北京广电局要求杜绝「娘炮」审美取向，如何定义「娘炮」审美？或将带来哪些影响？第1页

1 2 3

jungel_ck 网友的相关建议:

用歧视的词语去引导“正确”的审美，相当讽刺。

一个文艺事业单位，用“娘炮”这种饱含狭隘的侮辱性词语去抵制畸形审美，这种低级错误，是该说他学艺不精还是该说他本就带着有色眼镜？

回答里有人说：

娘炮作为普通个体应该被包容不能被歧视。

影视娱乐圈的主流不能是娘炮。

而我要说：

“娘炮”这个词语，作为普通个体可以说，那只代表个人的观点及素质。

但影视圈的监督者、引领者不可以说，因为你代表的是全国文艺环境、全国文艺工作者、全国观众的面貌。

huang-fu-bi-an 网友的相关建议:

要评价这个举措，得从本质上理解为什么偶像会“娘炮化”？

《武则天》里有句话：“只要你把一个男人放进女人的处境里，他就会成为一个女人。”

偶像们所处的地位是什么呢？

实际上无非是千百年来女性所处的位置：

被凝视、被赏玩

因为偶像不是演员或歌手，偶像唯一的商品就是作为景观的他们自身，而不是作品。

这使得他们必然为了最大争取曝光而奋力讨得观众欢心——媚众，然而在大多数偶像的贫乏认识里，能够讨得人欢心的形象，就是女人的形象——这种认识是无意识的。

当我们能够接受“性别”不只是自然的，还是后天的社会塑造，这一切就清晰了。

这意味着我们必须在“偶像”的个人心理层面之外，寻找其“娘炮”的社会存在基础。否则一切所谓的“禁止”都将落到空处。

那么是什么他们都不自觉的力量，促逼他们走向这条道路？

“偶像”的本质是什么？

偶像的本质不是人，而是“使得偶像成为偶像的东西”，这个东西必然是脱离偶像本人现实生活的“纯粹形式”——这一形式已经被德波在一定程度上揭示出来的，那就是“景观”。

偶像的物质存在当然是一个活生生的人，但是只有他持续以景观的方式被曝光、呈现出来，他才能成为一个现实的“偶像”——换言之，“景观呈现”才是偶像的真实生命所在。

或者说，一个素人只要能以景观的形式持续被曝光，他就能成为“偶像”。

偶像不存在表象和本质两个维度，偶像的视觉表象就直接是本质。

“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观（spectacles）的庞大堆聚。直接存在的一切都转化为表象。” ——居伊·德波《景观社会》

这就是为什么我们管“消灭偶像的景观呈现”叫做“封杀”，因为当我们禁止一个偶像将自己以“景观”的方式呈现出来，我们就等于“谋杀”了他。

在这个问题下，一定会有人舞弄他并不了解的概念，告诉我们，实际上国家不是在打击娘炮，而是在打击资本。

因为在我们的成长过程中，班级里往往会存在几个由于看起来“娘炮”而被霸凌的同学，显然国家不是要通过调节审美来实现霸凌合法化。

但是“资本”这个词的含义已经和“花钱买流量”等同。这不是在批判资本，而是在帮助资本。

把一切社会危机归结为一个词汇——资本——的“轻便”的批判逻辑大有成为“无产阶级”新奶头乐的危险，而这一奶头乐是披着“无产阶级”外衣的。

对“资本”概念不加思索的使用会使得我们对水下真正发生的事情一无所知。

我们必须追问下去，不然社会对于无产阶级来说将永远是一个黑箱，而我们自以为掌握了真理，丝毫察觉不到其实我们一无所知。

资本的统治是依靠什么？

利用“饥饿”来实现对被剥削阶级的统治已经是资本主义上个阶段的陈年往事。

当代资本主义的社会控制不再只是外部的强制力量，而是建立在承认之上的一种文化霸权，这时，这种霸权就体现为景观。

这种“景观”如何实现对我们的统治？

碾平我们的思维。

我们与景观的交互是单向的，内在性的——换言之，以主观的“脑补”为核心。

这个过程中，多数人观看少数人的表演，粉丝把自己巨量的情绪投射向偶像，虽然几乎得不到任何回应，但还是能在痴迷和惊诧的全神贯注状态中沉醉地观赏——观赏的背后是纯粹机器般的“接受—应答”机制——这个时候发生的往往是粉丝的自我感动。

