如何看待华坪女高张桂梅校长反对女生做全职太太？受教育女性当全职太太是浪费吗？ 第4页

最危险的和平演变来自于自我束缚。

从结论上，我也认为“全职太太”必然会被消灭。

但是，从论证过程上，就很值得研究了。

如果是立足于“价值论”（包括但不限于市场价值，交换价值，社会价值，使用价值等等）来反对，低估，抵触“全职太太”，我对此是警惕的。因为，价值论原本是借鉴资本主义（资产阶级）经济学理论和概念而来，其关键作用也是能便于教导大家（尤其是无产阶级）剖析并了解资本主义经济运行原理（从事物本身中来，再回到该事物中去）。可是，单纯依靠“价值论”，却是不足以战胜资本主义的（因为这相当于没法反对自己的“母体”。相反，还会给我们的分析植入对方的“理论基因”，这也是“和平演变”的根本性突破口）。

然而，如果是基于“劳动论”，通过论证“消除一切劳动的对立与差别”，从而使得“全职太太”这一概念因欠缺“家庭劳动”与“社会劳动”的区别，而失去自身存在的特性，最终因找到并实现“本质意义上的一般无差别人类劳动”的共性而消失在历史中，这我是欢迎的。因为，个人更倾向于认为“价值论”是认识论，有助于我们认识了解资本主义。而“劳动论”才更接近于方法论，有助于我们区别，超越并最终消灭资本主义（以及依附于其上的“全职太太”等概念）。

我先反问包括自己在内的诸位马克思主义者一个问题：

全职太太是不是劳动？

但凡是马克思主义者，应该都知道下面的话：

劳动创造了人本身——请注意，这里说的是劳动，而不是“职业创造了人本身”，是不区分全职太太和职场女性的。

如果都是劳动，那我们能不能轻易就作出“浪费”这一负面评价？

同样是劳动，总不能说带自家娃不创造收入，就是全职太太，就是浪费，就低人一等吧？总不能说月嫂带别人家的娃能赚到钱就是高大上就不算浪费吧？

更何况，劳动只是分工不同，没有高低贵贱之分。

那么，我们为什么一定要用全职太太和职业妇女这两个概念制造对立呢？

我明明记得《哥达纲领批判》里有一段话是“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配”！

批判的武器代替不了武器的批判。

我们必须搞清楚，是因为尚未实现共产主义高级阶段才导致了依然存在全职太太，而不是全职太太拖后腿让我们实现不了共产主义。

除了极少数极个别跻身反动统治阶层且不知悔改的“全职太太”，我们绝大多数所谓的“全职太太”其实完全不同于过去封建时代的豢养关系，只不过是“新时代劳动者的相依为命”（可惜专门词汇没跟上，我们不得不沿用了“全职太太”这一不准确不全面的称呼）。

换言之，“全职太太”是我们要团结，争取，解放的对象，而不是批判的目标。

最起码，我们总该听说过“军功章有你的一半也有我的一半”吧？

还有，我们总该知道，当前社会经济运行模式下的超长劳动时间和超长通勤时间，迫使家庭成员内部不得不进行分工吧？

当年的国企大院时代，有不出围墙就能到达的公费幼儿园，学校，还允许女职工提前下班接娃，提供“兼顾家庭与工作”的保障。而现在的劳动环境又是怎样呢？

所以，在这样的客观条件前提下，我个人是不愿意对“全职太太”持有对立情绪的。

再说得直白一点，是目前的生产力与生产关系水平迫使大家作出判断和选择：全职太太与职业女性，哪个更好？哪个更有价值？

而站在马克思主义更为远大的，消灭了家庭，阶级，国家，解放全人类之后的纲领和时代，不存在（也不该再存在）这样的区别和选择。

所以，我不愿意直接就拿“各尽所能，按劳分配”来考量甚至拷问“全职太太”值不值，对不对，好不好。

我不想持着批判别人的眼光只做选择题，判断题。我们还必须做思考题。

只能眼光放得更长远一些，寄希望于未来能解决这些问题。

没错，我们现在尚未实现共产主义高级阶段，在客观现实上还做不到上面说的“消除一切区别”。但是，至少在马克思主义者的初心上，在前瞻性上，在理论准备上，是要清醒认识到全职太太与职业妇女的区分是阶段性的，是总有一天要消亡的，而不是结论性的。

