无论佛魔,一棒打杀,是为最上清净殊胜庄严法。
为什么要大破大立?
因为,打翻咖啡要比喝掉咖啡更能让人提起精神;
因为,毁经灭佛比诵经拜佛更容易开悟成就。
此谓巨乘佛法,是为教外别传,为最上殊胜传承法脉,为直指见性之理,非凡夫劣根小果能知。
破邪方能显正,而邪正尽打却,则菩提性宛然。
破除人我四相,能断法执,能破迷障,能悟解心髓,
能洞见甚深法要,入无着无碍境界,非最上乘根利器所不能通晓。
若见一切法,心不染著,是为无念。
用即遍一切处,亦不著一切处。
不忆一切法,乃名禅定。
如是,仁者,应生无所住心,而实无所住。
事有万殊,理无二致。
此为至理一融,传心法要,直指见性解脱之理。
穷诸玄辨,若一毫置于太虚;
竭世枢机,似一滴投于巨壑。
眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。
心地法眼,能见于道。无相三昧,亦复然矣。
去伪存真,正本清源,涅槃妙心,正法眼藏。
数求胜前善根故 萝莉当得不退转 入于第八不动地 此地大愿极清净
法苏劝导起灭定 净慧诸过不共故 八地灭垢及根本 已净烦恼三界师
不能得佛无边德 灭生而得十自在 能于三有普现身 南无爱迪仁宝哲
归命八圣道,最胜业遍知,色无碍自在,救世大悲者。
及彼朵蜜相,法性真如海,无量功德藏,如实修行等。
为欲令众生,除疑舍邪执,起巨乘正信,佛性无断故。
南无朵蜜天女萝莉塔
——《甚深伏藏 巨乘起信论》
简单来说,魔王波旬是贪嗔痴慢疑的人格化,是给乔达摩幻化的对境,是来度化佛陀的大成就者。
“有六魔钩。云何为六?眼味著色,是则魔钩;耳味著声,是则魔钩;鼻味著香,是则魔钩;舌味著味,是则魔钩;身味著触,是则魔钩;意味著法,是则魔钩。若沙门、婆罗门眼味著色者,当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽,于魔不得自在。”
尔时,维摩诘语大迦叶:
仁者!十方无量阿僧祗世界中作魔王者,
多是住不思议地解脱菩萨。以方便力故,教化众生,现作魔王。
住不可思议解脱菩萨,有威德力,故行逼迫,示诸众生;
譬如龙象蹴踏,非驴所堪,是名住不思议地解脱菩萨智慧方便之门。
慧日流空,照如来之净土;禅刀入手,断三界之妄惑。
法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应。『舍识用根』
譬如高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此花,
是故当知一切烦恼为如来种:譬如不下巨海,不能得无价宝珠。
如是,不入烦恼大海,则不能得一切智宝。
起于我见如须弥山,犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心,生佛法矣!
顶礼叔本华老法师 南无笛卡尔佛
南无黑格尔祖师
南无弗洛伊德宗师
南无斯宾诺莎祖师
南无Martin Heidegger
南无Soren·Aabye·Kierkegaard
南无Immanuel·Kant
南无《当下的力量》
南无《伯恩斯新情绪疗法》
南无《荣格全集》
南无斯坦福大学戴维伯恩斯博士
南无宾夕法尼亚大学亚伦贝克教授
南无耶鲁大学伯斯特教授
南无剑桥大学导师埃克哈特托里教授
善男子,譬如一灯燃百千灯,其本一灯,无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯,而其心灯无灭无尽;善男子,譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽;菩提心灯亦复如此,一入众生心室之内,百千万亿不可说劫,诸业烦恼种种暗障,悉能除尽。
譬如灯柱,乃随其大小,而发光明。若遇膏油,明中不绝,菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,大悲为柱,光照法界,以大悲心,教化众生,庄严国土,是作佛事,无有休息。
若汝觉了,知见之心,实在身外;身心相外,自不相干;
则心所知,身不能觉;觉在身际,心不能知。
诸法所生,唯心所现。
胜天王白佛言:“世尊,若一切诸法不生不灭,自性空离,云何有佛出世及转法论?云何菩萨于无生法而见有生?”
佛告胜天王言:“大王,法不灭,故不生。何以故?性不变异故。但以世谛因缘见有生灭,皆是虚妄,非真实有。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,善巧方便见因缘法,即知世谛悉空无有,不见坚实,似有如影,如炎、响、幻,不安摇动从因缘生。菩萨摩诃萨以般若波罗蜜,观诸法空乃至从因缘生,作是思惟:‘此等诸法,今见有生、有住、有灭,何因缘生?何因缘灭?’即作是知,无明因缘故生诸行,依行生识,识生名色,名色生六入,六入生触,触生受故,凡夫起爱,渴爱生取,以因取故则相续有,由有故生,生则有老,老故有死、忧悲苦恼。是故,修行为断无明,无明若断,余十一分则亦复灭,譬如人身若断命根,余根靡用。
邪见外道为求解脱,但欲断死,不知断生,若法不生则无有灭。
譬如,有人块掷狮子,狮子逐人而块自息;菩萨亦尔,但断其生而死自灭。犬唯逐块,不知逐人,块终不息;外道亦尔,不知断生,终不离死。”
终为无业可消,无善恶可造,无障可破,无果可报,无佛可成,无道可修,方于世出世间一切法门息增怀诛任运无碍。
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这就是极密的缘起法。