怎么样回答外国朋友“这个世界人人有寄托，为什么中国人没有信仰”这个问题？ 第1页

如果是宗教狂热分子，就别惹他了。

如果单纯学术探讨，那么可以来辩经，顺便把他们伤疤揭开一下。

首先，宗教斗兽棋：无神>自然神>泛神>多神>一神>无神。。。。

你无神论者没法跟一神论去对抗的....

因为他们可以用信则灵、灵魂不朽之类的玩意儿来争论....大家不在一个体系内....

你要一步一步来....

第一回合：一神vs多神

打败一神的只能是多神。

比如，你说上帝才是唯一的神，但我听说万物非主，唯有真主....

那好，到底谁才是唯一的真神?要不你们打一架?

放心吧，他们打了一千多年了，打不动了。

现在只好搞宽容，各有宗教，各自表述。

所以，你们欧洲几亿人美国几亿人中东几亿人东欧俄罗斯几亿人，加起来才跟我们人口差不多。你们都搞出基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教、摩尼教一大堆。教内还无数派别。

我们十四亿人，还不能有多神信仰?

禅贫密富方便净，唯识耐烦嘉祥空。

普陀观音，峨眉普贤。全真道，正一道。

女娲，王母，玉皇大帝，财神爷，孙悟空，托塔天王，姜太公，关二哥。

我们信的可多了....