此时我们不需要思考，只需要接受景观，然后尖叫。

在景观的包围下，思维会趋向于单向和内在化——沉迷景观“表象”就意味着对“现实”视而不见。

如果我们把格局打开，“多数人观看少数人表演”有一个更加隐秘的隐喻。

少数人是指作为幕后操控者的资本家，他们制造了充斥当今全部生活的景观性演出；而多数人，指的则是那些被支配的观众，即我们这些芸芸众生，观赏着“少数人”制造和操控的景观性演出，这种迷入性的“看”“意味着控制和服从，分离和孤独”。

换言之，我们在表面上对某个现象和思想表示了“认同”或“承认”，但是真实发生的事情是“臣服”，是我们无意识的陷入了这种表象的世界中——由资本来选择什么能被我们看到。

从生活的每个方面分离出来的影像群（images）汇成一条共同的河流，这样，生活的统一便不再可能被重建。重新将他们自己编组为新的整体的、关于现实的片断的景色，只能展现为一个纯粹静观的、隔离的伪世界——影像世界。
他越是凝视，看到的就越少；他越是接受承认自己处于需求的主导图像中，就越是不能理解自己的存在和自己的欲望。
——居伊·德波《景观世界》

我们仿佛在依照着自己的自由意志参与社会的景观建设，但是背后发生的“臣服”却告诉我们，这里存在的只是“被动型”和“无个性”——只能观看他们筛选过和塑形过的景观。

因此，我们必须消灭纯粹的“偶像”——其本质是纯粹空洞——要“逼迫”偶像成为有作品的“演员”“歌手”，逼迫其将自己的本质充实起来。

换言之，将“无本质的偶像”的本质生产出来。

当他们的全部价值不只是“表象呈现”，不只靠“贩卖人设”乃至于打擦边球“贩卖性幻想”来维持自己的“景观存在”，就不会出现大范围的媚众的“娘炮形象”^[1]。这样他们就有可能将自己这个具有特异性的人本身展现出来，而不是通过彻底自我物化来生存。

至于单纯禁止“娘炮”，我们不禁要问，景观呈现何止一种纬度呢？

参考

^ 在这里，我认为“娘炮审美”盛行，不只是因为他们不知道硬汉也能火或者硬汉需要更费力，而是“沉迷”偶像并为其花钱的更大占比的“狂热粉”更乐于接受这种形象，这种“娘炮呈现”恰恰是市场选择的结果。

birdandpigwars 网友的相关建议:

不管娘不娘炮

至少这盛世如章老师所愿了

pan-da-xian-sheng-32 网友的相关建议:

影响另说，“娘炮”这个词是一句粗话，没想到粗话居然可以堂而皇之进入官方说辞。

今天杜绝娘炮审美，明天是不是赞美牛屄精神？屌炸啊。

此外，如果“娘炮”是指“男人女性化”的话，那佩花的屈原、掷果盈车的潘安、面若处子的兰陵王，看来都得开除中国传统文化啊，用男人扮女子的戏曲也不例外，武侯之后那位第一贤相年轻时候也女装演过戏，是不是还得开除出国史？

还有，有人那么喜欢“少年娘则国娘”的话，难不成“祖国母亲"反倒是爹？

ggg-ah 网友的相关建议:

举例——娘炮战舰。

英国的伊丽莎白女王级战列舰之伊丽莎白女王号。

娘——伊丽莎白女王，是女性。

炮——战列舰，有许多炮。包括381mm主炮8门，152mm炮12门，76mm炮2门。

那什么是爷炮呢？

那大概就是俾斯麦级、黎塞留级战列舰了，纵观历史，爷炮战舰应该比娘炮战舰多得多，

codelover 网友的相关建议:

人民群众喜欢的，

也可能是个笑话。

hei-men-shan 网友的相关建议:

