如何评价反佛三巨头? 第1页

首先我们看一下真正的佛教人员每天都在干什么。

因此上少上知乎，好好学习十八大精神才是正道。

一.

其实，17年我来知乎时，是为了解决一点修行上的疑问。

当时因为日夜苦练观照法门，已经到了此心不动，情绪不起，欲望不生的地步。

当时的状态是：

1.心如止水，极度的宁静。

2.高度觉知，任何念头都会自动呈现，不会错过。

3.仿佛自己活在世外，而整个世界犹如梦境般虚幻不实。

4.身体和精神好像是在自动运作的，而自己只是个看客。

到了这步，很多境界已经可以跟经书对得上号了。

有很多禅诗可以形容此境界，金刚经可以轻易读懂，然后也被禅师印证为开悟，可以保任了。

但我此刻总感觉有点不对劲，说好的法喜充满，无苦无忧，解脱自在呢？

禅宗的目标不是离苦得乐，慈悲喜舍，大解脱大自在，世出世间圆融无碍吗？

为何我没有了忧，却同时也没有了喜？

我甚至感受不到任何情绪。

该哭的时候哭不出来；该笑的时候，勉强微笑，却总感觉是在演戏。

而且欲望似乎逐渐在消失。

有时候，我甚至愿意一天一动不动的坐在那里，只享受那种不动觉知的安宁感、稳固感。

任何发起欲望的行为，都需要意志力来克服那种无欲的惰性。

每次去打七，只要不是身体不适，我都可以坐一个上午一动不动。

简单说，人变懒了。

大家都说我修得好，定力深厚，但我很困惑啊！

二.

来到知乎上后，接触到到南传佛法，我才知道，只要观照下去，人就必然走向这种灭尽七情六欲的状态。

南传佛法中写得比较清楚：阿罗汉是没有欲望爱渴和情绪波动的。

而且这中间没有岔道，只要持续观照下去，情绪将会消失，欲望将会磨灭，最后进入无余涅槃。见：阿罗汉的心理状态 | 生死书

可是，无欲无求不是我想要的啊！

你若是提前告诉我“灭苦的同时，也会灭乐，最终变得没有任何情绪和欲望“，那我肯定不会去修。

我有种被虚假广告骗了的感觉。

这就好像一个人声称有“究竟大法”，能彻底根治各种焦虑症、抑郁症、精神分裂症......，带你走向烦恼大解脱、人生大和谐，最终手段却是要把你弄成植物人一样。

嗯，方法的确很彻底，人家说的也没错，但结果实在是......

所以，在回大向小没多久之后，我就开始不满意那个无余涅槃的结局了，并开始寻求科学解释我遇到的现象。

然后惊人的发现，这所谓的佛法修炼结果，居然是人格解体。而且早有人经历过了我所经历的一切：

rainclear也是辗转大小乘苦修多年，最后搞成了人格解体，不同的是他还伴有恐慌症，至今尚未痊愈。

三.

如果所谓的佛法证悟就是人格解体，这就意味着，当我们苦苦修炼时，世界上早就有一群人在终点等候多时。

用某大师的话说：

“当修行者苦苦爬山，登上佛法的最高峰时，却发现一群人格解体者早就在那里等候多时了。”

