如何看待少年娘则国娘这一言论？ 第1页

皮一下：说这话的人估计是觉得一国国运是性荷尔蒙决定的吧。

那么，虽然现在娘炮越来越多，但女汉子也越来越多。我看两两抵消一下，社会的性荷尔蒙总数是没变的，国运什么的该是啥样还是啥样，大家还是洗洗睡了吧，成天瞎操心啥？

嗯？你说什么？少年娘了国就娘了，但少女爷却怎么也不能让国爷是吗？

想出这句话的人，不但政治上不咋正确，而且阅读理解很成问题。

1、相信绝大部分人在读《少年中国说》的时候，不会感受到这篇文章有明显的性别意味，女孩子读这篇文章的时候也不会觉得“少年”说的不是自己。即使梁启超的时代妇女远没有解放，他原话里的“少年”，仍然可以不特指代男性。因为“少年”广义上就是年轻人的意思，“强”也既可以形容男也可以形容女，是个中性的形容词。所以以这句话的原意完全可以理解为年轻人决定国家命运，年轻人强则国强，少年男性和少年女性都应该强健自己的精神和体魄，为国家做贡献，一点毛病也没有。

2、篡改的这句话里，“娘”是现在专有来形容男性的词，我们基本不会说一个女人“娘”。所以这个形容词明显改变了“少年”的意思，把整句话都串味儿了，把“少年”一词的含义狭窄化为单纯的男性，变成了“男性娘则国娘”。也就是说，决定国家命运的，不再是包含男女的年轻人，而是只有男性才能决定国家命运。男人的风格决定了国家的风格，男人爷则国爷，男人娘则国娘。
这是什么意思？这是在单方面问责男性，并在排除女性对国家的责任。不然按照这个势头，前两年流行“女汉子”的时候，这些人也理应欣喜若狂，觉得少女爷能让国家爷呀。 所以说这句话的人有个心照不宣的潜意识，那就是强国重担在这些人眼里并不是男女共担的，而是单方面地加在男人头上。也暗示了女性你强不强根本不重要，国家命运完全由男性决定。
各位师长父兄，可千万别拿这种价值观去教育身边的女孩子啊，不然传说中的田园女权势力又该抬头了。

3、强，可以指代的是精神，能力，体魄，道德上各个方面的强大，谈的是人的方方面面，且并没有局限在男性或女性气质上，没有说“只有男人的才是强的”。“娘”谈的是一个人外貌和气质上的特征，无关道德修养见识，仅仅是一种外在观感。一个是内在修养，一个是外貌个性，这本不是互相矛盾的两方面。外貌个性柔弱从来不等于内外修养不强。但这句话混淆了这两者，把决定国家命运的因素，从一国人的精神体魄内外修为，一下子窄化为一部分人的外貌和性格特征，认为国家的命运是由简单的外貌个性决定的，尤其是由男性的性特征决定的。逻辑和历史观都有很大问题。相比起原话，格局直接就掉了好几个档。

所以编这句话的人，有几个值得警惕的问题。

1、曲解，歪曲，篡改先贤的话。使其含义和思想深度皆大打折扣。

2、视角局限性极大，单方面地认为男性之于国家的作用比女性大的多，国家命运仅仅维系在男性身上，女性如何无关国运。这是封建男权/田园女权式的价值观。

3、认为国家命运维系在这个国家的一部分人群的一部分表面特质上，混淆修养、外貌、性格、气质的区别。认为【男性这个性别】与【男性的外在性特质】是决定国国家的根本。认为问责一个群体的气质，就可以拯救国运。归因错误，牵强附会，逻辑矛盾，历史观肤浅。

俗话说”伟大的灵魂都是雌雄同体的“，女孩子多一点英武和勇敢，男孩子多一点细腻和柔美，男女都去学着融合对方的有益特质，兼具双方的优点，这本会让自己具有双倍的优势、双倍的视野、双倍的思维方式，这也是”强健其精神体魄“的一部分，有什么不好的呢？

至于有些异性特质让人不适，本应该是指那些“负面特质”比如女孩子要学着坚强，但学着粗野就不好了，男孩子要学着细腻，但学着忸怩就不好了，择其长着而效之，其短者避之而已。完善人格，扬长避短，这是所有人成长都会遇到的课题，跟你是爷们是姑娘，是像爷们一点还是像姑娘一点没有什么关系。你说现在部分小鲜肉的路子有点跑偏，需要引导，这我不反对。

但现在的风气，可有一点对待这些少男少女，充满仁慈地，耐心引导的意味呢？多是充满戾气的羞辱和封杀。《偶像练习生》里，男孩子们没少在练功房挥汗如雨，没少跳充满男人味儿的舞蹈，没少称兄道弟哥们义气，没少在被淘汰时强忍泪水故作坚强，偶有一个行为出格的通通都被取消了参赛资格，可谓精神面貌和价值观没有任何不妥的地方。

结果这男孩仍然没能逃过被说“娘炮”的命运。仅仅因为男孩儿们“唇红齿白”“面目清秀”“喜欢大声赞扬羡慕别的男孩”“说话多表现欲强”“穿的花哨”，就被痛批“娘炮”，被封杀。这不仅让人怀疑，我们真的只是在讨厌“负面的性别特质”吗？