我们为什么一定要把“劳动”打上“职业”的烙印，用资本主义经济学的理论，价值观来评判呢？为什么不能“完全超出资产阶级法权的狭隘眼界”呢？这是不是一种比收买带路党更隐蔽，更潜移默化的“和平演变”？

“劳动”一定等于“就业”吗？

诚然，步子迈大了容易扯到蛋，可停滞不前也不是马克思主义啊。

需知，马克思主义是鲜活的，与时俱进的理论，而不是僵化死板的教条。

要知道，即便是1848年发表的《共产党宣言》，距今也一百多年了！而列宁同志也逝世96年了！

在他们所处的时代，好多国家，民族，地区连封建甚至奴隶残余都没清除，在那样的生产力和生产关系之下，鼓励女同胞脱离封建（甚至奴隶）政权，神权，父权，夫权的压迫，走进工厂，走上工作岗位，成为职业女性（并在此基础上，通过国际共运，进一步争取更全面的劳动保障），是进步的。

可现在都2020年了，生产力与生产关系都发生了深刻改变，我们还能否念老黄历？

随着生产力和生产关系的变革，劳动已经不再局限于工厂，车间，格子间，其“职业”属性越来越模糊，而另一方面，劳动与人，与人类本身存在及发展相关的，哲学的，社会的属性却越来越急需明晰。

毕竟，马克思，恩格斯，列宁在世的时候，想不到（也没见过）文件可以转化成电子档通过微信传播（而不是收发室，通讯员）。想不到宅男拿着手柄操纵无人机丢炸弹（而不是亲自爬进座舱开飞机）。

越来越发达的自动化，智能化，信息化，越来越近的第四次工业革命，给诞生于第一次，第二次工业革命之后的马克思主义提出了越来越新的课题。

可以说，马克思主义者当前面临极其紧迫的理论创新任务！

我们站在相对落后的社会客观物质条件下，觉得全职太太与职业女性是判断题与选择题。

可是，如果客观物质条件进步了呢？

比如，有些所谓的全职太太，打理家务的同时，顺便带货，拍抖音，做广告，写育儿心得投稿，自由职业者借助智能化自动化系统处理事务……无论是创造的社会价值还是实现自我价值挣钱都不低呢？这些女同胞是算全职太太还是职业女性？总不能说非得要签了劳动合同，在工厂里上班的女性才“职业”吧？

如果还不服，还要争概念，那我继续发挥想象力。

再比如，未来。

人类全身植入微纳米机器人，女同胞一边优雅的喝着咖啡，一边看着家务智能机器人陪着宝宝玩，一边用脑电波远程控制火星上的自动化机械挖矿，一心多用，这笔账又该怎么算呢？是全职太太还是职业女性？

还比如，未来的未来。

人类只负责生产“需求”本身，而具体的“产品”则由“某种系统”自动（而不是由“某个机构”来“计划”）负责制造。全人类是一个命运共同体，达到高度的融合与统一，一损俱损，一荣俱荣，同甘共苦。人类只需要活着，只需要吃喝玩乐，就能凭借自身源源不断的“需求”为生产提供不竭的动力。从“劳动是为了生活”到“生活本身就是劳动”，从“通过劳动生产满足需求”到“产生需求本身才是最本质的一般无差别人类劳动”。劳就是需，需就是劳。按劳分配就是按需分配，按需分配也是按劳分配。

那个时候又怎么看待呢？

对于未来，我们马克思主义者有什么样的前瞻性？有什么样的想象和向往？准备了什么样的理论和观点铺垫？

不是总说“不忘初心”吗？

那为什么思想（和理论）上却又有意无意的忽略“劳动”这一人类普遍本质属性和马克思主义真正压箱底的宝贝，反倒是死怼着“就业”，“职业”，“职场”这些典型的资本主义概念和理论过不去？

全职太太与职业女性真就那么泾渭分明水火不容？

在第四次工业革命的前夜，受着第一次，第二次工业革命之后资本主义经济学理论和概念的困扰？

明明家庭妇女也付出了劳动是事实，难道仅仅因为这种劳动没有进入劳动力市场，无法计量，就要低估甚至否定其价值？明明马克思主义一直追求的是世界大同和人类解放，而我们一旦争论起来又死咬着社会化（市场化）区分不放。