这样的修行还有必要吗？

因为这个原因，我开始怀疑禅修，试图解构禅修。

最后在“虫二1Q84“翻译的《FEELING UNREAL》中发现，其实不只是我，西方的精神病学家也早就提到了证悟与人格解体的关系。

后来，在印度的科学作家阿南塔斯瓦米的《不存在的人》一书中，又发现所谓禅定之乐，其实跟一种叫狂喜癫痫的发作也有密切关系。

癫痫发作与基因有关，这也能够解释为何有的人无论再怎么努力也入不了定，这在南传佛教中被视作“二因结生者”。

还有所谓的意生身，更是一种类似“脑残”产生的幻觉。

总之，所有的神秘体验，都离不开现实中这个物质的大脑。

后来，有很多人开始私信我，反馈修行中遇到了跟我同样的情况，有人甚至因为修炼而导致精神失常自杀。

如此重大的技术性缺陷，难道不应该引起关注吗？

于是，我又开始关注起禅修的副作用，发现还真不少。

按照一份2017年的关于冥想副作用的多中心调查报告，较高的练习频率、长时间的冥想练习，发生副作用的概率会更大，有5.7%的人其副作用大到需要就医。

而且，没有任何手段能够事先甄别并排除对禅修“过敏“的人群。

这就好像打感冒疫苗，如果有百分之五的严重不良反应，而且是随机出现的，正常人还有必要打吗？

所以，我从心理开始抵触禅修，并希望回归过往。

四.

而最初的辟佛的动力，其实也是源于自救。

我知道，要想彻底的恢复，从念念觉知、无欲无求、无情绪波动的境界中走出来，必须得给自己增加刺激。

情绪这东西，用进废退。要重新建立跟自己情绪体的连接，那就得多刺激它，要尽量的随顺烦恼，而不是压着。

肉体上，坚持健身，精神上，就是知乎答题了。

于是我写了：

引发了大量讨论。

有人赞同，也有人质疑我是否修错了。

我都已经达到教科书级别的境界了，只是不认同这种解脱的价值而已。

其实，小乘是最诚实的，灭苦也灭乐，最终只有寂灭，不可能有什么纯乐无苦的境界。

苦乐是情绪的一体两面，就好像波峰波谷关系，人不可能只要波峰不要波谷。

欲望由情绪而驱动，而人一旦情绪波动降低，欲望就会消退，最终只有自然的趋向于涅槃无为与宁静寂灭。也不会再生出什么慈悲救度三界众生的想法（欲望）。即使能发起那种度众生的欲望，也将极大的消耗意志力，而且毫无快乐可言。

小乘的灭苦解脱能够证到，但不是我想要的。而大乘的大解脱则根本不存在，纯属挂狗头卖羊肉。这就是我的问题。

后来，又陆陆续续写了很多回答，其目的还是要自寻烦恼。

只有让情绪产生烦恼，才会重新构建我执。

半年后，我感觉自己好像已经脱离了那种“念起即觉、念念不住”的境界时，其实还是偶尔会进入到那种“身在世间、心在世外”的状态。

一年后，估计才是真的回归常态了。

其中最明显的是，之前很少有梦，做梦也基本上都是清明梦，梦中知梦那种。回归正常态后，梦就变得就不再那么清明了。

所以在这里也感谢各位跟我激烈辩论过佛友，让我重新找回了情绪。

在这期间，虽然我觉得佛法以把人弄成人格解体的形式灭苦，有点“倒洗脚水把小孩也倒掉”的感觉，但也尊重每个人的选择，只要他们能明白其中的代价即可。

五.

接下来，lqs的性丑闻，却让我关注到了一个更大的真相。

所谓的修炼，其实只是一种幌子，搞精神控制敛财才是真的。

要不然，那么高大的佛像又是谁来捐资打造？任何一种组织的存在和传播都必然离不开经济基础。

研究佛教应该要跳出佛教的自说自话，从历史、政治、社会、文化传播等多个角度去看待。

这样一来，视野一下子开阔了不少。

当我全方位去审视佛教时，突然发现曾经的信仰是那么的可笑。

话说早时，雅利安人征服本地土著，阶级固化，本地土著绝望，却无力反抗，只能寄托来生，而到了佛陀时，则达到了一个极致，干脆把永死不生当做一种理想。

所谓沙门思潮，本质上就是丐帮思想，佛教僧团也自称乞士，意思就是有点文化的乞丐。

屁股决定脑袋的结果，就是所有经文都是以“丐帮利益至上“为底色而写的。

初期环境恶劣，竞争激烈，生存艰难，大家只想有口饭吃就好（小乘），便努力标榜道德，各凭人品要饭。

后来站稳脚跟，不用再住树洞天桥了，也解决了吃饭问题，就开始遮遮掩掩的要钱（大乘），后来干脆开始要权要女人（密乘），来世的饼也是越画越大。

先是苦修求永灭，后来就变成了苦修三大阿僧祇劫成佛，再后来嫌太慢，又发明自他二力往生成佛（净土），最后变成了强制推送去极乐世界（破瓦法），乃至最后干脆即身成佛（双修），甚至顿悟成佛。