娘炮审美的定义是啥？

li-rui-ming-6 网友的相关建议:

恭喜我又被踩了。。。

路过的朋友不妨支持一下，谢谢

先说一段简短的观点吧，讲完再来仔细分析这个社会议题背后所蕴含的舆论政治、性别政治及带引号的“娘炮”何以成为贬义但反过来的女子男性化却会被大多数人接受并且不反感的原因等复杂的问题。

一、观点

这个问题前后上了多次热榜，每次都会因为“娘炮”一词定义的模糊性引起巨大争议。什么样的人能够被称之为“娘炮”？谁可以定义“娘炮”？官方要针对的目标到底是谁？都留下了巨大的讨论（争议）空间。

不得不说，这次问题下的文艺网官媒的文章是一篇极其出色的时评。只要认真看完文章，就明白官方所要遏制的对象是——被资本捧出来浮夸审美形象。

注意，一定要注意被资本捧出来的这个前缀。

官方并不反对多样的审美文化，更不是什么性别歧视，而是反对在逐利的资本下流水制造的同质化艺人形象。

（先别急着评论，官方直接使用这一词是有不妥之处的，我接着马上就会讲，但允许我我先夸夸这篇文章）

文章中也直接讲明了资本打造的“娘炮”形象的现状，以及艺人被迫改形的问题与观众审美疲劳的问题。

其实，对比许多艺人出道前后的形象，不难发现有不少偶像的形象是经过刻意阴柔化、去雄化了的，这是面对资本不得不作出的改变。

至于观众反应，我们观察最近几年“小鲜肉”一词的彻底贬义化与“叔圈”、老戏骨粉丝团体的崛起，也不难说明观众对此的审美疲劳。

在文章的最后，官媒也直接点明了作为一个社会主义国家在资本失控的情况下施加干预性的必要，可以说讲明了对象、也讲明了原因，行文非常出色。

好，那官媒在正式文件中使用这种词语会不会有负面影响呢？

答案是一定的。

就刚才那篇做出明确划定范围的文章的评论区来看，很多人并没有看完全文就急急忙忙地评论了，讲述的还是自己认为的“娘炮”形象。

更不用说现实生活中对此词的误用与词义范围的扩大化了。

相信读过小学初中的朋友都知道，这个阶段的孩子对许多事物的认识还停留在想当然的阶段，面对班上一些性格内向、阴柔的男孩，是极有可能发生语言暴力与校园暴力的现象的。

我非常理解官媒想用一个大众化的词汇来达到传播的目的，但我们绝不能忽视这可能带来的负面影响。

至于用什么词来替换？我觉得已经贬义化的小鲜肉还不错？或者大家可以发表自己的看法。

总之，“娘炮”一词的模糊空间很大，并且，它能引起巨大讨论原因还在于，这个词背后，蕴含着性别政治的问题。

二、“娘炮”背后的性别政治

（一）用“娘”就是对母亲、女性的不尊重吗？

其实不然，我们都知道我们所使用的语言是一种符号，它背后蕴藏的含义是语言使用者所共同约定俗成的。作为母亲的“娘”跟打引号的“娘炮”完完全全是两个词。大家都知道后者在具体使用中的具体语境和指向——

它其实是完完全全指向男性这一性别范围。使用它并不是对母亲和女性的不尊重。只是使用了“娘”这一词汇，难免会陷入性别议题的争议。

所以，针对这一点，可以直接改为“形象阉割化”现象，这样就能从性别议题中脱身出来，（跟女性没什么关系了嘛）。只是，这样就会在舆论效应上显然会大打折扣，这可能也是官方考虑的问题所在。

二、女子男性化为何在潜意识中会被大众接受乃至受到追捧？这是男权社会长期存在的原因吗？

还真是，不过可能与你想的不大一样。

熟悉女性运动史的朋友应该都知道，女性解放中重要的一部分是服装解放，其中最为突出的就是裤子的演变。

在以往，女性长久以来被束缚在家中，仅仅从事家务劳动，她们的服装是裙子等性别形象突出的服装，直到工业革命后，工厂的大量兴起与对女性劳动者的大量需要（哪一行业最开始的工业革命想必大家都知道），裤子特别是牛仔裤性别淡化，越来越多的女性穿上以往男性样式的裤子走进工厂——进行劳动——获得选举权——实现女性运动大解放。

