《红楼梦》中四大家族到底犯了什么罪，导致了「白茫茫大地真干净」的结局？ 第1页

红楼梦的破灭是结构性的，和具体的人无关。

换句话说，你可以像惜春一样逃避，可以像探春一样杀伐决断，可以像王熙凤一样机关算尽心黑手辣——但，“毁灭你，与你何干！”

在过去关于红楼梦的介绍中，总有一句“反帝反封建的代表作”；甚至至今百度百科都还有这样的批语：

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

红楼梦_百度百科

当然，真读过红楼梦的都知道，这是胡扯八道。

不过，说这些是胡扯八道也不完全对。

怎么说呢……其实曹雪芹恰恰是传统文化、皇权制度的“粉丝”，是它们坚定的支持者。

拿他自己的话说：

虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。

我们知道，世界各大宗教，其信徒大体可分为狂信徒、浅信徒、邪信徒以及正信徒等流派。

其中：

狂信徒自己是教义的狂热拥护者，且无法忍受他人对教义最微小的质疑；

浅信徒对教义主旨不抵触，原则上遵从教义，但懒得追根究底，大致就是个“不可不信，不可全信”的态度。

邪信徒以有利于自己（或自己的目标）为根本；为了这个目标，他宁可歪解教义。

而正信徒呢，他相信神是至善的；神的一切教义都是为了引人向善。因此，他动用自己的理性，试图读透教义文本背后那悲天悯人的情怀，并以此指导自己的生活、引导世人走向友爱美好的明天。

这种正信，甚至可能走向其反面，也就是质疑神（的教义）、反对神（的教义）。

典型如早年是虔诚的信徒的达尔文。但是，请注意，哪怕最终走向了疑神、反神乃至无神论，达尔文的根本宗旨仍然是求真、求善——是“神（的教义）”走歪了方向，不是他。

曹雪芹就是传统文化的正信徒。

因此，这本书，他是以和着眼泪的心头血写出来的。

写它的原因，恰恰是一个爱字——爱林妹妹、薛宝钗、王熙凤、晴雯袭人尤三姐，也爱史太君、贾政甚至贾雨村……正是：

因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

因为爱而呕心沥血、“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，也因为爱而原谅了很多人、很多事——然而终究还是勘不破这个“爱”字：

今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。

他的恨和怨越少，爱和惜越多，最终结局的冲击就越强烈。

正是这对闺阁英豪们刻骨铭心的爱、这对传统文化的深刻理解，使得这份爱的过分厚重、和最终过于惨烈的结局之间形成了极大的反差，这个反差在客观上起到了“一粉赛十黑”的效果。

其实以曹雪芹先生之才，因这一本书开始思考、开始怀疑自己生活方式的，何止十万、百万众——所以说一粉赛十黑哪够，说一粉赛百万黑都不夸张。

因此，红楼梦主旨虽然绝非“反帝反封建”，虽然它反而是传统文化、官宦闺阁的一曲颂歌——但最终起到的效果，却也的确是“敲响了皇权制度的丧钟”。

从这个意义上说，说它“反帝反封建”，倒也勉强说的过去。

但切记，这是我们走出了帝制阶段之后、回头看的效果。身处剧中的作者本人却只能是：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？

当然了，虽然我们早已走出了帝制；但很遗憾，起码那些合理化“四大家族”灭亡原因的那些答主，其实是没读懂这本书的。

那么，为什么一本传统文化和帝制的支持者写的一本充满爱心的书，最终却起到了“引起读者关于帝制和传统文化本身的再思考”的作用呢？

没错。是因为这一家人——这四家人——的品行，和他们所遭遇的惨烈结局之间的巨大反差。

是的。这四家人毛病不少，但起码主角周边的大部分人品性是过得去的。

曹雪芹从没有打算文过饰非，更不会把他们写成圣徒——那就太不真实了。

他们只是普通人而已。甚至可以说是有教养、品性较大部分人更高的人中精英。

他们性格各异。有出世的，也有陷入红尘出不来的；有孤傲高洁的，也有和谁都能打成一片的……

然后，大厦倾覆，白茫茫一片大地真干净。

这些人越真实、越正常、越机敏、越是探遍了一切可能然而却无能为力……最终的覆灭就越是可怕。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