复盘整个佛教发展，你不得不拍案叫绝。

一群乞丐，是如何把“跪着要饭“的不利开局，扭转为让人“争着送钱送房送女人，收不收还得看上师心情”的。

对人性弱点的利用，简直是达到了登峰造极之境。

可见，郎不怕选错行，就怕你不肯专研。当乞丐，其实也是能干出一番不亚于马克斯造火箭的大事业的。

六.

当我开始批判佛教时，发现自己并不孤独，原来身边早有一大群“苦佛久矣”的佛友了。

他们其实早已对佛菩萨的存在、对证悟充满了怀疑，也渴望能够摆脱这种信仰，尽快抽身，回归现实，却又无法凭借自己的精神力量走出来，也不知道问题究竟出在哪里。

“谤佛下地狱”的精神枷锁太大了，以至于不身在其中的人难以想象。

《地藏经》声称，哪怕对经文生出“一念讥毁“，或认为读经没功德，也要下“阿鼻地狱，受极重罪”。

或妄生讥毁。谤无功德。及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱。受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。--《地藏经》

而要脱离佛教，就免不了要“谤无功德，及利益事“。

比如，有个知友说，尽管自己已经从理智上知道了教义的荒谬，但一想到要否定佛法，仍然会产生巨大的情绪恐惧。

另有个知友，因为读《地藏经》，天天梦到地狱，造成了极大精神恐惧。他说“你还是多写点吧，一定要坚决的告诉我地狱是不存在的，是荒谬的，这样我才能睡得着。“

我在想，如果我能因为辟佛而让很多人免于地狱的精神恐惧，也算是功德无量吧。

因为这个原因，我又有了写下去的动力。

而且言辞也变得比以前更加激烈。

因为我知道，要真的打掉某些犹豫者头脑中对于佛菩萨的幻想，你必须得用比佛经中言之凿凿的语言更加肯定才行，不能留下它们存在的任何可能性。

洗脑的不二秘诀就在于：言之凿凿、一遍又一遍的重复（如佛经），反洗脑其实也一样。

这方面， @古筝圈小透明 就做的很好，他擅长科学反洗脑，把很多辟佛知识整理出来，耐心的一遍遍重发。

只要每读一次，便可以把头脑中那个虚构的神佛幻觉打碎一点点，直到全部摧毁，实乃反洗脑之良策。

@西门豹的精神门徒 是因为一位亲戚的遗产被骗着捐了寺庙，语言上会显得更加激进，比较能代表那些被佛教伤害了的群体。

我老早就说过了，信徒的棺材本才是寺庙最稳定的收入。我小时候有个邻居姑婆对我非常好，她老人家省吃俭用一辈子的，就为了将所有财富死后献给和尚获得极乐世界门票。如果她没有被佛教诈骗了，人生会更加幸福点，也大概率多活几年。我反佛一个重要原因是替姑婆“复仇”。--西门豹的精神门徒

