弥包括老和尚都是孤儿,老和尚是被南少林养大的,后来就来了鲁中山区的小庙里当了主持,收养了十几个孤儿。平时小沙弥也会去山下超市里买火腿肠,或者让我们这些居士替他们买,只要不在庙里吃老和尚一般不管。老和尚说等他们都长大了就给他们一笔钱,让他们学个手艺娶个媳妇。

有的小孩不想上学,来寺院要剃头,老和尚给他剃了头就联系家长领回去。。。

——这么多知友抬爱,受宠若惊。再补充一点吧——

这个寺庙的法师(受了三坛大戒的和尚才能称之为法师)们很少跟小和尚们讲佛法,只是带着他们一起参加法事活动以及日常功课,人文气息还是很浓的。

插一句,寺庙不管春夏秋冬,早上四点起来做早课,八点前一上午的常规活动就结束了。八点旅游公司开门迎客,“假和尚”上班,头上有戒疤(从80年代我国就不准烫戒疤了,所以80年代以后受戒的真和尚是没有戒疤的)(经评论区指正,现在宗管部门对戒疤是不支持不反对,并未禁止),穿着青色僧衣,坐在大雄宝殿门口算命卖香。因为寺庙是旅游公司出钱翻新的,真和尚对此也是敢怒不敢言。所以大家去寺院的时候,只要劝你上香花钱的,你就骂他就行。真和尚不会生气,假和尚你骂了算净化佛门。

有一个法师,出家前被查出了肺癌,只剩六个月了。当时他和寺院住持也就是前边说的老和尚关系不错,住持就叫他来寺院出家了,老婆来给寺院打杂做饭,儿子也住寺院,该上学上学。后来这个法师圆寂了,走的时候特别安详。虽然佛不能救你的命,但能让你不惧怕死亡。整个葬礼简单肃穆。

然后他的老婆孩子也都回家了,接受了了没有丈夫和爸爸的生活。哦对了,在出家期间,他一直积极配合医院的治疗,寺院出钱。钱来自信众。

上班去了,有时间再补。

——再说一个关于老鼠的——

山上有很多老鼠,住持从山下弄了很多诱鼠笼来。一夜之间就抓了十多只老鼠。住持把老鼠们集中起来,给小和尚们讲老鼠的习性特征危害啥的。然后就给老鼠念经,感化它们。。。最后再加上一句:走吧,别再回来。然后就放生了。山很大,离有人的村子还得有四五里山路,把老鼠放生也不会危及村子,老鼠们可以吃山货喝山泉,生活水准比一般富豪要高一点。

这些老鼠会咬坏佛像。师父不说因果报应,只说这些佛像都是信众捐钱修建的,大家来这儿拜拜佛,求个平安,我们住山上吃着人家供养的食物,就得给人看好这些佛像。印象中和尚们很少和我们谈佛,更多的是将心比心,信众们怎么供养我们,我们能不能对得起人家的供养。老鼠也是生命,它们来这儿也是想求佛法保佑,我们给它们念经了就行了,送它们走。如果再回来,就再念经然后送客。

——回答评论区几个问题——

第一,寺庙是在鲁中山区,具体哪个不方便说,怕给师父们惹麻烦。

第二,这个寺院从宋代甚至更早就有了,后来附近村子里有人挣了大钱,就把家乡修建成了旅游区,顺带翻盖了寺院,所以现在的寺院很新。

第三,寺院是信奉天台宗(反正我师父是这么跟我说的),就是济公那一派。正式的法师有这么几个,住持(四十多岁),监寺(三十出头),还有一个管财务的(满脸老年斑)。


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高考结束了,我只能上社会大学的时候,能走走捷径去上宗教院校吗?比如说……哈佛????

先说说关于宗教院校的三件事

1.宗教院校并没有义务教育阶段学制。

这同我国义务教育法中所规定的“适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人应当依法保证其按时入学接受并完成义务教育”相契合。

但值得注意的是,虽然向来禁止在非宗教场所(当然包括学校)传教,但是从法律上看,未成年人也是可以信教的。

见于:

“凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年,不分性别、民族、种族、家庭财产状况、宗教信仰等,依法享有平等接受义务教育的权利,并履行接受义务教育的义务。”——义务教育法第四条

因此在严格执行义务教育法的前提下,每一个小道士小和尚都应该在适宜的中小学入学就读。

2.初中毕业后符合条件,就可以入读中等教育的宗教院校。

如何设立一所宗教院校,都是有规定的流程要走。而我们之前经常拿来调侃的哈尔滨佛学院(简称:哈佛)其实就是在哈尔滨名刹极乐寺举办的中等教育阶段的宗教院校,毕业后可以授予的学历是大专和中专。


那么问题来了,怎么才能就读呢?