可怕到压根不需要写出它。

有前八十回，足够了。

淋漓尽致。

知乎上经常有人问：岳飞做错了什么、该怎么做，才能不死于“莫须有”？

找吧。

你就是搬出显微镜，也别想找出岳飞身上那足以杀身的“死兆星”。

这是因为，你的思考方向错了。

岳飞之所以会死，不是因为“岳飞有什么缺点”，而是“赵构有哪些人格缺陷”！

这就好像有人被杀了，你不去问事情究竟是如何发生的、凶手受了什么刺激/性格上有哪些缺憾，却拿着放大镜找受害者的缺点一样——现在人人都知道这很蠢、屁股很歪，一旦出来那是老鼠过街人人喊打。

但一旦换到岳飞身上，你就糊涂了。

红楼梦同理。

曹雪芹把一切都给你摆出来。包括秦可卿“淫丧天香楼”这样的家丑，通通给你摆出来。

摆出来，让你拿着显微镜考察，考察“死兆星”究竟照在哪里。

他的爱越多、怨越少、写的越诚恳坦白，这本书就越可怕。

可怕在于“无妄招灾”。

可怕在于，你无论如何都想不通，为什么这样一家人会落到如此结局。

曹雪芹也想不通。

有句英文谚语叫“房间里的大象”：

 “房间里的大象”是一句英文谚语，大象被用来比拟某种巨大因而无法被忽视的真相，常用来表示尽管人们无法否认某些事确实存在，但却避而不谈。

在我们的文化中，君为臣纲，为尊者讳深入骨髓。这就是我们房间里的大象。

因此，我们无论如何都看不见赵构、看不见皇帝、看不见皇权制度、传统文化。

哪怕到了现在，仍然是你看不见，我看不见，他也看不见——因此，岳飞被赵构以“莫须有”杀害，你却只会“拿着放大镜找岳飞的毛病”。旁边那么大一个赵构，你就是看不见。

曹雪芹身为古人，受皇权制度、忠君思想的束缚更甚。他比我们更看不见。

什么都看不见。

然而林妹妹死了，妙玉“可怜金玉质，终陷淖泥中”……

他爱她们爱的太强烈、太执着。所以他似乎意识到了点什么，却又什么都抓不着、摸不到……

所以他才要问：谁解其中味？

直到有一天，你能像我一样，不再去思考“岳飞哪里有缺陷”，而是去想“赵构都有哪些人格缺陷”……

好了。问题根源找到了。

贾家败亡，败在政治的巨轮之下。

败在能力与地位不匹配。

败在没有利用价值，还占着大量社会资源不办事。皇帝不想养着这种玩意儿。

金字塔顶端的蛋糕，在没有科技爆炸时，还不进行对外扩张掠夺，那数量就几乎是恒定，你吃下一块，别人就少一块。尤其是那种自给自足的天朝上国。

不要以为红楼梦里说王熙凤为钱的事情焦头烂额，就真以为这种家族穷了，没油水了。贾家没钱花，是说的没有流动资金，不代表没有固定资产。

历代为臣者告诉我们，子女若是酒囊饭袋，乞骸骨，回老家，要趁早。苟……苟起来。否则，遗祸无穷。哪怕如此，谨谨慎慎，急流勇退。都有少数人不幸阴沟里翻船。

然而，贾家人从来不苟，并且反其道而行之。

回金陵老家不好，非得留在京城的权力大漩涡里。送贾元春入宫、修大观园，在皇帝眼皮子底下蹦跶不够，还要摆阔炫富，生怕皇帝不反腐，不杀他们立典型。至于王熙凤这位府内管理人，更是牛，杀人弄权高利贷，包揽诉讼取钱财，黑社会大姐头，非你莫属。