其实，人并非天然信佛，可以说信佛很难。

需要天天读经自我洗脑，在大脑中激发宗教幻想，然后定期做功课加强这种虚构的幻象，还得时不时的对抗来自另一半大脑的质疑，如果稍微不努力，就会退转。

即使这样，很多人终其一生也无法全信。

而佛教，可以说深谙人性，因此总是强调多读经（洗脑），供养佛法僧三宝（经济投入），跪拜礼佛（精神投入），二六时中观修不断（不给大脑反思时间，阻止反面信息渗透）。

沉没成本越大，人就越难以自拔。

在头脑尚未被控制之前，辟佛很简单，只要如实的认识佛教历史，了解佛陀生平事件，然后相信人间常识更靠谱就够了。

比如说，只要坚决否认世间有特异功能，便足以使人把所有佛经当做故事会来看。

可是人一旦经过佛法那套歪理邪说灌输，人的脑回路就变了。他们会：

你怎么证明佛菩萨不存在？

你怎么证明轮回是错的？

因为种种的逻辑错误，双标，加上“斯德哥尔摩症”发作，人就会变得惘顾自身的现实利益起来。

不敢面对历史、不敢使用逻辑，不敢相信常识。

甚至有时我都有种“哀其不幸，怒其不争“之感。

七.

当然，抛弃旧信仰，也需要新三观来替代，人总是需要为自己的活着赋予点意义的。

有人说科学好像没有告诉我们“人活着的意义”。

但我从进化论中似乎找到了答案。

首先，我们活在一个竞争的环境，物竞天择、适者生存。

一切生命的存在的意义就是“生存和繁衍“，合作和竞争是生命中永恒的主题。

而进化是以群体为单位的，这就意味着每个人都有职责为了自己种群的生存发展而努力。

而从基因利益角度来说，即使同为人类，也会存在亲疏关系。

所以，我们每个人，人应该努力先过好自己的一生，生存繁衍，有余力则惠及身边的人，进而推及国家社会，乃至全人类。

这不就是儒家的修身齐家治国平天下的理想么？

我们发现，儒家理想才是最符合人性，最契合自然之道的。

每个人，只要努力活着，无愧自己，无愧家人、朋友、集体、国家、人类，便是走在了正确的大道上。

反观佛教，努力折磨自己的肉体（各种苦行、烧指头），玩弄精神自残（人格解体），试图把人拉低到与蟑螂一样的位置（众生平等），拒绝繁衍（出家）、逃避世俗责任的行为，实在是背大道而驰。

如果从基因利益角度来衡量人生价值，董存瑞的人生价值远远大于一个普通人。因为他以一己之身，捍卫了同类的生存。而其舍己为人的精神贡献，对于民族生存延续方面的正面影响，更是无价。

而一名普通人，只要正常生活，其人生的价值就远远大于一名不事生产，拒绝繁衍、且传播垃圾觅母（文化基因）的佛法大师。

八.

也许有人吹嘘宗教道德，好像不信教，就会变得没有道德一样。

其实，人类作为群体社会，在合作和竞争中，自然就演化出了种种道德规范。我们不必依靠地狱的恐吓，而只需要基于自我长远利益最大化去考虑问题，便可以形成对自我的道德约束。