在女权运动中，外形的男性化是参与社会劳动的表现，她们由此获得了解放与政治权利，这是社会的进步，因此，女性的阳刚化往往是被肯定的。

在我国的社会主义建设时期，女性劳动者的劳动形象也是被充分肯定与赞颂的。

三、男性“阉割化”的问题与之后社会的发展

哦对，讲到这里，还是要提一下，这些都是一定社会阶段下产生的审美现象，并不是只有革命形象的女性才会参与劳动的意思，反之，也不是外形阴柔的男性就不参与社会劳动了。

但是，当这种阉割化的形象大批量出现的时候，它其实背后传递出来的文化讯息是——男性在拒绝社会劳动、逃避劳动责任与走向男色经济的信号。

注意，此处仍旧讨论的是资本营造的社会审美现象问题，不涉及任何一个有担当、有责任感的男性个体。

通俗地说，男性浓妆艳抹的背后，传递的是他从社会走向家中、需要取悦他人的文化信息。

但是，家务劳动有什么不对吗？

我在这里说，家务劳动是社会劳动一部分，我们现在之所以会对此嗤之以鼻，是因为我们现在所处的社会阶段还不够高级。

这不是我的观点，这是马克思、恩格斯的观点。

一方面, 马克思主义妇女理论分析了妇女受压迫的三个根源:第一, 私有制的出现。在原始社会末期,随着私有制的日益发展,母权制过渡到父权制，妇女被压迫地位也就随之形成了。恩格斯分析“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低、被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了”。第二,一夫一妻制家庭的确立使女子处于从属地位。恩格斯根据人类学家摩尔根《古代社会》一书提供的成果, 指出历史上由对偶婚过渡而来的个体婚制即一夫一妻制只是对妇女而不是对男子而言。为了确保男权的统治地位及子女的财产继承权，妇女在婚姻家庭关系上处于被压迫和不自由的地位,成为了男人的私有财产和附属品。正如恩格斯所说的那样,“个体婚制...... 是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的”。第三，家务劳动性质的转变。随着私有制的出现,妇女被排除于社会生产之外,而只限于从事家庭的私人劳动。“家务的料理失去了它的公共的性质。它与社会不再相干了。它变成了-种私人的服务;妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。"

另一方面，马克思主义妇女理论还指明了妇女解放的途径:第一，妇女解放的根本途径是消灭私有制。恩格斯指出，“生产资料转归社会所有”,将使“男子的地位无论如何要发生很大的变化。而妇女的地位,一切妇女的地位也要发生很大的变化”。第二,恩格斯明确指出，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去"。第三，恩格斯还提出了妇女参加社会劳动的实现途径——家务劳动社会化。恩格斯认为,妇女解放“只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动,而且是真正要求这样的劳动,并且它还力求把私人的家务劳动融化在公共事业中"。第四,高度重视妇女在历史和人类社会发展中的重要地位和作用。他们在关注资本主义私有制条件下的社会不平等时，对无产阶级的妇女状况予以同情,高度重视被压迫的妇女在创造历史、推动社会伟大变革中的重要作用,并多次强调无产阶级在开展革命运动中必须注意吸收广大劳动妇女参加。

家务劳动社会化，是我们今后社会发展应当努力的方向。

也就是——全职爸爸or妈妈也是一种职业，也能获得劳动报酬。

当然，这都是社会更高形态所注意的问题了。

最后，我还想谈谈“娘炮”一词背后的舆论政治问题。

这是我之前的一个回答——

“娘炮”一词，因为其拥有的性别争议问题被多次使用，这样能引起社会广泛讨论，既能成为资本转移矛盾重置议题的工具，也能成为官方推行政策的工具。

我只是在此提一下，希望以后大家再次看到这类问题时能保持冷静。

当然，还是那句话，我们绝不能忽略它可能带来的对弱势群体的霸凌伤害，希望大家在生活中不要轻易使用该词与类似词汇攻击他人。

感谢您的耐心阅读。

补评论区关于资本推女性化男偶像的原因讨论——

zhong-guo-wen-yi-wang 网友的相关建议:

