为什么宋明儒生和汉唐儒生看着像两个物种？ 第1页

汉代及以后，被欧洲的工业革命暴揍之前，汉族社会科学想立论，无不自称正宗儒家。就像欧洲历史上，个个都说，自己的观点才是圣经的本意。所以，除了先秦哲学，对汉代以后的思想，提儒家，就说明看不到本质。

完全是错觉。宋明和汉唐儒生都是一个物种。西汉的儒生就那么混账和不可思议，例如董仲书稿春秋决狱。至于东汉的儒生那是吹牛名士24孝的典范，那上品无寒门下品无士族马上就会让整个汉族死光光，五胡乱华彻底变成两脚羊死光光，凭什么说他们就不如宋朝和明朝的儒生的破坏能力？

所以自从独尊儒术开始起，儒家就是汉族最可怕的敌人，没有之一。要想汉族死光光，立即推广儒术，是最有效的办法。

真正的区别是汉唐还有从军乐战的良家子这个国家的脊梁。宋明就没有从军的良家子这个族群了，所以就是反复的被屠杀。

万能句式之“先问是不是，再问为什么。”

宋明的虞允文，岳飞，孟珙，于谦，王守仁和张骞，班超不像一个物种？

什么？岳飞、孟珙不是儒生？咋的，那张骞和班超是儒生？

张骞，汉中人也，建元中为郎。^[1]

张骞是武帝即位不久为郎官的。此时孝廉岁举之制度并未成立，汉初为郎者，或是任子（因父兄功绩得保任授官者）、或是赀选（以有相当财产得任官资格者）。

班超最开始是被兄长班固推荐入仕，没有长于儒家经典的记载，也并不能划分为儒生。王叔阶倒是家学渊源，儒学造诣颇深，堪称儒生。

不能因为这些人立功了，名气大，就全划分为儒生呀。

不过我理解题主的意思。唐代之前，出将入相似乎很平常，大人物们都是才兼文武。宋代以后则文武之分泾渭分明。

其实直到西汉时“文官”、“武官”之称都十分罕见，东汉对其的使用才逐渐增多。这是由于选拔机制的原因，许多人物从入仕途径来看，并不能明显区分文武。而如果从官职角度看，则更为明显一些，所以唐初以前，主要是文武分职。

陈寅恪在讨论唐代“统治阶级之氏族及其升降”时指出

“当李唐初期此集团( 关陇集团) 之力量犹未衰损，皇室与其将相大臣几全出于同一系统及阶级，故李氏据帝位，主其轴心，其他诸族入则为相，出则为将，自无文武分途之事。“

这一论断放诸唐代以前也未尝不可。^[2]原因在于此前各王朝皆以地域集团起家而有天下，都有类似”关陇集团“之力量。而自宋代起，王朝革命由发生于宗族间的政权转移变为发生于种族间的政权转移。^[3]也就是顾炎武所言亡国与亡天下的区别。

究其原因，乃是自唐代开始的科举，除了打破士庶之分外，还出现了入仕途径的区分，即文武分途。

唐代文官试吏部，武官试兵部，始分两途。^[4]因为出身与资质的问题，基本沿着不同的官职系统升迁。

而儒生则一直没有变，“俎豆之事则尝闻之 ，军旅之事未之学也 ”^[5]只是一种谦虚的表达，实际上历朝历代都有xx的儒生，也有xx的儒生。使题主产生错觉的不是时代的区别，而是文武的区别。

不过话说回来，文武分途乃是历史的必然。文官代表政府，武官代表军队。在历史早期阶段由于军功与爵位直接挂钩，所以武官在政治中处于优势地位。可政治体制的发展是由爵本位到官本位，以文制武是汉代以来日趋强化的传统，并非唐宋变革产生的突变。

五代十国时期作为异数，功名利禄完全依靠弓马，的确在短时间内使得武官成为政治主角。

“朝廷大事，莫共措大商量”
“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉”^[6]

他们梦想着“以军旅之功，坐登藩阃之位”^[7]，“当从军旅以兴吾门“^[8]。这与同为分裂乱世的南北朝迥然不同。

“汝后勿作袴褶驱使，单衣犹恨不称，当为朱衣官也。”^[9]

魏晋南北朝的乱世和其他大多数朝代是一样的，从武入文才是普遍的追求。宋代的重文轻武其实只是回归了历史的常态。

宋代以后，文武之争的又一次争论高峰出于明清易代之际，当然这次仅限于口头上。黄宗羲认为文臣督抚指挥军队不利，导致“亡天下”，反思时认为应当文武合途，使得“为儒生者知兵书战策非我分外，习之而知其无过高之论，为武夫者知亲上爱民为用武之本，不以粗暴为能，是则皆不可叛之人也”^[10]，清初尤侗希望科举的科目改变，“令文士必习骑射，武人常读经书，则奇才并出，而两家亦无廉蔺之争矣”^[11]。