一个大家族，自己家里没有位高权重的官员为其遮风挡雨，还敢这么作？

啥，大点声？你有背景？你有金大腿？你有四大家族联姻？你有王子腾九省都检点？你有贾元春贤德妃？你还有史鼐外省大员。

所以呢，绕来绕去，就是没有你贾家男人什么事儿啊？你家女儿贤德妃，嗯，你怕是不知道后宫不得干政，更不知道，妃子的尊贵，只在皇帝一喜一怒之间。

史书上多少后宫女子的血和泪，都在那摆着呢。

你若问贾宝玉，经史为何物？必答曰：俗务也，吾不屑为之，羞与国贼禄鬼共伍。

一个集万千宠爱于一身，注定要继承家业的贾家好儿郎，安身立命之事一概不学不做，只顾着吟风弄月，吃得一口好胭脂。

嗯，东晋名士清谈误国时，跟你一样的态度。然则没有祖逖、王导、桓温、谢安之辈，尔等也就两脚羊的下场，被胡人当做人形军粮。更不要说历朝历代文庙武庙之内，多少解民于倒悬的英魂。

俗务？然则汝之高雅，因何而来？

受俗人供养得来。

别人做俗务，受得世间苦，护养己身所爱之人，独你贾宝玉受不得。

况论高雅之事，神游山海，坐看人世，洞悉哲理。贾宝玉比之魏晋那些风流隐士，又不知肤浅了多少层境界。堂堂一男儿，以诗文标榜才华，却仍然比不过林黛玉薛宝钗。

四大家族之兴衰，到贾宝玉这辈人时，已尽数维系在王子腾与贾元春身上，二级梯队里，史鼐与贾政两位不过陪衬罢了。至于贾赦贾珍贾琏薛蟠之辈，有何用？再看少年儿孙们，一个个都是什么德行？贾家私塾，乌烟瘴气到何种地步？死于安乐，尽在尔辈。

王子腾与贾元春这对舅甥，一个在宫外做官，一个在宫内望风，可以算作政治搭档，然而这两人一死，你贾家还剩什么？

剩一群被圈养的猪，等饲养员一死，你们张大嘴，看看天。

哦，你们还有后起之秀贾雨村，那是你们政老爷提携起来的好后生呢，对对对，贾雨村也姓贾，以后贾家给贾雨村继承。

说及权力问题，大明1566里的嘉靖有句著名台词：别人答应你的都不是你的，你自己做主的才是你的。

贤德妃与皇帝，贾家与王子腾和贤德妃，两者是同一个道理，都在靠抱大腿获得权势，而非凭借自己真才实干，并且，这抱大腿的同出贾家。

大腿再漂亮，终究撤不撤回都在别人不在你。你做不了自己的主，所以你卑微，卑中卑中卑。

为何古代官场有官官相护这一说？为的就是形成利益团体、政阀朋党。

让你皇帝宰杀臣子的时候掂量掂量，这人能不能杀，值不值得杀，下手是轻还是重。所以官场上生命周期最短的，要么是不合群的官场孤儿，要么是经常把事情办砸的庸官。并且，有时候，一个利益团体有难时，为了弃车保帅，往往送去杀头的替罪羊，也多是这个团体里最废的那个。

贾家作为勋贵集团的一员，富贵已享近百年，这生命周期已经不短了。要知一个王朝，不过二三百年的光景，莫非你还想与皇家同寿？

再言及以贾家为纽带的四大家族势力，本一开始也是打造政治根系，然而，根烂了，你这小团体就废了。你废了，勋贵这个大集团也正好不保你。往大了说，贾家之废，也是整个勋贵集团的缩影。

勋贵既废，留之何用？科举新贵们，早已摩拳擦掌，饥渴难耐了。他们馋你田产、馋你商号、馋你豪宅、馋你妻女、馋你古董书画稀奇珍宝。

他们馋你拥有的一切配置。总之四个字，馋就完事。

生于当世，贫穷如我辈，于网络上睹人炫富，又何尝不馋。不仅馋，看见富人浪费资源，我辈是否感慨，如我等有志之士能得其资源一二，定当倍加珍惜，合理利用，为世界创造更多价值。