近期，整治娱乐圈乱象受到公众高度关注，“娘炮形象”一词也引起网络热议。其实，我们反对“娘炮形象”，反对的不是多样化的审美文化，不是高效的市场机制，更不是平等的性别秩序，而是反对资本裹挟下的不良文化审美现象和发展趋势。

不可否认，近年来，借助资本运作和商业包装，在影视剧和综艺节目中频频出现一些“娘炮形象”。他们“故意打造人设”，造型“浮夸”，举手投足间宣扬“个性”，一时间成为了所谓的“风尚”而侵染了社会审美和大众视野，甚至对青少年审美趋向产生了不良影响。

在最浅层面，“娘炮”是一种语言现象，它由表示“少女”和“母亲”的词根“娘”，和表示“有经验”的词缀“炮儿”（老炮儿、职场炮儿）构成，在字面上表示在女性行为和气质上很有经验的人。有人考证，该词较早的公众亮相是在某些青春偶像剧中，女主骂男主“娘炮”。当然，在“阳刚”之外，男性审美和男性气质是多样的。但必须看到，“娘炮形象”虽和阴柔的男性审美有关，其实却有着根本不同，是一个利用了阴柔、经过媒体美化的产业现象。

内地娱乐尤其是偶像行业，在引进日韩偶像工业模式基础上，已经发展成了今天“全民制作人+练习生成团出道”的模式，进而全面“发扬光大”的道路。这就有了今天内地娱乐偶像工业年复一年生产出的一茬又一茬的有着高度同质化和套路化形象的偶像产品。由此，资本打造“娘炮形象”的问题也呈现愈演愈烈之势。

事实证明，行业的发展是期待“不同”的。如今，在女性审美领域，千篇一律的“白幼瘦”和“网红脸”已经反噬行业自身，审美疲劳的民众开始追求更加有辨识度的形象。因而，从行业健康角度来看，恰恰需要的是有魅力的审美和人格、有差异的产品和品牌。另一方面，偶像自身亦苦“娘”久矣。为了维持行业灌输给他们的那种单一的、所谓的“受欢迎”形象，他们不得不时刻节食、随时精致，甚至不惜削骨整容，在已经很“卷”的审美赛道上努力应对同行间的激烈竞争，还必须认清现实，面对隔年就被下一茬偶像替代的危机和命运。而更为重要的是，被如此精神文化食粮“投喂”的民众也鲜明地表达了自己的意愿：演技在线的老戏骨再次成为香饽饽，甚至于“四大天王”时代的怀旧照片被网友翻出来，复古风又开始流行。

但是行业的困境、从业者的苦楚、民众的不满都难以改变资本的行为。在没有外力介入的情况下，资本在这条已经要被“耗”尽的审美道路上，究竟要再奔多久，我们很难判断。文化产品是一种特殊商品，当有着逐利性和滞后性，并已被资本左右的市场无法做出有效调节时，宏观调控就显得尤为重要。今天，市场在文艺创作生产的配置中起到的作用愈发重要，文艺从业者在自律的同时，更好发挥政府的调控功能、行业自身的引导和自律功能，对不良现象和行为进行及时纠偏，是当前应该迫切解决的课题。

mu-rong-chen-xi 网友的相关建议:

男性明星与网红“娘炮”化，

饭圈追星少女们，疯狂“消费男色”，追捧小鲜肉的风气，

个别男性演员「十年硬汉无人问，一朝美人天下知」的事实，

近几年来，“耽美改编剧”的火爆，迅速推出了一个个当红顶级流量后，成了小鲜肉们迅速成名，吸粉无数的终南捷径，各大平台纷纷跟风投拍，

唯利是图的娱乐资本，按照既定的流水线模式，在众多饭圈追星少女狂热追捧下，成功打造了一个个顶级流量明星之后，又势必会让更多其他资本，也争相恐后加入到了翻拍耽改剧、快速造星的大潮。