比如说杀盗淫妄酒，我们从现实利弊去考虑即可作出正确取舍，完全没有必要扯什么三世因果或什么“头顶三尺有神明”。

依靠宗教教条维护的道德规范，往往落后时代演化，而变得要么没有可操作性，要么变得虚伪无比（如手淫有罪论，同居、离婚下地狱等歪理邪说）。

所以，不信任何宗教，不代表我们就没有道德底线，相反，我们的道德建立在明辨是非之上，是基于基因长远利益而自觉自愿遵守的行为，而不是来自天堂的诱惑、地狱的恐吓。

有人又说，宗教至少解决了对于死亡的恐惧，那不信教者该如何排解这种恐惧？

这里，我借由庄子的话来回答：

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

百年之前没有我，我只是循自然而生，依靠自然赋予我的条件去努力，我循着自然而老、而死，最终又回归并安息于自然之中。

人生如一场打怪升级的游戏，我借老天几十年来此，死不过是重归故土，有什么可恐惧的呢？

即使死后有神，那我们至少也履行了作为人的基本职责，推动了生命的演化历程，活得是坦坦荡荡、无愧于心，无惧任何因果审判的。

因此，大家不必外求，便可以从自己的文化中找到安身立命之处。

我们要有文化自信！

另外，我们也应该积极引入利于文明生存的觅母（比如说科学），自主抵制和清理那些削弱文明生存力的垃圾觅母。

到了这一步，我已经建立了一种与佛法相抵触的三观。

辟佛不再是一种出于自救救他行为，也是一种由内而发的责任感。

我辟佛并非要嘲讽信众，故意伤害他们的自尊，而是基于佛教教义的现实荒谬，去唤醒那些沉迷者能回归世俗生活。

我认为，每个佛教信众，都是潜在的可度化对象，过去也许是信息误差，也许是某些心理弱点被利用，也许是受身边人影响，也许是为了追求所谓的宇宙真理（我就是这个原因），也许是这样那样的原因，但终有机会能再次走出来，只要他愿意面对现实，相信常识和理智。

而我就是提供一次自我反思的机会。

你们的信仰真的经得起拷问吗？

九.

当然，辟佛的同时，我也不否定佛法的局部积极意义。

比如说净土宗，很适合退休老人，有个念想的安乐死，总比恐惧中活着要好（但坚决反对诱骗老人捐产给寺庙的行为。）

正念之法，适合治疗抑郁焦虑症使用，无情绪波动，总比只有负面情绪的痛苦活着要好。

各种寺庙的存在，也是一种文化遗产，应该积极保护开发利用。

但总的来说，佛法广泛流行，绝非个人之福。它会误人歧途，浪费大量精力和财力在虚无缥缈的幻想之中。

其要么教人灰身灭智，虚度今生；要么谈玄说妙、无视现实残酷；要么使人迷于死后的极乐，念佛等死。

就像我身边的人，有些人长期在寺庙做义工，年轻时错过了找对象，和工作技能提升，逃避现实的结果就是混成了大龄女青，马上要奔五了，还攒不下钱，因为挣的都捐寺庙了，这辈子算是废了。

