叔本华到底是个什么样的人？ 第1页

首先，我引用三名颇具代表性的学者对叔本华的评价。

北京大学哲学系教授先刚在谈到叔本华时说道：

在我看来叔本华基本上将人生需要的真理都讲完了。 如果要给一个人推荐黑格尔或者叔本华，我会选择后者，因为他会有更多的实践意义。（北大《学园》杂志2007年第二十期）

英国当代著名的马克思主义文艺理论家、文学批评家特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）在《牛津通识读本·人生的意义》中这样评价叔本华：

如果叔本华仍然值得阅读，那不只是因为他比几乎任何哲学家都要更坦诚、更严酷地直面了人生的某种可能性，即人的存在在最卑劣、最可笑的层面上都毫无意义。还因为，他讲的大部分内容都是对的。总的来说，实际的人类历史更多地是以匮乏、苦难和剥削，而不是以文明和教化为主要内容。那些想当然地认为人生必定有意义，并且是令人振奋的意义的人，必须直面叔本华的阴郁挑战。他的著作让这些人不得不尽力避免自己的观点沦为安慰性的止痛剂。

20世纪最伟大的科学家之一、量子力学创始人埃尔温·薛定谔（Erwin Schrodinger）在其著作里面屡次提及叔本华并给予他正面评价：

叔本华是西方最伟大的学者。（原话是“greatest savant of the West”，参见Paul Halpern. Einstein's dice and Schrödinger's cat : how two great minds battled quantum randomness to create a unified theory of physics[M]. Basic Books, 2015.）（p76）
……然而，这并不是康德论断的重要意义。单一的思维或世界，可以由其他的形式来表现，而这些形式自身无法被我们有效地掌握和理解，更无法通过时空的概念去把握。这样的话，我们可以超越以前的旧观念——不仅仅只有时空形式，事物还有其他的存在秩序。就我个人而言，叔本华是第一个从康德那里体会到这层深意的人。（《科学与宗教》）
对于西方的意识形态来说，这种思想一直是陌生的，尽管叔本华和其他一些人支持这种思想。（《决定论与自由意志》）
值得注意的是，虽然西方哲学家们几乎普遍承认，个人的死亡并不意味着生命本质的终结；但除了柏拉图和叔本华而外，几乎没有什么哲学家考虑到和以上见解逻辑上密切相关的另一个更深刻、更亲切和令人鼓舞的见解：那就是，个人的诞生也同样如此，它并不表明我第一次被创造了出来，而只表明我好像是从酣睡中慢慢醒过来那样。这样一来，我就能看到，我的希望和努力，我的忧虑和恐惧，是同生活在我之前的千百万人们的希望和努力，忧虑和恐惧一样的，而我也可以希望千百年后我在千百年前的渴望得以实现。思想的种籽只有作为我的某些祖先思想的继续，才能在我里面发芽。
我很清楚，虽然有了叔本华的哲学和吠檀多的经典《奥义书》，但大多数读者虽则会认为我提出的是一个可喜的和恰当的比喻，但不会同意所有意识在本质上都是同一的这个命题，有什么真正的实际价值。甚至有人会对一家人的意识是同一的这个论点提出异议说，一般说来父母两个生几个儿女，而父母继续活下去，所以是多而不是一。此外，一个人童年记忆的完全消失，好像也表明意识不是连续的。但在我看来，这种从谱系上引起的逻辑和算术的矛盾，倒是一个正面的证明，因为我觉得这恰恰就是意识同一性的主张实际上为科学（如遗传说）所证实了的地方，因此这种矛盾和整个吠檀多论点联系起来看，也就变得无力了，起码可以说明，把算术运用到这些事情上是极端不可靠的。至于记忆的彻底丧失（这肯定在许多人的内心深处，是这种生理的虚幻不朽性的最可疑的地方！）即使不从什么形而上学的角度看它，也可以认为，为了形成这样东西，这块可以用来模塑的蜡一遍又一遍地搓平，是多么地会适应的呵！而这样东西即使像叔本华所设想的那样，不想被形成，但事实上仍旧在被形成之中。（《没有什么自我是独立的》）

然后，我引用代表当今世界哲学史研究领域最高学术水平的著作“劳特利奇哲学史（Routledge History of Philosophy）”对叔本华的理智遗产给予的中肯的评价：

『叔本华并没有真正期望他的解脱和否定意志理论能为其狂热者所热爱。 实际上，他却以拒绝同时代人的热爱而自豪。然而，如果他的理论能达到杰出的程度，叔本华大概就会感到满足了。
最突出的是，叔本华有关认识顺从意志的观点——以及他对无意识建议性的评价——都根植于近代的心理学理论。在这些方面，以及他对作为哲学起点的身体的重视，他彻底改变了笛卡尔主义，并极大地影响了20世纪的思想。叔本华还开创了完全不关注神学的系统化哲学。他的悲观的理论提供了它自己的世纪内对德国的浪漫主义批判的回答。叔本华在评价和从事东西方哲学传统比较研究中也更接近于接下来的世纪。最后，尽管他赞同的伦理主张是比较传统的，但叔本华对道德的基本原理和普遍原则效力的否定引导了后来对总体道德的激进批判。
具有讽刺意味的是，虽然他的学说是弃绝意志，但叔本华的著作却展示对生命的永不满足的热情。实际上他对同时代的所有人都难以忍受，叔本华似乎沉湎于描述并竭力用他的散文去感动他人。也许他有关现象的清晰的见解就是他最大的哲学遗产。叔本华把他自己对于世界的看法传递给我们。很恰当地，叔本华作为一个将知觉置于理智之上的思想家，他的观点继续激发着很多人的思想，虽然他们拒绝接受他的哲学体系的所有细节。他的体系经过了 “富有灼见的详细阐述”，毕竟他的观念是杰出的。』

最后，我们可以得出结论：阿图尔·叔本华是杰出的、伟大的和卓越的，他已经启迪并且正在启迪着无数人，他是人类智慧宝库中不可或缺的一名智者。

此外，关于叔本华是否真的歧视女性，我想分享一些自己的想法：