很多常年不够红的二三线年轻男演员，也带着一朝爆红、事业腾飞的梦想，争相踊跃加入其中，纷纷“下海”，不惜和同性男演员，大炒“真人CP”。

据不完全统计，到2021年7月为止，目前待播、已开机和筹备中的耽改剧，总和竟已经超过了80部之多，其中二三线知名演员主演的，就有十来部，以至于在所谓饭圈内部，有了所谓「2021年，是耽改101元年」的说法。

这种「以娘炮美人为荣，以阳刚硬汉为耻」的风气，如果再不得到遏止，未来世界会变成怎样？

《三体》已经做了如此预言：

【程心看看那几个人。他们面容白嫩姣好，长发披肩，身材苗条柔软，仿佛骨头都是香蕉做的，举止是那么优雅轻柔，说话声音随着微风传过来，细软而甜美……在她的时代，这些人在女人中也都属于女人味最浓的那一类。
程心很快想明白了：其实这种进程早已开始。公元20世纪80年代可能是最后一个崇尚男性气质的年代，那以后，虽然男人还在。但社会和时尚所喜欢的男人来越女性化。她想起了21世纪初的某些日韩男明星，第一眼看上去也是美丽女孩的样子，那时人们称之为男色时代来临。大低谷打断了人类的女性化进程，但随着威摄时代而来的半个多世纪的舒适的和平。使这一进程加速了。
AA 说：“ 哼，你们那时的男人有什么好？粗鲁野蛮肮脏，像是没有充分进化的物种，你会适应这个美好时代的。”
罗辑可能根本就没有觉察到他们的存在，他眼中锐利的光芒熄灭了，代之以晚霞般的平静。漫长的使命已经最后完成，那最沉重的责任现在离开了他。以后，不管他在已经女性化的人类眼中是怎样的恶魔和怪物，人们都不得不承认，纵观文明史，他的胜利无人能及。】

最后，正是这群女性化的男人和喜欢这一切的女人，选举程心这个圣母美女，做了人类文明的“执剑人”，最终导致了地球的灭亡——【失去人性，失去许多。失去兽性，失去一切！】

《三体》虽然是一部科幻小说，但亦绝非危言耸听，相反有极强的预见性与借鉴价值。

看看在过去数年间，成功“造星”，推出无数“当红偶像”“流量明星”的娱乐资本，更自以为掌控了这些明星，吸引了一帮不辨是非、四处骂战的狂热粉丝，对持有异议的正义网友，实行精准的网络暴力，便能控制我们社会的精神空间，因此愈发利令智昏。

本质上，这些“追星追到迷失心智、不辨是非”的饭圈追星少女，都可以说是“程心”这个文学形象的具现化。

中国古代，确实也曾有以貌取人，推崇容颜精致的女性化美男子的时代，在无数贵妇仕女的追捧中，留下了“掷果盈车”“貌若潘安”“看杀卫玠”等诸多典故。

——与之而来的，是五胡乱华，是神州陆沉，是南北分裂，是生灵涂炭！

那时同样有力挽天澜的慷慨男儿，桓宣武桓大司马，怒斥满堂衣冠：【我不为老兵，尔辈岂能高坐？】

以史为鉴，则知兴替。以史正人，则明得失。以史化风，则浊清扬。

前车之鉴如此，后人可不慎之？

近日，中纪委官媒的最新文章《治理“饭圈”乱象须多管齐下》，对饭圈和流量明星，明星粉丝，都做了明确定义：

【娱乐圈、“饭圈”乱象频发，不仅对青少年群体造成了不良影响，更严重冲击社会主流价值观。
“饭圈”是流量明星和粉丝组成的一个畸形生态圈，有些流量明星不断挑战伦理道德底线，甚至法律底线，造成了恶劣的社会影响。
不少粉丝群更是在偶像明星光鲜的外表下，失去了美丑、是非的判断力，冲动消费泛滥，盲目跟风，漠视核心价值观，“饭圈”乱象的治理成为一个紧迫问题。
“饭圈”乱象形成畸形价值观，对青少年危害极大，饭圈乱象的背后，是资本逐利偶像经济的脱缰失控，与畸形产业链。】