还有更多人养成了“供养成瘾症”、，每个月不给和尚们打点钱，心理就不踏实。

这些都是痴迷佛法、无视自身利益、浪费人生的现实例子。

佛法之兴盛，也绝非国家之福，它不仅会消灭有形的物质财富，消灭人才（参考高材生云集的lqs），还会消磨民族斗志和竞争力。

我们生活在一个物质文明的社会，妄想脱离物质自由，谈精神解脱，简直是在盖空中楼阁。

人生中的烦恼必不可少，没有烦恼，就不会有解决现实问题的欲望，没有欲望，随缘度日，遇事就习惯性躺平，而不去寻找彻底解决问题的办法，就只能在竞争之中沦落为底层贱民。

当这种思潮流行，形成民族“习得性无助”的性格时，就会变得国家无力量，民族没希望。在佛法的起源地印度，我们今天很容易看到这种现象。

最后，我要说：

此世界并非娑婆，

人生还是值得努力一把的！

看了下大家的评论，发现大家还在纠结是不是我修错了。

就算修错了又怎样呢？这已经不重要了。

如果我修错了，因此才得出“所有的神秘体验，都离不开现实中这个物质的大脑。”这个结论的。

难道有谁的证悟是可以“离开现实中这个物质的大脑”不成？

只要大家认同证悟离不开脑神经的系列作用，那么所谓的修炼就只是一种修改脑回路的游戏，无非是修改方式问题，效果呈现问题、副作用多少问题。

这也就谈不上什么“一朝修行，多生有效“了。所谓的修炼成果也终将随着脑神经的衰退而衰退。

历史上，高僧老年痴呆的也屡见不鲜吧？

如果证悟只是一种大脑中血清素、内啡肽、多巴胺含量水平的综合呈现，那么就有捷径可抄。

以后就大可以高科技修真，反而禅修将会是一种最低效的方式。

比如说“禅定头盔”电击某个脑区，能达到极乐状态，使用特殊致幻剂能让你很快证悟。采用某种神经切割手术，能让你一步到位，直接成阿罗汉，且永不退转。

在脑机接口都可以读取并解码人脑念头的今天，不要怕这些功能未来实现不了。

同样的成果，更快的手段，无须等待，某宝某东某多，某莆田医院套餐价只要99，助你快速顿悟。再加1块，则直接助你成阿罗汉，不成功不收费，这样的套餐，你要不要？

如果大家认同这也算证悟，那日后岂不是要迎来圣人满街跑的时代？

而莆田医院才是未来佛法的真正传承人？

pps：

发现大家还在使劲的批判：

你修错了！

你知见出了问题！

你的戒律没持好！

你的我执我见太重了！

总之，佛法没问题，都是你的锅。

那我倒是想问了：你们所谓的修对了，是要达到什么样的效果？

能不能先搞个标准出来？

如果所谓的修对了，就是能领悟“诸法无我，诸行无常”这样的佛法奥义，能看懂《金刚经》，那人格解体者将比你们只会喊口号，只能通过文字理解什么叫无我的更接近真理。

不信，请看人格解体境界下的描述：

另外，我们要搞清楚一点，修行到底是为了啥？

是为了了生死，出轮回，为了成佛，为了有把握的往生净土，对吧？

那么，这个证悟境界跟这些终极目标有八竿子打得着的关系吗？

你就算证得了这个那个深奥道理，只要你没见到轮回，哭着喊着要出轮回，就是纯属自寻烦恼。

你就算证得了跟你相信的那个理论完全一致的境界，只要没见到有佛，那你所谓的成佛就是一种AR游戏。

修证，最重要的是先证明真有佛，有三界六道轮回啊！

如果轮回都没有，三界六道纯属人为虚构，极乐世界也是画饼，你修个啥劲？

而经书中描述的无量无边的菩萨，漫天的龙天护法，你可见到一位？

修来修去，还不如我玩抖音呢！搞不好因为我刷抖音有功，法苏天女就把我接过去享福了。

你就算证悟之后，三分钟一小乐，五分钟一大乐的停不下来，幸福感爆棚，只要不能确认轮回的存在，就无法自信的说你已经达到了修行目标。

所以，这样的证悟有什么用？它的价值在哪里？

所有的修行体系，都在故意忽视这点，而恰恰“证明修行目的地是存在的”，才是修行的第一步。

传销圈好歹还推几个榜样出来，告诉你们不懂不要紧，但此事可行。看，好多人都发财了！

修行圈呢？没有一个活着的能站出来，告诉我们三界六道是怎么个状况，极乐世界又是怎样的社会面貌。

波旬有没有离婚？帝释下台了吗？忉利天如今共和了没？地狱的党支部成立多久了？鬼界通货膨胀了没？阎罗王最近有没有被地藏菩萨扣工资？

我们是一点八卦消息也没有，叫人怎么相信这是真的呢？

号称神通广大，慈悲无量，不舍众生的佛菩萨对人间集体保持静默；调皮捣蛋的阿修罗集体静默；曾在人间出没，动不动就出来吃人的罗刹夜叉鬼道众生，也集体静默。如此步调一致的逃避人类探测，别说抓个活的，连个靠谱的摄影都拍不到，实在是可疑呀！

对着一个虚幻的目标修呀修，修呀修，也不知道它是否存在，也不知还有多远才能到达。甚至连个问路人都找不到，反正我就是相信它存在。

这不是犯二么？

所以，我建议，不要纠结于我修的对没对。反正我都不纠结了。

哪怕是你们自认为修对了，而我修错了又能怎样？

大家都彼此彼此，都无法自证能达到目的地。

所以，与其纠结对错，还不如先去检查下“六道轮回“这个设定是否立得住。比如说看看这篇：alphago：轮回的前世今生

不然，总归是虚度时光，浪费粮食。

关于”你修错了”的统一回复见这里：