为啥水浒里杀了人，当和尚就能活命？ 第1页

水浒里当和尚没事的就俩，一个鲁智深一个武行者，这俩都是有度牒的。

度牒这玩意在宋朝是政府可以代替金银铜钱下发的，一副度牒市价普遍都在数万钱，宋朝经常一发一百道度牒当银子给下去。

鲁智深出家，是冤大头员外给相国寺送了银子上下打点好的，顺利拿到度牒。

武松亡命天涯，张青夫妇给他的除了一对镔铁刀一副人骨念珠和僧衣头箍，最关键的就是度牒一副。

西游里也反复念叨度牒，重要性仅次于通关文牒，这俩哪个被扣了唐僧都走不了，孙猴子损唐僧就经常说没收了你度牒。

因为过去和尚是享受非常多的特权的，除了一般的不纳税不服徭役，甚至可以见皇帝不跪不行礼（直到现在佛不跪过去佛才算是理清了沙门是否要从世俗规矩）。佛教实力最厉害的时候，乃至于和尚犯了罪，除非当场人赃俱获就地打死，要不然只要和尚没有被革除山门官府都不能进寺庙抓人。

而度牒这东西就是确定你是否能享受这些超级特权的官方认证，理论上来说，有度牒的和尚杀了人之后找个寺院一猫，除非他出来，不然谁也不能进去抓人，而且就算抓住了也得先抄没他的度牒才能判刑。

所以水浒杀人当和尚，实际上是花钱买了个后门。佛教牛逼的时候，有个度牒基本就和活佛在西藏一个待遇，随便走到哪当地官员士绅都的好吃好喝伺候着，就差把和尚的屎尿当甘露了。

至于和尚为啥这么牛逼，因为和尚们填补了中国自古以来的一块空白，那就是“我死了以后是什么样的”，在和尚来之前，中国儒教没法解释人死了什么样，孔老二都说“未知生焉知死”，只是模糊的说死了之后应该享受子孙的血食祭祀，又说五代之后就应当断绝祭祀，总之说的特别模糊。秦始皇追求长生不死，结果变成了一车咸鱼。唯独和尚来了，把你死了之后怎么样，乃至你出生前是什么样都胡说八道的明明白白。所以自上到古达官显贵下到贩夫走卒都希望自己死后有个善果，于是掌握了“你以后上天堂下地狱，转世大富大贵还是变成畜生”解释权的和尚就越发牛逼了。和西方教会牛逼一个样。

因为剃度之后，名字改变了，感官相貌也有一定改变，非常不容易被追查到。

犯事了跑庙里当和尚躲躲是一直延续到现代的传统手段。

比如，杭州名刹净慈寺、香积寺的2010年前后的住持“惟迪法师”就曾在1994年犯下灭门血案。

惟迪法师，本名徐心联，在1994年伙同他人在江西九江犯下血案后潜逃。同年在安徽潜山出家。2000年左右云游到杭州，并在净慈寺一路升迁到住持。

也就是现代包括DNA技术在内的刑侦技术发达，警方追逃力度大，这一杀人恶魔才最终伏法。再往前数几十年，“惟迪法师”很可能就成了一代大德高僧。

放在古代，杀人后逃亡到庙里当和尚洗白身份，自然更加容易。

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这次舆论的重点在于警察到底是多久赶到的。

没拜码头，收保护费，打砸门面这种原因我们都知道，也不怕；

但是公权力私用或者黑白勾结这种事，就会让人非常害怕；

如果西安公权力真的黑白勾结，还睁眼说瞎话，那就需要处理整顿了。

我朝的治安也不是一直这么好的，人民也不是软弱无比的，60年代西安打的也很凶的。难不成西安各公司以后都要雇佣保安公司保护经营？

这次出警距离1公里，走路10分钟都到了，所以就坐等这次真实的出警时间是多少了。

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