8月26日，《光明日报》发文：【警惕耽改剧把大众审美带入歧途】

9月8日，中宣部、国家新闻出版署等约谈腾讯、网易等平台时，要求：【坚决抵制拜金主义、“娘炮”、“耽美”等不良文化。】

9月16日，广电总局要求：【坚决抵制流量至上、“饭圈”乱象、「耽改」之风等泛娱乐化现象。】

近日各大官媒针对【饭圈】问题的持续不断表态，就是代表着有关部门一整套整治娱乐圈乱象的组合拳！是直接对所有娱乐资本、流量明星、畸形饭圈的宣战书！

耽改剧改编、真人CP炒作、流量明星、饭圈粉丝……现在，这些都已经成为广大公众眼中，不折不扣的反面典型，在本次“清朗”运动中被集中整治的乱象，而从来就不仅仅是，针对具体某一个、某几个明星的错误行为。

而今，在彻底整肃饭圈种种乱象，彻底封杀一些劣迹艺人的同时，

明星选秀活动、耽改剧ip改编，这两大批量生产流量明星的“造星捷径”，近日也被官媒公开批判，基本走到了尽头。

那些已经立项投拍，投资上亿、甚至几个亿一部的耽改大IP剧，就此无限搁浅！再也不得见天日！

各方娱乐资本的如意盘算一场空，至少以亿为单位的巨额投资打了水漂，损失极其惨重，也是咎由自取。

“耽改101元年”，惨变末年！——幸哉，中国影视！

长期以来，娱乐资本一直自以为可以为所欲为，靠着一众狂热粉丝们的组团网暴，就能堵住广大正义网友的嘴巴，甚至掌控14亿中国人的精神空间？简直是蜉蝣撼泰山——痴心妄想！

而一众饭圈粉丝们，组团对抗“清朗”运动的种种举措，对各大官媒的围攻和冲击，对劣迹失德艺人不遗余力的洗白，对广大异议网友的网络暴力，——更加证明整肃饭圈乱象，打击流量明星与其幕后资本，抵制“耽改”“娘炮”等不良文化，是何等必要而正确的。

流量明星和饭圈文化的根源，正是腐朽堕落、“娱乐至上”的西方欧美文明，以大剧院和斗兽场为其古文明标志的西方欧美文明，几千年前就将娱乐明星当做全民英雄崇拜的西方欧美文明，和我们朴实刚建、以耕战为立国之本的5000年中华文明，在根本上就是完全对立、水火难容的。

渔阳鞞鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》！石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！

而无惧饭圈粉丝的组团网暴，敢于向这些当代“程心”们的畸形审美观【公开亮剑】的我辈热血男儿，崇尚质朴刚健阳刚之气的我辈热血男儿，就是罗辑，就是章北海！

这一战，关乎国家民族的命运前途，我们绝不可输也不能败！

北京广电局要求杜绝「娘炮」审美取向，如何定义「娘炮」审美？或将带来哪些影响？的其他答案点击这里

1 2 3

北京广电局要求杜绝「娘炮」审美取向，如何定义「娘炮」审美？或将带来哪些影响？第1页

被凝视、被赏玩

参考

一、观点

二、“娘炮”背后的性别政治

但是，家务劳动有什么不对吗？

我在这里说，家务劳动是社会劳动一部分，我们现在之所以会对此嗤之以鼻，是因为我们现在所处的社会阶段还不够高级。

相关话题

前一个讨论

下一个讨论

相关的话题

北京广电局要求杜绝「娘炮」审美取向，如何定义「娘炮」审美？或将带来哪些影响？ 第1页

被凝视、被赏玩

参考

一、观点

二、“娘炮”背后的性别政治

但是，家务劳动有什么不对吗？

我在这里说，家务劳动是社会劳动一部分，我们现在之所以会对此嗤之以鼻，是因为我们现在所处的社会阶段还不够高级。

相关话题

前一个讨论

下一个讨论

相关的话题

北京广电局要求杜绝「娘炮」审美取向，如何定义「娘炮」审美？或将带来哪些影响？第1页