《水浒传》中写到的妻子或情人都是什么样子的？ 第1页

《水浒传》虽然是一部英雄传奇小说，但其中对市井风情的刻画，直接影响和带动了世情小说的创作。

本文以《水浒传》为样本，简要分析书中涉及到的婚恋情况，从中一窥宋元明时期社会各阶层的生活面貌。

先明确一个前提：

古人的婚姻和感情始终被置于“男权体制”之下，从法律和伦理上都体现出“父权和夫权”的特点。

但是，“男权”不能简单地理解为“男性对女性的压迫”，而应该视为“掌权者对无权者的权力”。

这种“权力”可能源于双方的地位、阶层、财富、智慧、体力、甚至年龄与相貌的差距。

上述种种，都可以构成“权力”的本体。

娘家的实力

案例一：梁中书与蔡夫人

梁世杰贵为大名府留守，“上马管军，下马管民，最有权势”。怎奈，他的岳父是当朝太师蔡京，权倾朝野，他的留守一职，也全赖老泰山的提携之恩。

这样一来，梁中书在妻子面前，不要说摆出“丈夫的权威”，就是说话也得小心翼翼，时时不忘“感恩”：

梁中书道：“世杰自幼读书，颇知经史。人非草木，岂不知泰山之恩，提携之力，感激不尽。”

蔡夫人有父亲的权势做背景，在家庭中也就拥有了“话语权”。

案例二：张青和孙二娘

官场靠权力，江湖靠武力。

菜园子张青早年在大树十字坡一带剪径当强盗，被孙二娘的父亲“山夜叉”孙元一匾担打翻，然后收为徒弟，继而招赘为女婿。

不过，从书中来看，张青夫妇之间地位比较平等。

张青可以吩咐妻子“三不杀”原则（但明显没有执行到位），孙二娘也可以嘲笑老公“天下只有你乖，你说这痴话”。

金圣叹批“张青一对如此可爱”，也是对他们夫妇关系和谐恩爱的肯定。

不知道是不是岳父已经去世的缘故。

阶层的差距

案例三：王英与扈三娘

扈三娘原为地主豪强的女儿，后来被另一个地主家庭宋江家族收为义女，宋江当时又是山寨的二把手。

而王英的出身只是一个搞物流运输的车老板，宋家自然不会让自己的女儿（哪怕是义女）下嫁给他。

所以，在这桩婚姻中，王英只能是入赘。

宋江唤王矮虎来说道：“我当初在清风山时，许下你一头亲事，悬挂在心中，不曾完得此愿。今日我父亲有个女儿，招你为婿。”

