如何看待BBC在无证据的情况下，称「大量维吾尔族女性遭到了集体性侵和酷刑」？ 第6页

有些事情，是现在的年轻人都忽略了的。

很多人对抗美援朝的印象都是，落后的中国靠着人民的力量打败了先进的美国。

这种说法对，但是不全对。

从经济和装备的角度来说，抗美援朝时期的中国无疑是落后的。

但是从文明的角度来看，抗美援朝中的中国甩了美国一万条街。

从二战到朝鲜战争，美军不过是加强版的国民党军队罢了。他们军纪败坏，残忍血腥，说到底就是一群被武装起来的野蛮人。

美军离开汉城的时候，破坏了所有的公共设施。志愿军占领汉城，修复了所有设施，撤退时也没有任何破坏。保护汉城的人民是谁？

志愿军抓到了俘虏，对他们平等尊重，还举办了战俘奥运会。美军抓到了俘虏，逼迫他们去台湾，在他们的身上刻字，屠杀。给世界黑暗的是谁？

阿美莉卡是永远的野兽。即使他们再强大，也终究会灭亡。

单纯从您给的材料看，这三则史料是不冲突的。第一则材料说的是陈淬是都统制，岳飞是他部下的统制官。以此来看，陈淬力战和岳飞力战压根就不矛盾，通俗来说就是上司带部下刷怪的事，这种看似矛盾的记载完全是叙事的偏重问题。如果您指的是“独x力战”的问题，请注意，陈淬的“独”相对的是“诸军”，也就是和他地位相当的都统制级别的将领所率领的部队。岳飞的“独”相对的是“诸将”，也就是和他地位相当的陈淬手下的统制。

顺便，不针对题主，只是借题主的问题吐个槽。马家渡的事，不喷赵构，不喷杜充，却逮着部下某个小将官死黑，完全无视这个小将官“败退”后很快整理烂摊子收复了建康。

鄙朝个别萌儿为了屁股真可以不要脑袋也不要良心啊～

————

啊果然我的第六感是正确的……

郑重声明，文末吐槽，就是针对题主。

以及评论中的某些人～

那么，唐僧在花果山念一段紧箍咒，就会当上猴王吗？

如来把孙悟空压在五行山下，花果山的猴子会认为如来是猴王吗？

不扎根基层，群众是不会认可的！

原答案被折叠了:

盖世猴王为何裸死猴山？ 数百头母猴为何半夜惨叫？ 动物园最大猴群为何屡遭黑手？ 游客投掷的食物为何频频失窃？ 连环强 J母猴案，究竟是何人所为？ 动物园管理处的门夜夜被敲，究竟是人是鬼？ 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么？ 这一切的背后， 是人性的扭曲还是道德的沦丧？ 是性的爆发还是饥渴的无奈？ 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…

郑妮娜力是中加混血。

她的姥姥叫郑凤荣，是第一位打破世界纪录的中国田径运动员。中国跳高第一人，曾受到周总理亲自献花。她在中国这边的血统是什么级别的？心里没点数？我这句血统，可不是单纯的指字面的DNA，也是指使一个人归化的吸引力。来自家族，来自文化，来自成就和历史。

更何况，加入中国籍是她从小的愿望，并且在三年前就已经完成国籍变更，做了法律意义上的中国公民。

她哥哥叫郑恩来，是冰球运动员，这名一听就知道受谁影响了吧。在姥姥郑凤荣80大寿那天宣布要做中国人，比郑妮娜力归化得还早一年。

这是多正常的事啊，加拿大媒体为什么要诋毁呢？

我看是新疆造谣颇有成效后，诋毁上瘾了。

甚至于这个乱港分子还大言不惭地用谣言责问起了郑妮娜力，说什么：如果你知道中国在“系统性地强奸和折磨”维吾尔妇女，你还会入籍中国么？

这就是为什么当初我很重视这波抵制的原因，因为谣言中伤成本太低的话，就可以无限复制。果不其然，这两件事开口就能联系到一起。

他们觉得不能接受，还有另一个原因。

那就是有些加拿大人没见过什么正经华人，以为聒噪的港乱分子就是主流。甚至还可能把那个给市长当小三的贪污犯女儿当成华人模板了，以为曲婉婷这种黄皮小清新只要聊聊环保，爱爱动物，整个人皮肤都变白了。仿佛拿民脂民膏出来媚自己的才是真华人，其他一律算是假的。

