不是很理解唯心主义的逻辑，宇宙先于人类而独立存在是显而易见的，有大神可以答疑释惑吗？ 第1页

简单且粗糙的，为了照顾很多对这套话语体系熟悉的人，我姑且这样说：

哲学史上的“唯心主义”，从没有否认“先于人的客观的存在”。

哲学史上的“唯心主义”不是指“人类的主观意识”是物质世界的本源，而是一般指某些只有通过纯粹的理性认识活动（不掺杂感性经验）才能认识到的“客观的有规律的东西”才是世界的本源。

实践科学中的“唯心主义”跟哲学史上的不一样，这个是指“预设某种终极目标，然后为之寻找材料证明”。

1 庸俗唯心：我死了宇宙就消失了。

2 庸俗唯物：物质世界真实存在。

3 主观唯心：关于物质世界的概念取决于我感官和大脑的极限。

4 机械唯物：物质世界本身存在一种规律性，这种规律可以被逻辑发现，在世界中机械运行，人的主观无法更改规则。

5 客观唯心：人用来认识物质世界的大脑结构和人用来认识自己的大脑结构是同一套结构，因此人的内在和外在，在逻辑上具有同构性，外部和内部可以用一种逻辑统筹起来，人对物质世界的认识基于底层假设和观念，而这层观念由精神/GOD决定。（注意：这里的精神不是内部的东西，而是内外部中间的东西，或者说是人类认识自然和自己的过程本身）

6 辩证唯物：人对物质世界的认识基于底层假设和观念，而这层观念由人所处的环境和经历决定。同时人通过各种符号和规则工具，同步符号化实践中认识的现象。人通过实践会不断改变对于物质世界的理解，甚至连假设的世界观都会发生颠覆性的变化。实践不仅仅是检验真理的标准，还是诞生真理的背景。（详见马克思的费尔巴哈提纲）。

注1：这里的认识过程是螺旋上升的。

注2: 辩证唯物相比客观唯心，不在于认识的深度而在于一种视角的改变，辩证唯物总会留一块思维的“空”地给真实的结果和非意识的存在（也就是唯物），客观唯心总是试图把自己缝合起来，辩证唯物不需要这么做。

这里没什么不可知的，两者最后的落点都是人本身，只是选择了不同姿态，只是辩证唯物更有面对平常被意识屏蔽真正现实的勇气罢了。

开口宇宙闭口宇宙，说的你真的见过宇宙一样……

极目远眺，远处的恒星星系不过是视网膜上的亮点，你就称之为宇，幻想无穷。

昨日今日，不过是你脑海里的神经元连接构成的不靠谱的记忆而已，就敢妄称为宙。

假如你正在做梦，梦中的世界都是你大脑臆想出来的，好像也挺真实，在梦中，你如何就断定梦中的世界是“显而易见这个世界早于人类存在”的呢？你没法确定，你所谓的显而易见一点都不可靠。只是你被你自己制造的幻境迷惑了。

所以，回到现实，你怎么能确定自己不是一个更深层级的梦境中呢？你不能，任何人都不能。

所以，我们无法跳过大脑去了解本质世界到底是什么样子的。我们只能不去研究本质世界。但是不能因为我们不能研究，就断言本质世界不存在。