案例四：小霸王周通的失败婚礼

小霸王周通在桃花庄，也是准备入赘刘家，当上门女婿。

周通一出场就是“山大王”，绰号又是“小霸王”，很威武的样子，然而却并不能因此提升自己的社会阶层。

在与地主刘小姐的婚姻中，他仍然只能采用入赘的方式。

萨孟武先生曾经一针见血地指出，如果不是“占山为王”成为了强盗，像周通这样地位低下的男性，恐怕一辈子都不能获得与地主小姐成亲的机会。

现在，经过努力，再借助武力，他终于获得了当赘婿的可能。

贫穷的限制

梁山上，有相当数量出身社会底层的男性，因为家境贫寒、出身低微，在男权体制中被边缘化，几乎丧失了婚配的可能。

且不说地煞中的一堆山大王，就是在天罡中，也有不少穷得赤条条只剩一条命的光棍：刘唐、李逵、石秀、阮小五、阮小七……

“不好色”，作为江湖好汉们所推崇的行为准则，与其说是出于道德，不如说是出于无奈。

案例五：阮小二的妻子是寡妇

以三阮为例，他们是普通的渔民，其家庭的贫困可从吴用的眼中看出：

到得门前看时，只见枯桩上缆着数只小渔船，疏篱外晒着一张破鱼网。倚山傍水，约有十数间草房。
那阮小二走将出来，头戴一顶破头巾，身穿一领旧衣服，赤着双脚……

兄弟三人中只有老大阮小二一个人结了婚，然而养了老婆，便养不起老娘，阮母只能与弟弟小五同住。

而且，阮小二娶的应该是一个带着孩子的寡妇。

第十五回中提到：

阮小七宰了鸡，叫阿嫂同讨的小猴子在厨下安排。

“小猴子”，即小男孩。以阮家之贫困，肯定雇不起仆童，他也肯定不是阮小二的儿子，否则直接说“阿嫂与侄儿”即可。

此处特别写成“讨的小猴子”，应理解为阮小二讨老婆时，一起跟着嫁过来的男孩子。

哪怕三阮在晁盖、吴用等人眼中，被视为“真有义气的好男子”，但在男权体制下，男性没有财富，即等同于没有结婚的资格。

即使勉强能够娶妻，也只能退而求其次。

外乡人的处境

中国人安土重迁，流落异乡的人生存处境必然变得很艰难。

《水浒传》中，流亡者在婚姻关系中常常处于明显的弱势，男女皆是。

女性这边，前有金翠莲，一嫁镇关西，再嫁赵员外，不是小妾就是外室；后有阎婆惜，典卖给宋江为外室，虽然宋江是单身，但她仍无明媒正娶的机会。

男性这边，前面有林冲救过的李小二，流落沧州，被王氏夫妇收留，招为赘婿；接着有林冲的徒弟“操刀鬼”曹正，做生意折了本钱，回不了东京，于是入赘青州农家；最后有杀人逃亡到房州的王庆，不要聘礼，入赘段家庄。

此处再提另一个案例：病关索杨雄。

案例六：杨雄与潘巧云

《水浒》原著中，并没有明写杨雄是入赘，但却处处体现出他在婚姻关系中，作为外来女婿而仰人鼻息的状态。

首先，杨雄夫妇与岳父潘公同住。

古代女子出嫁，即“从夫居”，就算在公婆双亡或者父子分家的情况下，男性也会自立门户，而不与女方的父母同住。

事实上，杨雄不仅与岳父同住，某些时候，还要仰仗作为本地人的岳父帮他出头。

比如石秀初遇杨雄时，他正被本地破落户“踢杀羊”张保等一伙人欺负。

原因很简单，就是看这个外地人风光了，心里不爽：

为见杨雄原是外乡人来蓟州，有人惧怕他，因此不怯气。

随后，岳父潘公即带着五七个人赶来帮忙：

只见杨雄的丈人潘公，带领了五七个人，直寻到酒店里来。杨雄见了，起身道：“泰山来做甚么？”潘公道：“我听得你和人厮打，特地寻将来。”

潘公已经年迈，尚能招呼到五七个人做帮手，而杨雄是公门里的两院押狱，一打起来，“小牢子们各自回避了”。

后面潘公听说结拜了石秀弟，非常高兴，说道：“我女婿得你做个兄弟相帮，也不枉了！公门中出入，谁敢欺负他！”