一方面，我们批判资本主义市场经济，资本主义经济学理论的局限性。另一方面，我们又不自觉的沿用那一套评价体系。

是不是自相矛盾？要不要警惕自我束缚？是不是我开头说过的最危险的“和平演变”？

单靠“价值论”，是不是总感觉绕回来了绕不出去？

回到问题本身和我开头提出的“全职太太是不是劳动”。

我们真正应该看待的问题，究竟是“受教育女性当全职太太是浪费吗”还是“迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要……完全超出资产阶级法权的狭隘眼界”？

我只能回答，我们马克思主义者的努力方向是：未来，不存在全职太太与职业女性的区别。大家都是劳动者。只存在劳动本身，不存在就业（职业）。

在当前的生产力生产关系水平下，就这个话题，大家都有权（也只能）根据自己的判断来做选择题。

但是，我更希望以围绕此类话题所展开的观点碰撞为契机，让大家意识到，总有一天，我们还免不了要做思考题。

张桂梅同志作为一名“奋不顾身的人，埋头苦干的人，为民请命的人”，已经走好了当前社会客观物质条件下的每一步。

而我们及我们对后辈，必将（也必须）接过她的旗帜，沿着她已经开辟出来的道路，继续走好面向未来的每一步。

选择做全职太太，确实是个人的自由。但是飒姐看到视频里张老师恨铁不成钢的表情，却真的觉得说不出什么指责的话，相反的，我只觉得她「话丑理正」！

当我第一次知道张老师的事迹的时候，我觉得她太伟大了，就好像一名战士。但是看完这则反对女孩子们当全职太太的节目，我觉得她更像一位母亲。

因为只有母亲，才会整天为女儿精打细算未雨绸缪，哪怕看起来担忧得不合常理，哪怕女儿都会觉得唠叨觉得委屈觉得烦，母亲依然会坚持地在女儿耳边唠叨：

你要为以后做好打算啊。

我理解张老师的心情，为什么会那么反对做全职太太。因为大山里走出的女孩儿，都是付出了比别人更多的艰苦和努力，才走出了大山。

可是在经历了那么多的艰苦和努力之后，不再靠自己工作来养活自己，回归家庭相夫教子，这在张老师的心里，应该是一种「资源的浪费」。

我周围也有很多全职太太，她们确实不容易，因为全心全意在家带孩子照顾家庭，而不再工作，经济来源要么靠娘家贴补，要么伸手跟老公要。

可是大山里出来的苦女孩子们，哪里有能够给自己撑腰的娘家呢？

如果没有娘家，那还能靠谁呢？

身边的男人靠得住，那确实是好男人，难得的幸福。可是万一身边的男人靠不住，她们还有什么呢？

只有自己养活自己，才是最重要的生存技能。

张老师在后面说的话，我觉得虽然在很多人听起来，这些话是刺耳的，但是话糙理不糙：

「现在的男人，在外面找小三的多少啊，把你甩在一边！连出主意的水准你都没有了，时间长了你被社会所淘汰，指望他们养你啊？你有能耐的时候他们把你当回事，没有能耐的时候呢？」

我想，如果换位思考，站在张老师的立场上，那些原本觉得她狭隘的人们也许会理解她说这些话的心情，有哀其不幸的无奈，有恨其不争的愤怒。

虽然不是所有男人都会出轨，但是男女平等说了那么多年，但是真正的平等并没有完全实现，社会依然是男权社会，女性在职场和生活中遭遇的恶意和不易依然要比男性更多。

我想，如果我是张老师，如果我经历那些从大山中走出来，摆脱十几岁就嫁人生子围着锅台转的大山生活的不易，我也会说出跟她同样的话。

就好像母亲总是担心最坏的事情会忽然到来，她希望她的女儿们不要只顾得享受当下的安逸，而是要在遭遇生活的打击时，都能有一份自保的能力。就好像远嫁的女儿，临行前妈妈握着她的手会说：

妈妈在你身边的时候会护着你，妈妈不在你身边了，你一定要学会靠自己啊！

也许很多人会说一个现实问题：

孩子小，没人带，总得有人照顾，只能做全职太太怎么办？

这个问题真的很普遍，飒姐身边的好几位闺蜜，也都遭遇过这样的问题。我还记得曾经有一个闺蜜跟我说：

上班的话，一个月拿6000块的工资，住家保姆一个月却要8000块，干脆自己请假在家带孩子，好歹比保姆更放心。

这确实是一种考虑，毕竟自己的孩子，自己的家庭。飒姐也认为，大多数男人在这个时候是会体谅妻子的牺牲和付出，但是我想说的是：

困难是暂时的，如果困难过去了，那么女性还是要有自己的一份事业，哪怕它不起眼，哪怕它挣得不多。

就好像我的闺蜜之一，带娃的同时用手机会做一些小兼职，还有另外一个闺蜜，在孩子上了幼儿园之后，立刻回到了自己的岗位继续打拼，我觉得她们依然优秀，因为她们没有放任自己，被生活打磨消耗，忘掉自己原有的能力。