这一设计实在是过于理想，”专业化“乃是从古到今各行各业的大趋势。与黄、尤同时代的王夫之就看出了这一点，认为时殊事异，历史早期的战争强度与规模，与后世不可同日而语。兵农必须分离，文武也必须分离。文武合途属于“开历史的倒车”。

若以古今之通势而言之，则三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。殷、周之有天下也以戎功，其相天子者皆将帅。伊尹、周公，始皆六军之长也。以将帅任国政，武为尚而特缘饰之以文；是取武臣而文之，非取文臣而武之也。列国之卿，各以军帅为执政，敦诗书，说礼乐，文之于既武之后，秉周制也。所以必然者，三代寓兵于农，兵不悍，而治民之吏即可以治兵。其折冲而敌忾者，一彼一此，疆场之事，甲未释而币玉通，非有犷夷大盗争存亡于锋刃之下者也。而秦、汉以下不然，则欲以三公制封疆原野之生死，孰胜其任而国不为之敝哉？则汉初之分丞相将军为两涂，事随势迁，而法必变。遵何武之说，不足以治郡县之天下固矣。特汉初之专大政以大将军，而丞相仅承其意指，如田千秋、杨敞、韦玄成、匡衡，名为公辅，奉权臣以行法，则授天下于外戚武臣之手，而祸必滋。故武之说，可以救一时之欹重，而惜乎其言之晚也！相不可分也，将相不可合也，汉以后之天下，以汉以后之法治之，子曰：“所损益，可知也。”^[12]

当然，南明那帮人的德行，与文武是否合途无关，纯属题主所言之“另外的物种”。

参考

1. ^ 《汉书.张骞传》
2. ^ 陈寅恪.唐代政治史述论稿
3. ^ 宫川尚志《基于禅让的王朝革命研究》
4. ^ 周一良．《南齐书·丘灵鞠传》试释兼论南朝文武官位 及清浊．魏晋南北朝史论集
5. ^ 《史记.孔子世家》
6. ^ 《旧五代史.史弘肇传》
7. ^ 《旧五代史.唐书列传十三》
8. ^ 《新五代史.李周传》
9. ^ 《南齐书.吕安国传》
10. ^ 黄宗羲《明夷待访录》
11. ^ 尤侗《艮斋杂说》
12. ^ 王夫之《读通鉴论》

因为，汉唐你只关注不文弱的，宋明你只关注文弱的。

当然，贵族大家庭里，有足够的资源让你文武并进，肉吃的多，长的壮，不需要专门练武都比一般人壮。

然而吧，王莽篡汉，董卓乱政，曹操专权，我可真没看到汉朝儒生有什么比宋明了不起的地方。长安城丢了六次，唐粉也能说出只有一次丢给外族的话，或许死在汉人手里的长安百姓，死前是笑着的吧。

当感情成为生活的一种负担而且无力改变的时候。

与女生不同，大多数男生是不会把感情当作生活的全部的，过日子是头等大事，感情只是其中一部分。所以对于男生来说，一段好的感情是能让生活更轻松的。

一个男生可能会因为你漂亮而喜欢你，但这种喜欢无非是荷尔蒙冲动无法长时间维系，真正能让男生愿意和你一辈子走下去的，是你能够理解他，能够支持陪伴，能够默契相处。

但就这一点上，很多女生都是在逆行。她们所期望的感情都是建立在对于男生的索取之上，她们会因为男朋友没有足够专注自己而去作，会因为男朋友没满足自己的需要而去闹，会频繁吵架提分手来试探这个男人是否足够爱自己，却忽略了这个过程中，自己一步步在抛掉自己值得被爱的筹码。

当男生觉得和你在一起，不但体会不到丝毫乐趣，反而成为一种负担的时候，其实就已经在积累失望了。但这个时候男生一般不会直接放弃，他们会尝试逃避，会尝试沟通，会寄希望于你能逐渐去改变。

所以有经验的女生应该知道，男人的态度变化是有个周期的，不会因为你和他吵几次而一下子和你分手，但是会逐渐冷漠下来，这个过程中他就是在开始怀疑是否真的合适，会希望看到你有所变化。然而往往女生在这个阶段，又会因为男生的逃避而更加变本加厉去作去闹，想要控制对方，最终形成恶性循环。

等到失望积累够了，也就变成绝望。他会判断你已经不会变了，无药可救了，再相处下去只会让那自己越来越累，最终决定分开，等你意识到问题所在时已经来不及了，这种理性思考下的分手，往往挽回难度也是比较大的。

很多女生整天担心男生变心不爱自己，但同时却又是亲手在不断把他往外推，想想还挺可笑的。

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wait...這個地方不是割讓給蘇聯了嗎？現在屬於俄羅斯啊。

說話確實硬氣，一般來說俄羅斯也不會去打芬蘭，但是上趕著當小醜這不好吧...

還有，蘇芬戰爭主力不是烏克蘭人？

不會忘了和蘇聯簽的協議內容了吧？主動撕毀協議，美國也不會當你是正常人啊...要是俄羅斯先背刺也就算了，主動搞事情是瘋了？就不能悶聲發大財？

當領導人不用學歷史和地理？

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