言下之意，杨雄在本地并没有关系很铁的哥们儿，被欺负似乎不止一次了。

其次，杨雄娶寡妇潘巧云为妻，而潘氏居然在家中为前夫做功果。

寡妇再嫁之后，仍要祭奠前夫，倒也没什么不妥，不过，通常是去坟前或者寺庙中祭扫。

直接在自己的新家里，大张旗鼓为前夫做功德，未免不合情理。就是换到现代，这种操作也比较谜。

难怪金圣叹有批：

杨节级家里，却与王押司做周年，真是老大不堪之事。

大概只有一种情况可以解释：

这个房子、这些家当，原本就是王押司留下来的遗产，而不是杨雄购置的。

因此，外乡人杨雄实际上娶了本地一个有些资产的寡妇，而且住到女方家中。

为了回避这令人尴尬的场面，杨雄以晚上要当牢值班为名，直接回避了。

有意思的是，在杨雄故事里，还有另一个外乡人“拼命三郎”石秀的存在。

石秀有精细的头脑和不怕死的狠劲，但在蓟州的处境却比杨雄惨得多，只能靠卖柴度日，没个正经工作，更不要说成家立业。

后来靠着杨雄，他才有了一个安身之处和一份体面的营生。

虽然，他住的房子、开的肉铺很可能来自潘家的资本，但在石秀的眼里，他要感谢的人必然只是杨雄一个。

“兄弟感承哥哥把做亲骨肉一般看待”，当是实话。

其实作为一个新蓟州人，杨雄在异乡可算混得相当不错，不仅有公务员的职位，还有美丽的妻子，可以成为新移民的榜样。

然而，石秀却看到了杨雄安稳生活背后的残酷：

妻子潘巧云并没有把这个新婚不到一年的丈夫太当回事，直接让奸夫登堂入室，全然不顾父亲和小叔还在家中。

丈夫是只身在此的外地女婿，举目无亲；小叔又是流落异乡的孤家寡人，只是寄居在自己家，如果识相一点，应该会装做不看见，闭上嘴才是。

潘巧云的胆大妄为之中，多少有点有恃无恐的意思。

石秀说：“哥哥如此豪杰，却恨讨了这个淫妇！”这里面的愤愤不平，恐怕包含了同为异乡人的命运自叹。

家暴的情况

案例七：孙新与顾大嫂

通常情况下，男性在体力方面都远胜过女性。

但是，《水浒传》中有一个特例：

书唯一明确写到的“家庭暴力”，是女对男。

参见第四十九回，母大虫顾大嫂的赞诗：

有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。

孙新绰号“小尉迟”，肯定也是有武艺的人，然而他的本事及不上老婆，于是在家里只有挨打的份。

解珍道：“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孙新这等本事也输与他。”

虽然无从知道孙新的头被打破过几次，但看伯伯孙立被弟媳妇威胁的样子，也能够猜个大概了：

顾大嫂道：“既是伯伯不肯，我们今日先和伯伯并个你死我活！”顾大嫂身边便掣出两把刀来。
孙立叫道：“婶子且住！休要急速，待我从长计较，慢慢地商量。”乐大娘子惊得半晌做声不得。

虽然《水浒传》一直担着“歧视女性”的恶名，但书中“打老婆”的男人是一个也没有，倒是有个惯打老公的女人，实在无愧“母大虫”的名号。

可见，婚姻中的“强弱关系”与性别无关，某些时候还是取决于男女双方的能力。

语言的暴力

案例八：潘金莲与武大郎

如果说，顾大嫂对老公主要是行动上的暴力，那么，潘金莲对丈夫武大郎则更多表现为“语言上的暴力”。

潘、武的婚姻是《水浒传》在现代最受诟病的地方之一。

但是检点这对夫妻的生活日常，很难说潘金莲是“弱势”的一方。很多时候，丈夫武大被她呼来喝去，各种责骂。

比如武大、武二兄弟重逢一段，因为潘金莲的关系，显得比较别扭。

武松进门后，武大即被妻子支使去买酒食，潘金莲自己则留在家中陪小叔聊天，还毫不客气地当着弟弟的面嘲弄哥哥：

那妇人道：“常言道：人无刚骨，安身不牢。奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人。”

武大买酒食归来，喊妻子下楼到厨房收拾，又被一顿抢白：

那妇人应道：“你看那不晓事的！叔叔在这里坐地，却教我撇了下来。”

武松答，嫂嫂请自便。

潘金莲还不肯下楼，让武大去找隔壁王婆来帮忙，顺便再加了一句埋怨的话：“只是这般不见便！”