来读读招生简章吧

一、报考要求
1、可凭所在寺院或当地佛协的证明,师父推荐,符合相关条件者,将于8月25日前参加统考。
2、学僧年龄要求在18至45周岁的出家人(沙弥、比丘),综合素质较好者年龄可适当放宽。
3、热爱祖国,对佛教坚信不移,道德品质好,身心健康,相貌端正,渴望接受正规佛学院教育者。
4、没有婚姻恋爱关系,没有精神病史、残疾或心理疾病,没有犯罪前科及道德方面的劣迹。
5、笔试成绩通过后,校院统一进行体检,体检合格者方能录取。
二、招生考试的科目
佛学(佛法概要、佛学入门手册、朝暮课诵);
简明哲学知识;
语文(写一篇作文,译一篇古文,古文从《古文观止》中选)。
上述括号内是本院招考复习的范围。
三、对录取后的学员要求
1、自觉遵守常住共住规约及院规。每天随常住一同上殿过堂。
2、僧装整洁。禁止吸烟、饮酒、食荤等违背僧规的世俗行为。
3、必须按时上课,期末考试有三科不及格者责令退学。
4、学僧学习期间,因身体有病不能共住,或违规者,根据实际情况或保留学籍或令其退学。
四、录取后的学僧待遇问题
食宿免费,提供免费课本,每月由佛学院发给一定数额生活补助。其他均由学僧及所在寺院自行解决,包括学员的医疗费、旅费等。
五、学院所设科目
宗教学概论、当代中国与世界宗教概况、宗教政策与法规、中国统一战线教程、中国文化概论、戒律、三论宗、唯识、净土、禅宗、天台、佛教史、写作、古汉语、政治、历史、地理、英语。
丁丁注:学的可真不少,上知人文下知地理
六、教学规划
学制两年,毕业发国宗局承认的中级佛学院文凭。每年寒暑假随社会学校进行;每周上六天课,每日六节课时,每节45分钟,学僧随常住进行法务活动。
注:通知后,若符合简章要求者,请填报报名表于8月1日前寄至学院接受初审,符合条件者于8月25日前来考试(具体考试时间另行通知);或可提前携带报表前来考察试住(即双向选择)。

这里可以注意一下,学的东西可谓是上知天文下知地理,古今中外皆有涉猎。学出来之后还是很扎实的!

并且,未成年人虽然可以信教,但是想要“升体制内学”,就得等一阵子到成年才行了。因为宗教院校面对的不是信徒,而是更偏向于神职工作人员。

在这里提一句,如果想成为一名和尚,也是有法律依据的,因此这里提到的招生年龄也符合法律要求:

《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法 》第十七条规定,参加传戒须具备以下条件:一是爱国爱教,遵纪守法;二是信仰纯正,勤修三学,遵守教义教规,品行端正;三是年龄在 20 岁至 59 岁之间,六根具足,身心健康,具有较高的文化素养;四是剃度后,男众在寺院修学一年以上,女众在寺院修学两年以上;五是有一定佛教学识,能独立完成日常课诵和具备基本佛事法务活动能力。

3.宗教院校理论上可以颁到博士学位。

能够举办本科以上的学历教育的宗教院校又被称为高等宗教院校。而招生的毕业生可以是高中毕业生也可以是中等宗教院校毕业的学生。

来看看汉传佛教最高学府中国佛学院的一片火热景象吧



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而基督教的画风是这个样子的


如何去授予宗教学位中的学士、硕士和博士,也是有法律规定的。都需要通过答辩等等考核,但是需要注意的是:

宗教院校学位证书由各全国性宗教团体印制、宗教院校颁发,在宗教界内部有效。

看来参加国考应该是没用了。

还有一个点

藏传佛教有特殊的学位授予。

在《宗教院校学位授予办法(试行)》中留下来了一个小尾巴:

第24条 藏传佛教院校学衔授予办法另行规定。

那么确实也为之制定了《藏传佛教学衔授予办法》

那么就不称学士等等了,有更为特殊的称谓:

藏传佛教学衔分初、中、高三级,分别为禅然巴、智然巴、拓然巴。
禅然巴、智然巴学衔由省、自治区佛教团体举办的藏传佛教院校授予。拓然巴学衔由中国藏语系高级佛学院授予。
中国藏语系高级佛学院可以根据需要开办中级学衔班,授予智然巴学衔。


而怎么取得这样的学位呢,也做出了相应的规定。

以申请禅然巴为例,应该符合:

(一)较好地掌握因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》;
(二)初步具备从事佛教研究工作的能力;
(三)具备从事佛教教务活动的基本能力。

看看,这样一对比,还能去上哈佛吗?



最后,建议关注丁丁和丁丁的想法栏目!


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明代开始就禁止未成年人剃度皈依成为宗教神职人员。




  

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