如此一想，贾家之原罪尽显。

言及此，某些小脑瓜崩子痴心不死：纵然如此，红楼只在文中映射贾家抄家，何至于白茫茫一片，真呀么真干净？

emmm……

此中症结，在于读者以当代社会之制度，去框套古人社会之境遇。

仿佛，贾家之人，只依法惩治如贾赦、王熙凤、贾珍等有罪之人即可，将其家产没收充公，其余无辜之人，给你个居民户口，让你去社会打工，法律照样保障你的劳动所得，甚至你凭文凭凭本事，再找个年薪百万的工作养家糊口？

昂？再不济，以落魄王孙之人设，投身娱乐圈，唱跳rap打篮球，如此，俘获粉丝无数，年入过亿，岂不美哉？

嗯，在古代还真有。官宦子女家亡之后，她（他）们凭借家世熏陶，懂诗词与琴棋书画，去青楼当花魁（歌手与嫩模），去戏班做伶人（演员），去街边要饭（网络直播），运气好点儿被成功人士们包养为小妾（情妇与二奶）。史湘云、巧姐、贾宝玉、薛宝钗的结局，书中多有暗示，的确在这个范畴……

在古代，在一个人治大于法治的社会里，最悲哀的事情莫过于：掌权者是绝对的捕食者，无权者是被圈养的猪。法律的有效性，仅仅维持在蝼蚁与蝼蚁之间，菜鸡互啄。一旦上升到富人与蝼蚁，官僚与蝼蚁，官僚与富人，大官与小官。立刻就变成指鹿为马、遮云拿月。

被贾家玩死的那些普通人，有什么罪？可为什么亡了呢？王子腾死，贾元春薨，权力渐去的贾家，在某些高层人物的眼里，不也是冯渊、石呆子之流吗？

贾家若再被抄，从此无居所无产业，那些无辜的妻女与子孙们，其下场可能会比之冯渊石呆子还要惨，为何？你们家当权贵的时候，没少弄权祸害草民，这时候你也是草民了，有的是仇人让你死无葬身之地。更致命的一点是，权贵子女生来就呼来喝去惯了，肩不能提手不能抬，真把你丢在社会里，会遭受多少毒打，可想而知。

顺带一提的是，在古代经商就能让一个人富有起来，为何很多人却悬梁刺股一生，宁愿死也要死在科举上？答案，前文已经交代清楚了。

科举为了什么？还不是为了谋权。权力才是金钱最好的庇护所。

你无权而有财，再不知低调，横祸焉能不来？

一旦被惦记上。那你无罪也有罪，你无罪也有以文乱法的文化流氓们，帮你设计出一套罪名，让家财滚滚全做他人嫁衣。

昨天贾家怎么夺石呆子扇子，明天新兴权贵就怎么霸占你家大观园。

贾家作为一头随时待宰的大肥猪，肯定只是开胃菜，毕竟贾史王薛就是要整整齐齐，隔壁的皇帝和新兴权贵们都快馋哭了……

贾史王薛一窝端，查抄财富保守估计，五百万两以上，一千万两以下。朝廷国库一年收支都够了，明朝万历三大征，前后跨度十年，总军费差不多也是千万两银子，详情参考明清两代财政。

史书上，皇帝给废品权贵拉黑名单再销号的案例不在少处。此举有何好处？一肥国库，二赏新功臣，三立君威。拉一批，打一批，恩威并济，警戒官场，强化政治向心力。

这种事情，笔者不用查资料也记得朱元璋、嘉靖、雍正这几个皇帝干过，若再索引史料怕是能找出更多。印象中，甚至于明末崇祯，也动过抄勋贵肥国库以资军费的念头，而李自成攻破北京城后，帮他完成了这种想法。至于满清入主中原后，这种手法更是屡试不爽，杀一批，赏一批，明朝政府指挥不动的国家蛀虫们，被满清八旗驯的服服帖帖，纳头便拜，皇权就这么又立起来了。