第二回合：泛神vs多神

如果他们接受宗教宽容和多神信仰的合理性。那好了。就用泛神打败多神。

我们中国人强调举头三尺有神明，神明无处不在。

神是一种无时无刻的信仰，而不在于形式和内容。

而每个人都可以有自己的神。

你总不能说只有你的神是神，我的就不是吧？（否则就回到第一条了）

我们中国人很多家里都放有财神爷，灶王爷。很多人都戴着观音或者弥勒佛，为什么就不是信仰？

而每家每户，最重要的信仰，是相信自己去世的祖先，会看着自己，庇护自己。

祖先是我们最重要的神明，你不能说这不是信仰吧？

我们一直以来，上至皇帝，下到普通老百姓，都有自己的宗庙、宗祠，清明节都会去祭拜先祖。这种难道不是信仰？

更进一步，我们对那些为家、国、天下有巨大贡献的人，也会认为他们守护着我们。

有些是传说中的人，比如女娲、杨戬、孙悟空，有些是历史上的人，比如孔子、诸葛亮、关羽、岳飞。他们都有庙。祭拜他们，传承他们的精神，为什么就不是信仰？

所以，我们中国人做错了事情，才会说愧对列祖列宗。而任何事情，也要为子孙后代负责。

我们也会为自己的信仰牺牲，也会追求不朽。

但我们的牺牲一定是为社会做贡献、为历史负责的牺牲。

立功不朽，立德不朽，立言不朽。

这种信仰，是不是比“只要我能上天堂，哪管地上洪水滔天”，靠谱得多？

第三回合：自然神 vs 泛神。

我们崇拜祖宗，因为有了祖宗才有我们。

但是祖宗还有祖宗，一直可以向前追溯，那么会追溯到哪里？

其实大家都想过这个问题。

但是，我们中国人，最后追溯到的是天地，而不是一个人格神。

天生万物，天守护万物。

天在汉语里面，等同于西方的God。

比如，oh，my god。应该翻译为我的天哪。god bless me，应该翻译为老天爷保佑我。你们说god bless america ，我们是天佑中华。

天就是我们中国人的上帝。

古代中国皇帝，自称天子，也就是天的儿子，是不是也有君权神授的意味？

我们国家有祭天的天坛。

每家每户都有“天地君亲师”的牌位，

自古以来都强调敬天法祖。

人任何事情，我们相信天在看。

这难道不是信仰？

而且，不仅做给天地看，还要像天地学习。

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

自强不息，厚德载物。仍然是我国最高学府的校训，这不是信仰？

事实上，你们西方要牛顿横空出世，探讨第一推动问题的时候，才有自然神论出来。然后才有启蒙运动，才有自由平等博爱。

所以，自然神为什么不合理？

第四回合 无神 vs 自然神

天是我们中国人的上帝。

你们是不能渎神的，但我们却可以骂天？

为什么？

我们有一个著名的悲剧，叫做窦娥冤。

里面有一句唱词：

为善的受贫穷竟命短

造恶的享富贵又寿延

天地也做得个怕硬欺软

却原来也这般顺水推船

地也你不分好歹何为地

天也你错勘贤愚枉做天

我们中国人认为，天你虽然造化万物，但也不是什么事情都可以乱来的。

老天爷你不能让世界正义，让善者蒙冤，恶人横行，天不配为天。

窦娥冤里面，最后是天听到窦娥的申冤，然后六月天下起了雪。这就是天承认自己错误，为这个冤枉的人主持公道。

所以，我们中国人心中，什么最大？道理最大。

管你什么天地君亲师，什么上帝真主，什么佛祖观音，什么玉皇王母，你们都得讲道理吧？

最后，开始揭他们的伤疤。

什么叫做道理？

我们一早就有这种说法，人法地，地法天，天法道，道法自然。

道理，都是很简单朴素的东西。

比如，天主教神父娈童，就没什么道理。

伊斯兰恐怖分子自杀袭击，就没什么道理。

耶和华见证派拒绝现代医疗手段，就没什么道理。

不讲道理的信仰，很容易被某些人利用，干出各种龌龊的事情。

我们中国人很早就发现这个问题。

所以，我们禅宗佛教的著作里，就强调：正信希有。

能够坚持正信，是比较困难的。

反而是很多人，会走向迷信。

什么是迷信？就是不讲道理的信仰。

我们也有惨痛的历史教训。这些狂热的教徒，往往会掀起血雨腥风，残杀几百几千万的人。

最后一次大规模事件，就是迷信“拜上帝教”的太平天国，十几年间，死亡几千万上亿人。你们国家总共才多少人？

所以，我们中国人有信仰，但我们警惕这种带有迷信性质的宗教组织。

我们历史上三武一宗灭佛。他们铲除的不是有信仰的人，而是那些膨胀的宗教利益集团。这些集团欺男霸女，藏污纳垢，必须被铲除。

某些极端分子想上天堂，我们可以送他去，但绝不允许他开着飞机撞向东方明珠和金贸大厦。

反而你们，拿那些娈童的天主教有啥办法？拿那些到处搞恐怖袭击的伊斯兰教徒有什么办法？

我们中国早就意识到，信仰是个人的精神事务，绝对不允许其干涉世俗生活。

比如我国著名的韩愈，写下谏迎佛骨表，坚决反对皇帝谄媚佛教，不惜被发配。但韩愈本人却不反对禅宗佛教，甚至与大癫和尚有很多交流探讨。他也代表我们国家大多数人对宗教的一管态度：自己有信仰，去修行去论道都没问题，但绝不允许宗教人士有组织的介入国家政治生活。

你们其实也有人意识到这个问题，比如：“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条，我自己的头脑就是我自己的教会。”然而现在你们却越来越背离这种思想。

其实你们本来也有非常成功经验：

上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。

但你们自罗马帝国之后，一直不能彻底弄清楚精神世界和世俗生活的界限，以至于你们今天，再也无法凝聚为一个像罗马帝国一样伟大的国家。而我们可以。

我们不是没有信仰，我们只是没有迷信，没有作奸犯科的宗教组织，没有不讲道理的神。

在中国，想寄托随时能寄托，不想寄托也没人强迫你。反正我很喜欢这种自由的氛围。

前一阵子看一新闻，美国一中学老师是神棍，学生说不信耶稣，她就叫人家去看心理医生。

这实际上就是宗教迫害，犹太人不承认耶稣，认为弥赛亚还未降临，这也成了他们在欧洲被迫害的一个罪名。

但是在中国就不会。

你可以头戴小白帽脖挂十字架，点上七烛台，一边默诵《金刚经》一边练太乙玄门剑。累了翻翻《毛选》、《全面深化改革》什么的，喝口茶歇一会再叼根华子即兴一套少林棍。

绝对没人管你，只会得到一众喝彩。

信，有自由，不信也有自由，这才是人间天国。

可以推荐他阅读马克思的「黑格尔法哲学批判导言」，一本短小精悍的思想理论武器。总的来说，社会的信仰缺失是一个普遍现象，但宗教绝非是重建信仰最恰当合理的方式，更不是实现信仰的唯一方式。

首先，反驳他暗示的第一层意思，中国人没有信仰、不重视信仰。马克思主义哲学从未忽视信仰缺失的现象，相反其恰恰主张，哲学应当通过解释世界和改造世界形成信仰，但同时赋予人理性思考的能力，最终实现思想的解放、人本身的解放。在中国社会对马哲的实践中，我们经常可以看到这句标语：”人民有信仰，民族有希望，国家有力量“，这也说明了中国国家领导人对于建立普遍的马克思主义信仰的重视。社会主义革命的目的绝不仅仅是黑格尔思辨国家哲学和法哲学那样对国家政治制度和法律制度的革命，更重要的是实现思想的解放、社会中现实的人的解放。目前中国的物质水平作为人的生存基础发展的很快，而精神水平的发展滞后。我们常常感觉到空虚、麻木，社会陷入内卷，这只是因为我们处于初级阶段，还未完成长期的宏伟的共产主义目标。在我看来，这些精神层面的矛盾在世界范围都普遍存在并将长期存在，中国不是特例更不是典型。我这里是从中国的马克思主义信仰出发，中国传统的宗教信仰可以作为补充，另当别论。

