近代史的西藏是否有世俗统治者？ 第1页

考虑到题目中地区不限卫藏多康，范围不限全局与地方，时间从明朝至民国，那这类人实际上相当多，这里头不妨直接介绍可能是他们中名气最大的——老剧《木府风云》中，男主木增出身的明朝木氏土司家族。

这部剧老实说我几乎已经没有印象了（本来也基本没看），但记忆中似乎也属于大女主一类，男主木增，木府也好，更多的类似工具人与背景板。 不过在真实的历史上，木府的形象并非如此单纯：作为发迹于丽江一带，云贵高原与青藏高原交界处的土司家族，木氏并不满足于仅做守户之犬，自明天顺六年起，其开始对北部的康区吐蕃发起了近两百年的征服战争，至明末已几乎吞并了整个康南，控制区西及今昌都之左贡，北及未受义务教育玷污之理塘、巴塘，东至凉山州之木里。木氏土司作为外来统治者，深入介入当地宗教与民生事务，而被蒙藏恐惧的称为“萨当汗”“木天王”，在寺庙中塑像供奉。

木家出身么些蛮（纳西族），祖上是丽江的酋长，元朝丽江宣抚司副使阿甲阿得。傅友德征云南时，阿甲阿得带头投降，积极配合而获得了朱元璋的好感，被赐姓为木，改名木得。后丽江宣抚司被朱元璋改为丽江府，木家成为世袭罔替的土官。由于丽江地处云贵与青藏之间，故而朱元璋实则希望其成为一方藩篱，世世代代用其武力为明朝把守门庭，“永令固石门，镇守番鞑”。而木氏也靠经营丽江与明朝的不断赏赐愈发雄强。

在与吐蕃的冲突中，木家长期都是被动挨打的一方，明初册封的西番土司，主要在安多与康北、康东一带，在康南由于对滇北和大凉山都还缺乏控制力，影响不大。木氏从洪武年起到天顺初年，一直饱受“番贼”抢掠之苦。而随着木氏势力愈发强大，军力愈发充足，遂使攻守之势相异，自天顺六年起发动了长达185年，性质从自卫反击到殖民征服的战争。而战争的最终结局，就是今藏、云、川三省交界之处，整个康南地区尽为木氏土地。

明朝对木家对外扩张的态度也很有意思。尽管木氏一直深受宠信，但当木氏试图向东、向南扩张势力时，虽然也有所收获，却也会收到明朝中央的猜疑和阻挠，难以更进一步。而木氏南进受困后选择北伐西番，则会受到明的纵容乃至褒奖。万历年间，为木氏权势愈炽而感到不安的明曾有命木氏退地之意，但讨论来讨论去还是认为“木氏世官守石门以绝西域，守铁桥以断吐蕃”对维护云南稳定立有大功，不可令其退地。到了泰昌年间又继续褒扬木家“御寇拓土”之功。

另外那位木增作为历史上和徐霞客谈笑风生的藏书家，文化修养非常高，也喜欢写诗。听说明军在萨尔浒战败了便写诗表忠心：

羽檄传辽左，九重东顾劳。陈兵皆虎旅，克敌本龙韬。塞月寒笳鼓，征云湿战袍。铙歌朱鹭曲，应满圣明朝。

每爱潜夫论，其如东事何。主忧臣与辱，师众饷尤多。薄贡惭毛滴，天恩旷海波。狼烟旦夕扫，泉石葆天和。

一直到明末沙定洲之乱时，木家还带着所谓“雄兵十万”前来支援。后人评价说“木氏虽建大国于康滇间，称为天王，实未背明，亦未建有国号。其对中国，仍称土府，甚恭顺。屏蔽吐蕃，捍卫滇南，沐氏镇滇，深倚畀之”，是很恰当的。

没有中央掣肘，木氏遂得以在康南肆意施为。纳西人有浓重的内亚文化色彩，木氏一方面深受汉文化影响对明非常恭顺，一方面又幻想自己出身蒙古贵种，按民间传说木家对着元史读来读去，就得出了一个结论：大元朝之所以在中原没混百年就完蛋了，就是因为达鲁花赤进了汉地就如泥牛入海——人太少了！所以要扩张就要多生娃，不但要打仗，还要殖民——因此，木氏大力动员丽江、鹤庆一带的纳西人进入新征服藏区屯垦开荒，既加强了控制力，也为继续扩张提供了资本。