……

懂点古代豪门经济的，可以估算一下贾家的资产。人家光是大观园都耗资百万两银子，这还没算金陵族产、宁荣街地产、宁荣两府的各种奢侈品。

百万两银子什么概念？大明1566里嘉靖皇帝为了百万两银子可以发狂！而贾家，却敢在京城里这么花钱，皇帝知道后心情会如何？

（经典台词振聋发聩：朕的钱！！朕的钱！！他们分两百万！给朕分一百万！难道还要让朕感谢他们？！鄢懋卿！冒青烟！！）

君子之泽五世而斩，贾家混的其实很可以了。放在朱元璋手里，一世你都活不到头……

他们不该败亡吗？

拿书中（剧中）重点描述的几位男士来说——

贾赦，世袭一等将军，是贾府男性中理论上地位最高者。此公荒淫好色（强娶鸳鸯）、目光短浅（将迎春嫁给孙绍祖），为了自己的喜好不惜勾结贾雨村将石呆子活活逼死；

贾政，工部主事、工部员外郎、江西粮道。此公算是宁荣二府中稍微靠谱一点的男子，但即非正途出身、又无为官之能，更兼教子无方、治家无能，活脱脱一个plus版无用书生；

贾敬，进士出身，出家为道。不理世事也就算了，最后还因为误服丹药而死，“道行”看来也不过尔尔；

贾珍，世袭三品爵威烈将军。为人穷奢极欲、荒淫无耻，整日不务正业、饮酒作乐，是大户人家花花公子的代表；

贾琏，五品同知。他算是贾府中良知未泯的男子，却一不外出做官、二降不住家里的河东狮，更兼好色贪杯，只是比贾珍略强了五毛钱；

贾宝玉，花花公子。一无所长，完全废物。

贾环，猥琐版花花公子。

贾蓉，五品龙禁尉。荒淫好色，一无所长，mini版贾珍。

综上所述，

贾府全家上下的男子都是废物甚至有害物，却个个养尊处优、剥削民脂民膏，一顿螃蟹宴就够普通人家生活一年；

乌进孝赶了一个多月的路到贾府交租，飞禽走兽、山珍海味应有尽有，这背后又是多少老百姓的血汗！

石呆子这样的人命债权且不说，薛大傻子打死了人仗着贾府的势毫发无损；

王熙凤铁槛寺弄权，一对苦命鸳鸯命丧黄泉，书中一句“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如
此类，不可胜数”，不知道饱含多少人的血泪！

这样的贾府，不该倒吗？

这样的家族，不该败亡吗？

他们不倒、不败亡，老百姓还有安生日子过吗？

因为只有上升渠道没有下降渠道，所以统治阶级内部就要用斩尽杀绝的方式实现新陈代谢。

一旦进入封建官僚集团，在制度上就会出现要么上升，要么原地踏步的两种状态，最多还有个明升暗降，比如把你升一级调到外地去，或者从实权部门调到一个清水衙门，但正常流程的下降是不可能的。

但根据自然规律必然会有下降，做生意有赔有赚，种地有丰年有荒年，就是做没本的买卖也有被白吃黑或者黑吃黑的时候。所以这个世界上根本不存在永远不下降的事情。可能有的人说他们还是会致仕（退休）的，但看看贾、王、薛、史四家，都是集团势力家族优势，老子致仕之前早就把接班人安排好了，仍然是只进不退。

所以既然正规渠道的下降方案永远形同虚设，起不到自然规律的作用，那么最高统治者必须在正规渠道之外安排下降。但因为这是正规渠道外的下降手段，所以必然非常激烈，而且彻底。既然是得罪人的事儿，最高统治者就要一下子把事情做绝，不但要一撸到底，还要把和你有连带关系的一起干掉，从而腾出大量的上升空间来收买有能力上升的人和自己的新宠。

这也是一种自然规律，既然你们千方百计摆脱常态运动，那就必须接受变态运动带来的结果。