那些不够反华的华人，在他们眼里略显纯度就不足了。

谁才是大多数呢？

我们都明白，但夜里猛搞曲婉婷的市长们是不明白的。

这位小姐姐只是个朴素的混血儿。不仅有一身黄皮肤，还有个英雄一般的外婆，自然就跟外婆的国籍去了。这种事没有任何奇怪之处，也毫无诋毁的必要。

设想，如果在深圳卖烤串的奥巴马兄弟先加了中国籍，再回到美国籍，又有谁会苛责他呢？

中美交恶之刻，谁会有脸去说这位老黑不懂中国的政治？他需要懂吗？

抛开人才定位，卖烤串的和七项全能的人又有什么不同？自由选择和自己羁绊更深的国籍，再自然不过。

如果只看人才流失就阴阳怪气，那只能说这个移民国家被“人才净流入”这件事惯坏了。根本受不了移民输出国比以前更有吸引力这件事，从自己这儿多走一个人才都受不了。这太小家子气了。

郑妮娜力英文名叫Nina Schultz，这姓氏一看就知道其父有德国血统。他父亲也确实是德国人。她父母辈不过是一个移民嫁给另一个移民的故事，无非是来早来晚的原因。一个德国人和一个中国人借你加拿大的地方留下点美好回忆罢了，到底欠你啥玩意了？一个自诩自由的移民国家，有什么资格在这种问题上说三道四的？

只在人才来的时候谈自由，人才一走自由就抛诸脑后，这根本不是自由国家，这是NM貔貅。

自由是价值观，不是攫取资源的工具。

那些信以为价值观的朴素孩子，自由得离开了。

你们应该高兴才是，因为她理解自由真谛了。

你哭毛呢？

聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。

你可以申请 但批的概率和北京购车摇号差不多

除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。

“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。

当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：

• 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
• 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）

如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。

如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。

第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如

• 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
• 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
• 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
• 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
• ……（还有些就不列举了）

而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：

• 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
• 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
• 老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字，没错。

下面放大再看——

是不是好像有点关系了？

如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子，

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：

• 缅文 နဂါး
• 老挝文 ນາກ
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别

得到这组：

• 缅文 နာဂ
• 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

放大再看——

是不是也好像有些关联？

或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。

这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？

其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。

古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。

欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。

东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。

甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。

这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。

延伸阅读：

《寻龙传说》讲的是哪个国家的故事？

为什么《猫和老鼠》不叫《汤姆和杰瑞》？

卡梅隆为拍摄《阿凡达》创造了纳美人的语言？

是《旺达幻视》还是《旺达和幻视》？

有什么好看的法文原版电影？

有哪些像《人潮汹涌》这样改编了多个版本的电影？

多邻国，免费学习英日韩法德西等39种语言

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除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。

“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。

当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：

• 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
• 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）

如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。

如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。

第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如

• 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
• 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
• 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
• 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
• ……（还有些就不列举了）

而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：

• 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
• 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
• 老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字，没错。

下面放大再看——

是不是好像有点关系了？

如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子，

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：

• 缅文 နဂါး
• 老挝文 ນາກ
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别

得到这组：

• 缅文 နာဂ
• 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

放大再看——

是不是也好像有些关联？

或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。

这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？

其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。

古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。

欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。

东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。

甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。

这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。

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为什么《猫和老鼠》不叫《汤姆和杰瑞》？

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