至于加强基层统治机构建设，开发交通与水利等等，自属寻常。木氏治康，虽不乏残暴之举，但总体还是不错的，一直到清初勘定地界，还有中甸、理塘的头人向清朝大官哭诉“我的地方向来是云南的”“心里还想归云南管”呢。

值得一提的是木氏的宗教政策。木氏在扩张的前期中期都采用多元化策略，对于教派冲突一般不会直接站队；然而到了明末，随着反格鲁派联盟的成立，木氏土司也加入了反格鲁派的阵营。白教噶举派与木氏形成了利益同盟：木氏借助神权强化政权，白教借助政权巩固神权。与之伴随而来的就是对格鲁派的迫害：

木天王破毁寺庙，撵走喇嘛。扬言说：今后老百姓若再送子弟入黄教寺庙为僧，就要当众砍下这些子弟的头和手，叫其父母背尸游众。

如此作风确实一时威风无二。只是这也埋下了日后衰落的祸根：格鲁派最终请到了北疆的瓦剌人助拳，却图汗、白利土司等先后被和硕特汗国固始汗覆亡，木氏也势力渐衰。吴三桂起兵后，木氏试图联合白教残余势力收复失地，又以失败告终，其在康南的统治基本终结。雍正改土归流，土司木钟得知家产尽被朝廷抄没，惊怒成疾，气绝身亡。

当然有了。。。明末清初我就可以给你举出好几个

首先居然都忘了明末的辛厦巴藏巴汗了么。。。

作为黄教的大仇敌藏巴汗政权，看看大莱五世笔下对他们那个恨啊

还有应大莱五世请求发兵灭掉藏巴的和硕特固始汗

现存最古老的盖有固始汗印信的治藏政令发布于1640年12月左右，时值固始汗统率和硕特部兵马进占康区。这条政令的内容由蒙藏双语写成，其上加盖的红色印信即为1637或38年大莱五世授予固始汗的印信。在该政令中固始汗被称为“决裁者”，展示了他在最终进兵卫藏讨伐藏巴汗之前已经在行使一名吐蕃统治者的权力

这条政令为康区的塔布寺（坐落在昌都与那曲之间的萨尔温江江畔）而发布，内容包括禁止向该地寺庙征收新的赋税，并禁止一切黄教或红教僧侣破坏该地寺庙。任何违反该政令的行为将遭致固始汗的惩罚

另一条政令发布于固始汗彻底征服吐蕃后的1649年3月，左边红色的印信为固始汗的印信，与之前的样式有所不同；右边黑色的印信则为时任第巴（高级官员）的索南丹饶（即索南群培，藏巴汗准备剿灭黄教之时曾作为大莱五世的使者向固始汗求援，支持修建了布达拉宫的白宫）之印。这条政令发布于拉萨，内容如下：

“……将此政令通告所有征收茶税和黄油税的头人：禁止在为Transhijong寺征税的人惊扰他们用于装载赋税用的牛马”从两条政令的内容可以看出，保护佛寺的利益，维护佛寺的特权是当时许多吐蕃政令的基本内容

所以在和硕特汗国的初期，可以比较肯定的是手握兵权的汗王也算是藏区正儿八经的一个世俗统治者了

还有不要忘了远在阿里地区的古格王国以及“小西藏”拉达克这对冤家，这爱恨纠葛的剧情绝对有够世俗了吧

古格国王不光与其他宗室代表的黄教势力起了冲突，甚至还打算依靠引入基督教来制压寺院派

要回答一个问题，最后的解题方法就是代入法。

这我们就要来讲讲西帝的故事了

他到目前为止的职业生涯中的场均数据是

15.9分8.3篮板8.0助攻1.7抢断0.7盖帽

和题目设定的【得分10助攻10篮板10抢断2盖帽1】是差不多的

所以你可以想象出来题目的设定是一个怎么样的球员了吧？？

就是一个得分更差但是助攻和篮板要稍好一点的“本西蒙斯”

当你找到那个代入点之后，问题就变成了这样

一个得分更差但是助攻和篮板要稍好一点的“本西蒙斯”，可以进名人堂吗？年薪是什么水平，可以做带队单核吗？

答案是不是已经呼之欲出了？？

年薪嘛，顶薪有望，3000万打底吧（目前的工资帽）

单核？？NONONO，你绝对不想

名人堂？？看他能和谁一队咯。要是能累积一些团队荣誉，名人堂没问题。但是如果没有团队荣誉，只靠他的数据，基本不太可能

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我汉族/华夏族自古以来就是伐山破庙，屠神灭佛的民族，砸个佛像而已，还重罪？我不给他定罪就不错了！

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