其次，反驳他认为信仰就等同于宗教信仰，而宗教信仰就能够拯救中国社会。意料之外，情理之中，马哲最初的形成就来源于马克思对宗教的思考与批判。他从中学毕业论文论证信徒同基督结合为一体的绝对必要性和作用，到成为黑格尔的思辨哲学体系的狂热粉丝，再到最终跳出这种体系对其加以批判，每一步都是伟大的思想跨越。

在马克思的眼里，”宗教是人民的鸦片“。他对宗教的态度并不是绝对否定，他承认宗教是”对现实苦难的抗议“，是”被压迫生灵的叹息“，是”无情世界的情感“。很多宗教典籍视野开阔、知识渊博，对一些科学无法解释的事情给与了解释，提供了关于世界的总理论。很多信教之人的信仰虔诚、精神饱满、品行高尚甚至境界高远。这体现了鸦片最初作为药物的麻醉、止痛的积极作用。

但是，麻醉并不代表治愈，甚至会消磨斗志、让人成瘾。从表面上讲，我们要辩证地看到宗教的不足：承担政治功能时，它沦为某些人实现政治目的的工具，甚至成为宗教国家对人民思想控制的手段；扭曲走向邪路时，它衍生出的邪教、恐怖组织和极端组织，操控思想、摧残肉体，严重影响社会稳定。从更深层面讲，宗教从特定的社会背景产生，是人们对于无力改变的社会状况构建的一种”幻想现实性“，它回避了“真正现实性”。人们把宗教中的世界理解为真实的世界，把来自自我意识的东西当做更真实的东西，将人和自己的创造物之间的关系颠倒，那么真实的、不如意的世俗世界消退了，幻想的完满的神圣世界出现了。它是缓解人们生活苦痛的安慰剂，但不是解决苦痛产生根源的本质方法。

这里讨论的信仰，更像是民族的、大众的信仰，而不是少数的社会宗教组织的信仰。信奉宗教，对于个人而言可能有益，但如果它牵涉到整个社会乃至承担政治功能，就会使得社会固化，人民愚昧。我们都知道，宗教讲究君权神授、奉天承运，那么社会中的问题都将不是制度的问题，不是政策的问题，而是个人接受能力的问题。（西方）宗教不会教你去指责苦难和罪恶，只会教你去接受苦难和通过净化思想行为去祈求所谓救赎。明明不是你的问题，你却每日活在对神罚的惶恐与自身思想罪的自责之中，着实可怕。我们不能成瘾似的贪图宗教承诺的解脱，而要真正地就事论事、实事求是，运用哲学方法解决社会中存在的现实问题。

那么对于个人的信仰，要看这种信仰是否束缚思想，是否带给人们理性思辨的能力。很多宗教信仰是信仰高于理性的。想起我的老师曾说过的一句话，”并非不谋财害命的宗教就不是邪教“，当你的信仰不能带给你力量，而只是让你麻木和愚昧，那么它便无异于邪教。

最后，反驳他可能暗含的更可怕的论调，是中国的唯物主义教育导致了中国人不信教，乃至丢失了信仰。马克思主义和宗教学说并不是对立的，更像是并行的，一个解决人类社会的现实发展问题，一个调整个人的内心世界与精神寄托，两者都有其存在的必要性和价值。辩证地看，两种手段用的好，都可以成为服务人类社会的思想体系；用的不好了，马克思主义也可能成为僵化的思想，宗教也可能成为愚民的思想。简单说，马克思主义作为社会信仰，宗教学说作为个人信仰，两者层面不同，但可以相互协作。

最后的最后，对哲学的无知，对现实的偏见，甚至不了解中国国情和宗教历史，就认为中国人没信仰，说明他已经缺乏了理性思辨的能力，恐怕只能说他所谓的宗教信仰并没有起到信仰原有的作用。

母亲信仰基督教的某个本土派系。初中的时候，家里来过一个执事，我和她就宗教的意义争执得面红耳赤。她那时就抛出了这个杀手锏：“中国人缺少信仰，所以中国人精神空虚。”我竟无言以对。多年以后，感谢女神的指点，让我读到了「黑格尔法哲学批判导言」这本书，我才明白了信仰是什么，以及哲学为什么可以被称为思想「武器」。本文参考了北大陈培永老师的这本书：

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中国人没有伪信仰

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他活这么大 猛然发现 中国人不用跪神 也能活得这么好 他有点懵 很正常

我会朝天竖个中指 然后再高傲掐个腰 来回答他

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不是只用宗教信仰才有资格称之为信仰。

你害怕下地狱，想要上天堂，才不作恶，与人为善。

我知道死后万事空，只是因为不作恶的信念就不做坏事。到底是谁的理念更有资格称之为信仰，更坚定？

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