因为工作的意义不仅仅是挣一份工资，还代表着你的一个新的生活圈，能够认识新的朋友，开阔新的眼界，在新的地方发挥自己的价值。

毕竟那种为了某一个目标而努力的打鸡血的感受，不仅仅是一种不一样的动力，更是能够让自己感觉到被需要，能够发光发热的满足和骄傲。

就好像谢楠所说的那句话：女人独立的，并不仅仅只是钱，还应该是心。

全职太太不容易，全职太太也有无数的无奈，全职太太是女性为了家庭所作出的牺牲和付出，也是在创造另外一种价值。

我们尊敬那些选择成为全职太太的女性，但是我也像张老师一样，希望她们在遭遇生活风雨的同时，不要因为习惯了蜗居温室，而失去了抵抗风雨打击的能力。

就好像那位被张老师拒绝捐款的女学生，后来在努力学习之后，考上了特岗教师。

你可以停下来一段时间，但是一定不要放任自己一直停着，在条件允许可以让自己重新回归生活的赛道的时候，一定要让自己尽快准备好。

哪怕这场比赛注定不得名次，依然要去参与。

因为只有参与其中，你才有资格上场，而不是只坐在观众席上，当一个看客。

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因为中国还是人才太多，可以随意挥霍罢了。

50、60年代你试试，别说“双非985博士”，高小学历都能进国企，那时候进国企是真正的金饭碗，一辈子吃公家饭。

而且这些高小、文盲还真把工业化给搞起来了，我琢磨着什么社区卖菜、网上叫车，跟从零开始建设工业化比，只能叫低技术劳动密集型行业。

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我又去翻了翻其他节目，我觉得亮点还有这个

《东方为什么红》

啊这主旋律歌曲也选的的这么好？河南台真的用心了。

实话说我并没有看整个春晚，只看了河南共青团和七海悠仁up主搬运的片段。给我的感觉就是河南，中！

《唐宫夜宴》

这个舞蹈给我的感觉像是河南省博物馆里复活的唐俑，弹幕里有人刷像是文物在逃也是很形象了。尤其这一幕，很有那个感觉哈哈哈。建议名字改为《唐朝少女之博物馆奇妙夜》

截取了几个动图

《白衣执甲》

天波府里走出来的保国臣——巾帼英雄穆桂英。就像弹幕说的，不杀安王贼（新冠），不回家门！

抗疫夫妻双双把家还。

刘大哥讲话～理～太偏（河南话），谁说女子不如男！

希望女拳师不要再煽动性别对立了，河南台把真正的女权榜样给你列出来了。无论男女都一样，想要获得尊重与独立，只有靠自己努力去争取。

真正的女权是像教员说的那样妇女能顶半边天，像穆桂英，花木兰一样，像新中国第一位女拖拉机手一样，像刘胡兰，申纪兰，张桂梅和抗疫前线的女战士一样。通过为国家，为人民，为妇女解放事业，为山区贫困女学生的教育事业贡献自己的力量来获得别人的尊重。

说的有点跑偏，最后我想说的是在中华文明体系里，河南是天下之中，华夏之源。说句中原文化是华夏正统没毛病吧，古代中国人都是以中原文化为尊的，一个朝代首先要占据中原才能说自己是正统政权。但是前些年河南人经常被人在互联网抹黑，名声很不好。这本就不正常，细细想来，河南的在国内的境遇犹如中国在国际之境遇，人口众多，从事农业人口占比高，工业门类全而不强，被某些人（西方发达国家）误解抹黑。历史悠久，文化底蕴厚重。是不是有很多相似之处？中国什么样，河南就什么样。建国初期东北被称为共和国长子，我认为河南算的上是中国远古长子。

现在河南人正在通过自己的努力，一点一点发展。让中原文化回到他历史上应有的地位，让那些谣言不攻自破。又恰如今日之中国，在奋力实现中国民族之复兴。

（额，话说燕赵大地啥时候能支棱起来啊？不说别的，咱梆子戏调门可是不输豫剧啊！咱也整一出漂亮的春晚搞一波文化输出……）

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