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以儒家视角如何看待满清入中原以及剃发易服? 第1页

  

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顾炎武他们不是批判过吗,看看他们怎么写的不就知道了。

从华夷之辨的角度看披发左衽无异于自甘堕落成蛮夷,天下亡矣。

但不少儒士身段比较柔软,总有办法去辩解。毕竟皇权不下县是基础,清庭并不能改变民间自治现状,同时中国的小农生产方式决定了封建土地制度是国有土地所有制为主。

皇帝想要对名义自耕农征收名义税收和徭役,只能依靠原有的儒家宗法官僚体系治理。如果清庭不想搞分封制,就只能依靠科举制“天下英雄尽入彀中”。

而这个过程又与以当官为主要使命的儒士“民”相结合,这种体制下作为中间阶层的士大夫是权力的使用者的利益的分享者。就算是有华夷之辨,也有的是办法让其入中华者中华也。

所以元朝为什么亡的快,初期搞的是包干哦不,半分封制就不需要科举制。没有官做的士大夫叛乱是迟早的事,只是需要一些导火索。一旦分封制就一定会不断丧失财政能力,最后不管选左选右都会崩溃。


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将亡之国,筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,
出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡,敌得之以强。聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也。——荀子《王制》

大清是件件符合。没有一处遗漏。

特别是:“聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也”就和荀子穿越到满清亲眼所见一样,一字不差。

就连“入不可以守,出不可以战”八旗对于天平天国束手无策,最后靠汉人团练才消灭他们。中法战争,大清胜而不胜,法军败而不败。这都能称作预言了。

你说荀子一个3000年前的人他如何知道,大清的富庶会引来怎么多西方列强?然后大清就能把钱送出去,让敌人富得流油,

最后大清的覆灭,就如荀子论述一样“则倾覆灭亡可立而待也”辛亥革命也就是一年,大清连垂死挣扎都没有,四万满洲禁军一枪未发就跟着张勋走了。满朝勋贵如树倒猢狲散一般各自逃命去了。

熟读经书的中国人不可能不知道这些,所以大家都看着,等待机会。所以才有武昌起义,几个士兵登高一呼,全天下信奉儒家学说的人都加入推翻满清的伟大功业去了。。。

所以个人越读经典,越觉得圣贤都非浪得虚名。

既然大清生于不义,死于不仁。那么他所有的行为,都可以算是亡国之举呗!

还能怎么算?

算你祖宗没脊梁骨?

就算他们没有脊梁骨,好歹也生出一个你这也是算是大功一件。你要连这个都憎恶。你不如学哪吒,割肉还父,剔骨还母。不要这身臭皮囊。羽化成仙去吧!


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我就一直整不明白,为啥人的理解会有那么大的差别。

儒家不是人,是一种思想。儒家和衍圣公有啥关系?你把马列的后人供起来,他们也不见得两千?年不出坏蛋。咋的,到时候说马列主义不行啊。

什么先秦儒,汉唐儒,宋明儒,元清儒,用并不合理的分配方式,骂的理直气壮。

你想听的回答,大概是吾都不想披发左衽了,你居然让我剃发胡服?都是后面这群小王八蛋瞎折腾,瞅瞅宋元明清那帮人,还自称儒家,我呸。

然而。

宋明骂秦桧的人多了。

人都是一样的,把别人想的现实一点。

网上说精忠报国,确实比刀口上说要容易,汪精卫也是写过引刀成一块,不负少年头的人。




  

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