不，我们是把所有”不符合性别期待“的特性都不问好坏，一竿子打死，编排这种牛头不对马嘴的话去【让男孩子学做爷们】，把男女都打回自己“该有样子”的牢笼里。借着国运家运的名义去倾轧某个群体，这种手段就很Low了。不但不能强国强运，还只会限制国民身心素质的全面发展，让男女都只局限在自己狭隘的性别视野里，激化性别隔离和性别对立，无益国运。

身为纯爷们兼军人的汪精卫卖国投敌，反倒是身为”娘炮”的梅兰芳蓄须明志，拒绝日本人。纯爷们就不误国？“娘炮”就误国？

是不是国难来了，仗什么的不忙着打，先赶紧把所有看不惯的梅兰芳，菊兰芳，竹兰芳都掐死，都留下纯爷们儿，国家就强了？就没人卖国求荣了？就赢得胜利了？

正是有这种“只有男人，只有Man的男人才能强国运”“杀灭“娘炮”，消灭女性气质就能强国”的思维，才有现在整个社会歧视娘炮，轻视女性，以及女性自轻自贱的风气抬头。把全民共担国运，你我有责的呼吁，变成赋予一部分人，矮化另一部分人的特权。强行把一部分人归为“强国者”，另一部分人归为“娘国者”还有一部分人归为“无关者”。看似操心国运，实则输出偏见、夹带私货、化友为敌。

这句话思想落后的程度，性别沙文主义的程度，连一百年前的梁启超看了都要汗颜。

诺大一个文明古国，遇到困难了，别的事情还尤可，首先拿文弱少年开刀，很体面吗？

今天他们能拿几个细皮嫩肉的小男孩说事儿，你怎么就这么自信，明天这种倾轧不会换个话柄就轮到你的头上呢？你就没有一点和大众不同的，不那么“传统”“主流”的个性，爱好，特质吗？

真的要共度时艰，请团结一切可以团结的对象，引导不同类型的人兼容并蓄，扬长避短，走向人格独立，人格完善，让人们发挥自己的特长，为国家为社会出力。要杀，也去杀那些真的犯下恶行的人，让我们看到这是一个盛产伟大的灵魂的有希望的国家，值得为之拼搏。

而不是麻烦方来，就我好你差，划清界限，琢磨着捡哪波儿不顺眼的无辜倒霉蛋做牺牲，杀鸡儆猴；别人还没为难你，先为难起自己人。这样的国家是让人感觉不到希望的。

“我们这样的大家子，从外头杀，一时是杀不完的，必须自己从内里先自杀自灭起来，方才杀得干净“。

两百年前，曹雪芹先生就借一个女孩子之口，说出了这种话。让性别偏见去限制人的发展，连两百年前的人的格局都不如。

操心国运可以，但注意一下姿势可好？

P.S.《少年中国说》是我中学时代很喜欢的文章，读起来掷地有声，朗朗上口。我经常捡上课开小差的时候一遍遍默读，每每读罢，热血沸腾，精神为之振奋。在此，我想把这篇文章贴上来给大家重温一下。各位也不妨常读读，在这个乌七八糟的舆论环境里正正胸气。

日本人之称我中国也（1），一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人（2）之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶（3）！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来

。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔（4），少年人如西比利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海（5）之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳（6）江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫（7）南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门（8）种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑（9）之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈（10），初而拍案，继而抚髀（11），终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁（12）之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云（13）之手段，回天（14）之事功，挟山超海（15）之意气，能乎不能？
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代（16），若何之郅治（17）；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省（18）之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆（19）之父兄子弟，已为人注籍之奴（20），岂所谓“老大嫁作商人妇”（21）者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对（22），岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
　　任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
　　夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。

　　且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康（25），周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧（26），则其老年时代也。高、文、景、武（27），汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵（28），则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老旦死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！

　　玛志尼（29）者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲之第一老大国也。自罗马亡后（30），土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶！堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！
　　龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》（31）。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折（32），非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本（33），非唱几十年喏（34），非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰（35）以上，外任监司（36）以上者，百人之中，其五官不备（37）者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨（38）之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而界于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎（39）之服色，中堂大人（40）之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌（41）从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！若不得已，则割三头两省（42）之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常（43）当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
　　任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋（44）者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑（45），俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔（46）鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光（47）。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇（48）。干将发硎，有作其芒（49）。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

梁启超寄情于少年，寄望于少年，无外乎少年有活力，有雄心，敢于纳新，不畏冒险，玲珑剔透，深爱祖国山河，可容万物于胸怀。再对比当今某些人，年纪没出少年几岁，就开始抱守陈规，扼杀新知，唾弃真言，排斥异己，言必谈国之大运而心无国之大运，俯首抬眼仅有眼前方寸之地。凡有不与其同者，必以传统之名打压之，凡遇温柔懦弱者，必伙人同欺之，直至外敌来犯，必假国之大义刃向同胞，可谓小肚鸡肠，居心叵测了。哪有梁启超先生所憧憬的“少年之气”？
做人如此，又有什么脸面援引先生的《少年中国说》？