酒菜布置好了，三人的座位又是一场戏：

武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。

妻子是一家之主，兄弟是客人，哥哥只是负责烫酒筛酒的：

武大只顾上下筛酒荡酒，那里来管别事。那妇人笑容可掬，满口儿叫：“叔叔，怎地鱼和肉也不吃一块儿？”拣好的递将过来。

武大郎在家中的地位和日常的夫妻关系，从这一顿饭中已经表露无疑。

再后来，暮雪房中叔嫂翻脸，潘金莲把一腔怨气都撒在丈夫身上，什么“糊突桶”、“浊物”、“混沌魍魉”、“腌臜混沌”都来了，武大郎一概逆来顺受，骂不还口。

当然，武大郎本性软弱，脑筋也不好使，远不及妻子伶牙俐齿，只是在这一段不般配的婚姻中，男方的弱势也显而易见。

美貌的力量

案例九：郓城知县与白秀英

案例十：宋徽宗与李师师

这两对当中，前者男方是一县之长，女方是卖艺兼卖身的女艺人；后者男方是九五之尊的皇帝，女方是烟花女子。-

相对女性的社会地位而言，男性的社会身份具有压倒性的优势。然而，女方的年轻美貌却构成了另一种能够与之抗衡的权力，让她们可以较轻易地达成自己的诉求。

白秀英的父亲被雷横打了，她立刻乘上轿子，来到知县情人那里，“守定在衙内，撒娇撒痴”，立等差人把雷横捉拿到官，当厅责打。这还不算，她还要求把雷横捆在自家戏院的门口，扒了衣服示众。

而知县大人对她言听计从，毫无违逆。

看上去，这个“枕边灵”真是灵得很。

李师师也惯用“撒娇”这一招，哪怕对方是一国之君。

燕青以她表弟的身份，向宋徽宗讨一纸赦书，眼神一转，李师师已经会意：

李师师撒娇撒痴，奏天子道：“我只要陛下亲书一道赦书，赦免我兄弟，他才放心。”……天子被逼不过，只得命取纸笔。

更有甚者，童贯、高俅大败于梁山泊的事，通过宿太尉这样的高官上奏都不一定管用，非得是靠着李师师的美色才能上达天听。

这一点，“风月丛中第一名”的燕青看得很明白：“他却是天子心爱的人，官家那里疑他？”

只不过颜值的力量，相对于社会阶层、经济实力、地方人脉这些来说，是两性关系中最弱的一种。

一者，如汉武帝的李夫人所言“色衰则爱弛”，一旦人老珠黄，则恩情不在。

二者，具有可替代性，相信白秀英死后，知县大人可以轻易找到另一个年轻美貌的粉头。

普通人家的贤内助

很多人提到《水浒传》中的人妻，通常只关注里面的“淫妇”，即出轨的妻子。

但其实，《水浒》当中人妻形象很多样，有忠贞的妻，如林娘子；有狠毒的妻，如刘高老婆；有跋扈的妻，如蔡夫人；有野蛮的妻，如顾大嫂；还有聪慧的妻子，如缉捕使臣何涛的妻、忤作何九叔的妻等等。

案例十、十一：何涛夫妇、何九叔夫妇

书中，何涛妻的戏份不如丈夫多，但她的聪明乖觉却远在丈夫之上。

她很贤惠，小叔来访，丈夫正在气头上，她主动出面，热情款待，缓和兄弟矛盾；她又很机灵，一听出小叔话里有话，马上让丈夫刨根问底。

何涛要是有妻子这点头脑，估计也不会让宋押司钻了空子，走漏了风声。

何九叔因为检出武大郎是中毒而死，害怕陷入西门庆与武松的纷争，一时束手无策，只能假装中邪晕倒。

回到家中，把事情和老婆一说，妻子却道“如今这事有甚难处”，然后从容说出一套应对之法。

何九叔听了，忍不住赞叹：“家有贤妻，见得极明！”

