怎样算是极端民族主义？ 第1页

极端民族主义是一个很错误的概念。

极端这个概念，是与“度”这个范畴相关的，按照黑格尔的观点，质量度，只不过是存在论的范畴，他还是很表层地看待事物的一种方式。

所以这里压根就不是过不过度的问题，问题的关键在于，民族主义他缺乏价值性要素。

在近代以来，只有“自由”这个概念被视为是具有价值性的概念，不管是个人自由，民族自决，还是无产阶级的彻底解放，这里的自由、自决和解放，背后内涵的价值性都是自由这个概念。

而单纯的民族主义的错误在于，民族本身并不蕴含着任何价值性因素，他完全是一个实然的范畴，他只有与自由这个概念联系起来以后，他才具有价值性。

但是自由这个概念，只有基于人才有意义，换言之，自由的首要实现，就是实现为人权。人权在理论上就是高于主权。因为主权无非是维护人权的一种手段，人权才是目的。离开了人权作为目的，主权的意义根本不存在。

但是民族主义的鼓吹者，他会把民族作为实然的范畴，直接应然化，把民族本身视为一个价值取向，而压抑作为目的的人权。

所以所谓极端民族主义，就是把民族作为目的本身，而把人视为实现这个抽象物的一个工具和手段。而正常的逻辑，则是通过人权的保护，才导出了民族自决的要求。

所以民族主义的诞生是极其可怕的，因为共产主义和自由主义本身都是内含着价值因素。共产主义本身就宣称自己要为无产阶级解放，他是普世性的。自由主义强调平等博爱，他也是普世性。

但是民族主义不是普世性，他只是对于某个民族的要求，所以鼓吹民族主义的国家，无一例外必然造成各种问题，因为他把一个缺乏价值性因素的东西，强行价值化，必然会压过原本的对于自由的渴望。这里的意思是说，由于他缺乏价值性因素，所以一个以民族主义作为号召，一定是是在穷尽一切意识形态的最后的选择，意味着他是虚无主义达到顶峰的结果。

而民族主义假设带有怨恨性，那么他会陷入一种经济人的毁灭的状态。自由主义的基础是经济人假设，这是自由主义的基础性的假设。而共产主义是以无产阶级作为号召力。但是民族主义缺乏任何的号召力，它只能以怨恨来毁灭经济人，于是非理性战胜了经济理性，而使得社会导致倾覆。所以以民族主义为号召的国家，一定会陷入自我毁灭的深渊之中，因为他没有任何替补意识形态作为缓冲了。比如说，共产主义和自由主义破产之中，民族主义会成为最后的方案进行替代，从而实现社会缓冲。但是民族主义破产之后呢？别无他物，一切虚无了。

而这种非理性就表达为“宁要...也要...”的句式，就是他这里通过毁灭自己的方式，也要毁灭他人，这才是最大的恐怖。

而鼓吹民族主义的国家，也一定是无法成为世界的领头羊的，因为民族主义本身是收缩性的，他只能鼓吹这个民族至上，而不能提供作为普世性的价值因素。

所以冷战时期，作为共产主义的苏联和作为自由主义的美国，之所以在意识形态上分庭抗礼，是因为两者本身都是普世性的主张。但是作为民族主义的国家，他天生就缺乏价值号召性，他也绝不可能成为世界的领导者角色。