何涛与何九叔是基层公务人员和办事员，妻子也应该是门当户对的小户人家之女，他们的婚姻体现了一种普通人的生活状态。

在这个阶层中，妻子的能干和智慧对家庭生活有相当重要的作用。

中产阶级的岁月静好

梁山上单身汉居多，已婚人士主要是朝廷降将和原来有体面生活的小业主，如萧让、金大坚、朱富等等。

其中，军官们属于有一定社会地位的中产阶层，故而结婚较为容易。

案例十二：徐宁夫妇

徐宁是金枪班教师，住在首都东京城。

书中特别借“鼓上蚤”时迁的眼睛描绘了徐宁一家的生活：

厨房下灯明，两个丫环兀自收拾未了。金枪手徐宁和娘子正对坐炉边向火，怀里抱着一个六七岁孩儿。
衣架上挂着各色衣服。徐宁口里叫道：“梅香，你来与我折了衣服。”下面一个丫嬛上来，就侧手春台上先折了一领紫绣圆领，又折一领官绿衬里袄子，并下面五色花绣踢串，一个护项彩色锦帕，一条红绿结子，并手帕一包。另用一个小黄帕儿，包着一条双獭尾荔枝金带，也放在包袱内，把来安在烘笼上。

很长的一段闲笔，连丫鬟折的衣服都一件件详细写出：圆领、袄子、踢串、锦帕、结子、手帕、金带（时迁眼神真好，连腰带的细节都看得清楚）。

徐家不光服饰花样多，还养着两个丫鬟，外面另有当值的伴当做跟班。妻子日常并不需要操劳家务，徐宁清晨出门上班，太太都不用起床，自有丫鬟服侍。

这种生活比起济州城里的何涛一家，又高了一个档次。

在任何一个时代，中产阶级永远是幸福指数最高的一个阶层。

曾几何时，八十禁军教头林冲的生活也是如此舒适、安适、闲适，夫妇相敬如宾。

常有人评价林冲不愿意放弃当下的安稳，过于懦弱，其实这样的岁月静好，有谁愿意轻易抛却？

三十五六岁的林冲毕竟不是二十刚出头花荣，动不动就要“舍着弃了这道官诰”，和上司拼个你死我活。

只不过无论怎样选，最后大家都一起走上了梁山。

小结

《水浒传》真实地呈现了宋元明时期社会各阶层的生活面貌，反映了男权体制下的婚姻状况，从中大致可以看出如下特点：

1、婚姻关系中，起重要作用的是双方的社会地位、出身背景、经济实力，其次是个人的体力、智力。

门当户对的婚姻，夫妇关系都比较和谐，地位也相对平等。

2、“性资源”分配不均。

社会地位高、经济上富有的男性结婚较为容易，还可以娶妾，甚至与人妻通奸、乃至霸占他人的妻女。

处于社会底层的男性被排斥在婚恋市场之外，将“不好色”奉为道德准则之一。

女性则没有嫁不出去的情况，有姿色者，亦不愁没有出轨的对象。

3、当男方地位较低或流落异乡时，通常采用入赘的方式结婚。

当然，成为赘婿不代表夫妇不和，从张青、李小二、曹正等人的案例来看，夫妇关系是和睦的。

4、女性可以靠依美貌攀附阶层较高的男性，但仍然只能充当小妾、外室或情妇。

5、在实际婚姻生活中，女性不一定都处于“弱势”。

《水浒传》特别写到了不少强势的妻子，却几乎没有丈夫不尊重妻子的情况。

有大男子倾向的丈夫，只有卢俊义一例有些沾边。

因贾氏劝阻他出远门，卢员外便道：

你妇人家省得甚么！……我既主意定了，你都不得多言多语。

大概中下层男性娶妻不易，没什么资本在家中摆谱。

而卢老爷自视甚高，老婆、管家、梁山贼人都不放眼里，结果，这些人联合起来，让他吃尽了苦头。

2021.12.19